琅勃拉邦

MandaLao大象保护组织位于城市以北几公里处，是为那些在老挝各地伐木作业中工作了大半辈子的大象建立的一个保护区。出于对袋鼠福利的关注，这里为它们提供了有尊严的、与自然和谐相处的舒适生活。这是一个真正亲密的机会，可以在大象的自然栖息地分享它们的生活，同时确保它们的舒适生活。你将花时间接近大象，在它们的自然环境中陪伴它们。

它的名字是 "金碧辉煌的寺院 "或 "华丽之城的寺院 "的意思。1560年，艺术大师Sai Sethathirath国王为纪念Thao Chanthaphanith的遗愿而修建了这座寺院，Thao Chanthaphanith是万象的一名商人，据说在Fa Ngum之前曾是琅勃拉邦的国王。直到1975年，他仍然是皇室家族的监护人。从艺术和建筑学的角度来看，这是一个绝对重要的地方。这座建筑很好地诠释了当地的风格，它的结构非常复杂，有叠床架屋，外墙有胭脂红的装饰，它的柱子上有红色和黑色的装饰物，以及它的柱子几乎一直延伸到太阳。寺院内部有Thao Chanthaphanith的画像。

在外部，黑底或胭脂底的浮雕向右显示了陶西索内的传奇故事，向左显示了陶苏塔索姆的传奇故事。在前面，巨大的菩提树--照明之树或生命之树--在外墙上呲呲作响。值得一提的是，彩色马赛克的传统是非常古老的。在塔楼的顶部，有一朵花 代表着天空中的花束。Sisavang Vong国王的礼拜堂是Xieng Khouang的风格。这座高达 12 米的木制大礼堂曾被用来将西萨旺王的遗体运往 That Luang，以便在 1961 年 4 月举行婚礼。在红教堂的后面，有一尊铜质雕像，是泰国国王送给西萨旺冯国王的礼物。红色礼拜堂（toiture composite à de deux étages, fronton rouge à décors dorés en bas-relief）的形式，展示了一尊铜质的Bouddha坐在涅槃中的雕像；一尊1569年根据Say Sethathirath王的命令制作的雕像。这是全国最古老的雕像之一。礼拜堂墙壁上华丽的马赛克描绘了当时一个村庄的生活场景。我们可以欣赏到房子、树、猎物、大象、捕鱼和打猎的场景，以及宗教的场景。Vat Xieng Thong是一个重要的宗教场所，在庆祝老挝新年（Pi May, mi-avril）的时候非常重要。第二天，琅勃拉邦的 "我 "和 "我的父亲"们，在一场盛大的游行中，由信众带着他们来到这里，以便为Bouddha的图像进行祭祀，并协助Phou Nieu Nia Nieu的神圣舞蹈，他们是老挝的神话人物。

这座超级漂亮的宫殿面向普西山。它是在1904年由西萨旺旺王建造的。它的建筑风格受到不同的影响：法国的传统建筑和以三头大象为标志的传统家具。在未来的国王西萨旺-瓦塔纳和王后于1975年灭亡之前，该宫殿一直是王室成员的居所。

主要入口在一个巨大的公园，西萨旺旺街。进入大门后，可以看到西沙旺旺的雕像（1960年由一位俄罗斯艺术家雕刻），它的主体位置--一个代表着一个承诺，另一个代表着老挝前皇家的宪法--象征着对其人民的忠诚度。前厅位于雕像的后面，你可以把被禁止在宫殿里的手提包和设备放在一个安全的箱子里。在右边，有一尊展示布拉邦的Vat Ho Pra Bang，它的名字叫Bouddha d'or debout，是这个城市的名字。这尊布达的雕像起源于清朝（第八和第九世纪），高度为83厘米，重量为40公斤。1359年，高棉国王Praya Sirichanta将其献给了Lane Xang的创始人Fa Ngum，以加强这位将佛陀教作为国家宗教的人的权威性。从上方进入：国王的秘书厅，这里展示了外国厨师提供给国王的物品，其中包括一些特殊的手工艺品。右边是古老的国王厅，这里的壁画是装饰艺术风格的，展示了当时的传统生活。这些壁画是由法国艺术家阿里克斯-德-福特罗在1930年绘制的。除了王室成员所拥有的动员机和物品外，我们还可以看到琅勃拉邦不同国王的半身像，以及宏伟的铜质吊灯。在通往三层大厅的路上，我们看到了塞夫勒的花瓶收藏，以及一个大帽檐下的荷兰商人的画像（右侧的木柜），这些画像为了解老挝历史作出了贡献。

