万象

从历史和地理的角度来看，这无疑是老挝的标志性纪念碑。在最初，他的名字是Phra Tjédi Lokatchoulamani，这意味着 "神的遗物"，世界上最珍贵的纪念物。That Luang是一个更古老的术语，可以翻译为大佛塔。你会发现，每个城市都有自己的 "塔銮"。

这就是阿育王，印度的大君主，他是在公元前三世纪创立了瓦特的起源。J.-C.根据传统，Bouddha的一个碎片（某些人认为是大师的棋子）被放置在该建筑的中心位置。在所有情况下，可以肯定的是，在第七和第十世纪，在Sikhottabong时代，也就是所谓的môn时代，That Luang是一个重要的宗教中心。

此外，在第十一至第十三世纪的赛峰时代，万象平原被高棉人占领；我们在那附近发现了1181年至1218年在吴哥统治的贾瓦曼七世的雕像，这说明那琅受到了高棉帝国的重要影响。在这个时代，还有一个奇怪的雕像摆在墓室的入口处。它是一个高棉风格的守卫者，在其底部的高度上有一个长长的块状物。

这幅画的下半部分已经消失了，但人们仍然认为他的性别是在主要的位置。这就是众多符号中的一个，它让人把这个酒瓶和幽灵的标志联系起来。XIVe siècle, le royaume de Lan Xang fut créé par Fa Ngum.此后，万象因琅勃拉邦的利益而被降级，那琅寺也被严重毁坏，以至于那座高棉寺被一座晚期佛塔取代。

在这个纪念碑中，它没有留下更多的东西，因为它被后来成为现在的That Luang的东西所取代。为了让万象重现昔日的辉煌，为了让That Luang重现今天的辉煌，我们必须关注十六世纪和Setthathirath的统治，而That Luang则是现在的模样。1566年，这座长54米、高45米的巨大建筑落成了。我们现在就可以欣赏到以红宝石为末端的球体，并有一个铜质的尖顶。它的背面有三个小钟，也被称为 "帕拉米"，代表了布迪克教义中每一种教义的三个等级。

十七世纪时，That Luang成为国家统一的象征，然后它在不同的战争中被封存，并被遗弃。尽管如此，法国东方外事学院意识到了它的重要性，并在1930年至1935年期间进行了修复工作。舍利塔按照路易-德拉波特的画像进行了重建，斗篷也被重建，还有祭坛和入口处的亭子。

1957年，为了庆祝布达拉宫2500周年，灯泡和莲花图案的装饰物被重新装在一个金箔上。现在，That Luang节是很好的，也是民族身份的象征。每年10月月圆之夜，国家的每座佛塔都会举行 "那琅节 "庆典，在国家的每座 "那琅节 "上。在万象，它是特别有趣和生动的。这次活动让你了解到这个纪念碑在接纳全国各地的穷人和富人时，可以改变其面貌并重新焕发出耀眼的色彩。在老挝的一个神圣的地方，一个真正的布达拉宫。

这座寺庙是一个历史悖论，因为它既是万象最古老的寺庙，也是最新锐的寺庙。实际上，它是在暹罗人到达该市之前几年建造的，即十九世纪初，但它仍是最古老的寺庙，因为它是唯一没有被敌人破坏过的寺庙。西萨凯特寺于1819年3月4日由万象的第二任国王阿努（Chao Anou）创建，他的名字叫阿努翁。

在成立之初，它的名字是帕利语，即Vat Sattasahatsa Vihararama，意思是 "百善孝为先 "的寺院。它被那些从梅公河右岸大规模迁徙后返回万象的首批老挝人重新洗礼为瓦特-西萨赫特，并发现了这尊巨大的布达哈雕像，以及它那粗大的头颅（巴利语中的西萨）和它头上的火焰（克图）。

在大殿入口的前面，是寺庙的古书房。巨大的柜子里有许多手抄本。这座建筑的地板（四层）是由比尔曼的灵感而来。

在最初的时候，sim（或中央圣殿）和cloître包含了超过500个Bouddha的雕像，表达了Sravasti的奇迹。在西摩的入侵中，这些财富的大部分被掠夺和分散，如果士兵们没有摧毁这座寺院，那是因为它与西摩新首都的建筑相联系。

现在，超过2000个小的布达拉雕像被放置在大桶壁上的小龛里。在院子里，你可以看到一个封闭的地下室，里面放着几尊非常残缺的布达的雕像，这些雕像通常是被拆毁的：在1828年老挝和暹罗的冲突中，它们被用来制造武器。