三层大厅，有红色马赛克壁画（1963年），展示了宫殿的生活，是一个非常冷的地方。树干上装饰着金色的羽毛。在玻璃橱窗里，摆放着各种宗教物品，尤其是十五和十六世纪的水晶球，据说是麦当劳的，还有古代的雕像、器具、珠宝和王后的盥洗用品。穿过三层大厅（从参观的意义上讲），我们会经过图书馆，然后进入王室的私人公寓。Art Déco（1930年）风格，在当时是非常时尚的。盥洗室和卧室的原始装饰已经被拆除了。随后，我们来到了被王后的接待室占据的前厅。这里展示的是西萨旺-瓦塔纳国王、康佛伊王后和冯-萨旺王子的肖像。

在皇宫后面， 我们可以参观车库，那里有皇室家族的汽车收藏，包括1960年的两辆林肯大陆，1958年的Edsel，老式的雪铁龙，还有吉普车和小游艇。为了进一步了解这个国家的历史，这是一次不可多得的访问。

这座寺庙位于城市的南部，在运动场地的旁边，其名称是 "佛塔寺"，由曼萨图拉于1818年建造。该塔也被称为Vat Pra Mahathat，它的名字是为了纪念泰国北部的兰纳风格的寺庙。它于1548年由国王Say Setthathirath建造，但在1900年的大地震中，在Vat Ho Xiang的唆使下，几乎被完全摧毁。因此，她被重建，然后被重新装修了几次（最后一次是在2000年初）。她有一个小房间。此外，这里还举办了许多以布达为名的庆祝活动，人们也经常聚集在一起。在老挝新年期间，即五月，这座寺庙非常活跃。直到1975年，这座寺庙一直是为了庆祝国家高级官员的葬礼和诞生。你不能错过这些佛塔或那个。That Luang是一个平面图，重新设计的。它是继万象的塔銮之后的第二座国家标志，是一座 "殡仪馆"，里面有Bouddha的墓碑。1820年，在Pathoumma王后的统治下，建造了一座最小型的金顶佛塔，其正面是金顶。在1960年之前，它一直是1959年去世的西萨旺旺陛下的遗体的保存地。瓦特还拥有一定数量的更小的佛塔，其中包括国王和其他王室成员的遗像。该建筑群拥有城市中最大规模的社区，位于传统风格的居住区。

Vat Choum Khong位于Heuan Puang Champa山脉的边缘。这座寺庙的名字是 "公之心的寺庙 "的意思。这是一座美丽的建筑，由Soukhaseum（或Sukaseum）国王于1843年建造，此后又多次进行了修缮。这座寺庙是琅勃拉邦最著名的寺庙之一，特别是可以看到布干维利人的身影。它位于城市的中心地带，是城市商业和旅游活动的集中地，它拥有巨大的静谧性。在Xieng Mouane河的附近，它不仅拥有相同的建筑风格，而且还拥有其某些建筑物。它和城市中的大部分建筑一样，都有门和装饰物，而且它的正面有一个雕刻好的木制小羊角。我们可以花时间在他的花园里散步，那里有几座传统位置上的布达哈的最新雕像、佛塔、一个带铃铛的旅游景点，以及一个小教堂。两座以中国传统文化为灵感的雕像环绕着通往寺院的护墙。这些雕像代表了中国佛教的两个主要菩萨。金刚像，代表男性的原则；甘塔像，代表女性的原则。

在寺庙的旁边，我们可以看到古老的王子之家，Xieng Mouane别墅，它是2006年以来的旅游信息中心和临时展览的所在地。

坐落在历史悠久的城市中心，萨卡林路的尽头，瓦特森是城市中最漂亮的寺庙之一。1718年，由琅勃拉邦独立王国的第一任国王Kitsarath在Souvanna Banlang统治时期的一个古老的圣地上建造，Vat Sene Souk Haram的意思是 "十万大山寺"。这是琅勃拉邦的第一座寺庙，其寺院（或寺庙）是用红色和黄色的瓷砖装饰的，是泰国兰纳风格的灵感来源。在这个时代，这种建筑风格的审视已经引起了一个美丽的代价。我们在Vat Nong Sikhounmuang找到了同样的色彩类型。狮子和莲花的神像被刻在红褐色的石膏上。栅栏上有栏杆和高棉木栅栏。此外，我们还可以欣赏到两个盛大的皮罗格，在每年的八月或九月的皮罗格节上使用。这座 "护国寺 "建筑群包括一座寺院，其中有许多穷人的住所，还有许多佛塔和小教堂，其中有布达的雕像，以及一个可以摆放铃铛的通道。1932年第一次修缮，1957年第二次修缮，是为了纪念佛陀诞辰2500周年，也是为了纪念这个新的日子。遗憾的是，这款游戏很少出现，但有一点机会......

琅勃拉邦和周边山峰的绝美景色是以一个努力为代价的：上升328英里。我们建议你在下午结束时提前到达，以便欣赏到太阳的光辉。在山脚下，有一座建于十九世纪的Vat Pa Houak修道院，它的正面有木雕和马赛克，表现了Bouddha和Erawan之间的争斗，以及三头大象的情景。在北面，我们可以看到Vat Pa Phou Thabat的遗迹。尽管有大量的游客在周末赶来，但参观的人还是很有成就感的。

崇实寺就在山顶。这座小庙是在1796年建成的。Pi May(nouvel an lao)的第二天晚上，这里也是南桑汗（Nang Sang Khan）游行的出发点，他是新一年的守护神：一个长长的队伍在行进中下降，以向国王提供天空的支持，保护城市和人民的敬意。因此，我们可以协助在最纯粹的传统中再现罗摩衍那。在今天，这种游行已经被国家的民事和宗教当局取代，由老挝小姐和城市的居民组成。

同样位于普西山的That Chomsi是一座佛塔，1804年由Anourouth国王建造，1914年由Tiao Komakhoun Duang Chanh修复，他是当时的宗教主管。它的基座是长方形的，与其他佛塔一样，没有柱子。从1997年起，它以其雄伟的姿态照亮了整个城市。

Vat Mai Suwannaphumaham是琅勃拉邦最大的寺庙之一，位于皇宫附近的夜市上，这也是参观人数最多的一个地方。Vat Mai的名字是 "新的寺院"，是1796年根据阿努鲁斯国王的命令建造的，他想建造一座比其他寺院更漂亮的寺院。随后，它在十九世纪被收归国有。它是在曼萨图拉国王统治下的修复过程中（1817-1836年）获得了明确的名字。它在1943年和1962年接受了重要的翻修。
寺庙的顶部是由五个木板组成。在村落的背景下，壁龛上的装饰图案与Pha Vet（Vessantara）的传说有关，他是Bouddha的前世转世。壮观的内墙为胭脂色，柱子和柱子上都有装饰图案，不同的布达塔装饰雕像，包括中央的气势磅礴的雕像，都是值得赞赏的。在城市的寺庙中，瓦特迈具有特殊的重要性，在某个时期，它是王室的寺庙；在十九世纪下半叶中国的入侵后，它也是国家的神秘标志--帕拉邦的所在地。此外，它也是老挝最高级别的佛教徒普拉-桑卡拉（Pra Sangkharat）的居住地。

在5月的时候，老挝的新时代，国家的标志--佛朗明哥，在一个临时性的亭子里展出了3天。全国各地的居民都会向圣像喷水，以示敬意。

这座寺庙坐落在一个非常平静的角落里。在这里，你可以欣赏到许多装饰性的作品，如绘画、装饰品、壁画和木制品。欢乐之子 "修道院于1853年由法格纳-芬菲萨内（Phagna Phimphisane）建造。它拥有一个铜质的牌匾。他的壁画描述了他的创造者的生活。这些壁画位于内部，在天花板的下方，再现了萨瓦蒂的奇迹，在这个过程中，布达被一个不负责任的王子所激怒，在天空中展示了他的形象，以使他相信。

Vat Aham的意思是 "心脏的寺院"。它是在十九世纪初（1822年）由Mang Tha Tourath王建造的，靠近城市的主要建筑：Ho Seua Meuang。坐落在Vat Visounnarath和That Makmo的旁边，Vat Aham现在是一个相对平静的地方。两只老虎在塔上游荡，拉瓦纳和哈努曼的雕像--寺庙的核心人物，是《罗摩衍那》中的人物，是印度的人民和他们的对立面--帕拉克-帕拉姆的问题--是在门廊正面的硬币上。与琅勃拉邦的一些其他建筑不同，它的门楣上没有任何外部装饰。值得注意的是：这个建筑群有不同的佛塔和两棵菩提树（榕树或博树），它们是皇家精神的保护者--Haw Phi Khon。布达就是在这棵类似的树上，在菩提伽耶（印度）获得了光明。寺庙的内部是彩色的，有红色和橙色的颜料，寺庙的墙壁上有绘画，叙述了菩提树的概念和城市的历史场景。

在十九世纪，在Vat Mai还没有继承之前，Vat Aham一直居住在Sangkhalat，即Bouddhisme的最高主教；他被认为是Luang Prabang的守护者，即Devata Luang精神的中心。Phou Gneu和Gna Gneu的masques和danses在各种庆典活动中经常出现，特别是在老挝新年之际。

传统艺术与民族学中心是老挝各少数民族（阿卡族、苗族、康穆族、绵瑶族、蓝田族、大坝族和太鲁族）的手工业技术交流和展示中心。其目的是促进工匠精神，并向民众提供财政援助，以保护他们的服装。参观时间并不长，但却能让人回味无穷（这并不是因为你参与了对传统的保护）。该店位于Sakkarine路。您可以通过电子邮件要求提供导游服务。

它的真正名字是Vat Maha Visounarath。Vat Visoun建于1512年，是根据Visounnarat国王的命令建造的，它是1887年由中国的黑手党刷掉的原始木制大桶的大理石版本。此外，他所携带的多座Bouddha的雕像目前仍在国家博物馆中。他是在十九世纪末在萨卡林-卡姆苏克的领导下重建的。它的风格非常独特，一个高大的广场给人一种高贵的感觉。在入口处，白色的大理石与太阳交相辉映，而内部则是黑色的大理石，随着时间的流逝而变得光亮。栅栏就像柬埔寨吴哥寺庙里的那些栅栏一样，让人眼前一亮。在这里，我们可以看到非常漂亮的宗教艺术作品。Pi May的庆祝活动就在这里举行，在That Phathoum，这个大佛塔的前面。它的名字是That Mak Mo，意思是 "寺庙的佛塔"，与它的名字一样。Phou Nieu Nia Nieu（老挝人民神话中的祖先）的表演将节日气氛推向高潮。仔细观察寺院内大佛的面容。根据传说，没有任何一个艺术家能对这尊大佛的面容进行公正的表达。很多人都在尝试，但都是徒劳的，没有一个人能够再现他所认为的美好和公正。有一天，当工匠们休息的时候，一个神圣的行为完成了，当他们回来的时候，Bouddha的面孔呈现出我们现在所看到的表情。

在Vat That Luang附近，这座寺庙于1375年由Fa Ngum的儿子Samsenthai在中心城市的西南部建立。寺庙的前身是Bouddha manchot，这是一尊巨大的青铜雕像，高度约为6米，重量为12吨。这座雕像的年代大约在1378年。这是老挝最古老的Bouddha雕像。它是一座重要的寺庙，在1502年至1513年期间，它曾在城市的标志--布拉邦进行过擦拭，然后才被运到瓦苏纳拉特。

帕拉巴特泰寺（Vat Phra Bat Tai），或称 "布达山脚下的寺院"，于十五世纪被命名。其最新的 礼拜堂（salle de culte）无疑是受到了泰国的启发（兰纳风格，古代皇家首都，现在的清迈）。1960年，它的修复工作被委托给了中越社区。中国风格的门牌是在1970年。在它的右边，是高棉风格的监狱。在Bouddha山脚下的南边，有一个大桶，它是一个特别的目标。

当地纯正风格的建筑：简单装饰的地板，雕刻和装饰的木材，红色和黑色的柱子以及黑底的装饰壁画。它建于1758年，在索提卡库曼的统治下。它没有被重新装修过，它的页面处于一种被破坏的状态，但也不失为一种有魅力的表现。在这里，我们可以看到传统的诗歌广场，以及在寺庙中展示的布达拉的形象。这座寺庙在下午时分特别热闹：附近的年轻人在这里与小伙伴们一起玩耍。

Gilles Maurer和Sébastien Duffillot从1996年开始在老挝工作，2001年他们决定成立一个非营利性的协会，致力于保护老挝的大象。ElefantAsia。2002年，他们组织了一个穿越老挝的1300公里的大象车队，让公众了解到大象面临的灭绝威胁。ElefantAsia的创始人很想分享这种与大象有关的独特体验，他们与老挝绿色发现旅行社合作，创建了 "大象探险 "项目：为那些想在亚洲最隐秘的地方发现 "王者之路 "的自然和探险爱好者们提供的路线。大象探险公司从2007年开始专门从事大象徒步旅行，并在老挝北部提供2至5天的线路。这些徒步旅行将带领你穿越红沙地区（位于琅勃拉邦和泰国边境之间），这是大象的发源地，也是萨亚布瑞省的大象之乡。这些骑行活动保证你能与大象进行一次真正的接触，因为你会学到 "骑马 "的技巧：准备、引导、清洗和饲养大象。大象探险队所穿越的自然景观是多种多样的，并由大象探险队独家开发的。没有任何机会可以在旅游线路上找到其他的旅行者!大象探险公司将其收入的5%用于亚洲动物协会(www.elefantasia.org)的兽医项目，并试图通过一个负责任的决策，支持当地旅游业的发展，并在其原产地保持 "珊瑚 "的传统。

寺 院的入口位于Phousi山的西北部，面对古老的皇家宫殿。1861年，Phagna Si Mahan Nam在Chantharath的统治下建立了 "班布森林 "寺院。十九世纪的壁画展示了Jamboupati的奇迹，他是一个非常有个性的王子，在他面前，Bouddha就像一个国王一样，以他的威严出现，为他提供一个谦逊的形象。这座小庙似乎是被毁坏了，或者是被遗弃了--它没有被重新装修过--但它在节日的季节里重新焕发生机。

大象保护中心是一个致力于保护老挝大象的保护区，位于萨亚布利，距离琅勃拉邦仅2小时车程。该中心在530公顷的森林区域内饲养了约30头大象。大象半自由地生活在南天湖畔的自然乐园中。游客有机会发现由热情的专家团队开展的一些保护项目。