在模拟的内部，我们发现了一些专门为Bouddha而设的小墓室。他的木制广场是一个非常奇怪的地方，如果你提到你在凡尔赛宫的访问，这并不是一个灾难。在路易十四时代，暹罗对法国有重要的支持，而十六和十七世纪的法国建筑对暹罗产生了一定的影响。在这里，我们可以看到十三世纪的莲花挂件和位于地面上的布达瓦雕像。在这个模型的后面，有一个长长的木制纳迦，它只用于在新春节或五月节期间向布达哈的雕像喷洒水珠（喷洒布达哈）。这一活动无疑需要一个适当的访问。

Vat Ho Phra Kèo不是一座简单的寺庙；它是一座寺院宫殿--Vat Ho--它的主人不是由穷人来保证，而是由国王本人来保证。Vat Ho Phra Kèo的字面意思是 "Bouddha d'émeraude的寺庙宫殿"，它被命名为 "Bouddha d'émeraude"，以展示这个著名的Bouddha d'émeraude，请看我的历史。

1545年，Setthathirath在他12岁的时候，他的父亲Phothisararath要求他在清迈的公路上为这个被称为 "Lan Na "的小国的知名人士提供服务。Phothisararath在不久后意外死亡，年轻的Setthathirath被任命为其继承人。为了纪念他，清迈的知名人士为他准备了一份礼物：一尊在静坐位置上的小玉像--布达拉的玉像。

琅勃拉邦已经拥有了法王，这位年轻的国王决定将这尊佛像安装在他在万象的新住所的门内。这座寺庙宫殿具有极大的吸引力，它有巨大的木雕和雕刻的门，有红色和橙色的壁画，还有三条裂缝的头饰。尽管如此，在暹罗统治下的兰纳古国与连翔古国之间的关系却在不断恶化。暹罗国王大城(Ayuthya)认为佛光山是其国家遗产的一部分，因此决定将其收归国有。1779年，由于老挝军队在面对暹罗人时的失败，Bouddha d'émeraude在曼谷的道路上确定了他的位置，并在另一个Vat Ho Phra Kèo（泰国称Wat Phra Kaew）中展示。1828年，万象被炸毁，直到1936年，老挝和法国当局才决定恢复这个纪念碑。在Souvanna Phouma王子的指导下，公共建设工程的设计者对古建筑进行了重建，重建的目的是要把它建成一个宗教艺术博物馆。在1954年，我们把之前存放在不同寺院里的展品转移到了这里，并把哈诺伊的路易斯-菲诺博物馆的收藏品也加入了进来。现在，我们可以欣赏到一些精美的作品：刻有莫恩铭文的石碑、精美的金字塔、高棉雕像和大量的木雕，其中有几件是老挝艺术的主要财富。

这座寺院位于梅公河畔，因其门窗上雕刻的木板而享有盛名。这座寺庙是最初的宗教场所，于1827年被暹罗人毁坏，现在只剩下一尊高高在上的青铜佛像了。另外还有一些大象的雕像装饰着教堂的庭院。我们还可以看到一个美丽的布达哈呼唤雨水的形象，这是在多次入侵中被毁的一系列壁画的最新遗迹。在这些山丘上生活着五位年轻的女孩。

这座大坝标志着 "黑色佛塔"。它是万象最古老的纪念碑之一，它的锈迹已经开始脱落......不过，在它的外表下，它擦拭着九头龙，它是1828年城市的保护者，这个纪念碑是在十四世纪建造的，它是以它的名字命名的。根据另一种说法，他最初是被回收的黄金，然后在1828年被埋葬；他被重新洗礼为黑色佛塔，以纪念这一不可饶恕的行为。它坐落在一个宁静的地方，在一个小花园的中心。

这座寺庙的主要入口处有一尊西萨旺王的雕像，对居民来说非常重要。因此，它是城市基础的支柱，被认为是万象的保护精神和他的监护人的遗迹。它的外形也是一个宗教信仰的场所。因此，它是首都最受欢迎的寺庙之一。它始建于1563年，当时塞塔希拉国王在新首都定居。它在十九世纪被毁，在1915年被重新修建。目前围绕在壁炉旁的一尊古老的佛陀雕像，据说具有占卜的能力，并能推测出某些预言，尤其是对祈祷的作用。启示录》说，国王要求用一个槽来记录皮勒，而且这个槽非常大，可以记录下一个人和一匹马。一个3个月大的女人从一个村庄出发，走了一个小时的路，准备去献祭。她被关在笼子里，另一只雪橇也被关了起来。这两个人成了活生生的人。老挝和其他国家的佛教徒对寺庙所拥有的神奇力量感到兴奋。虔诚的信徒们来到这里，是为了表达他们的愿望，他们希望能看到这些愿望。如果这些愿望实现了，他们就会返回来，捐赠一些物品（花束、椰子汁、营养品、金钱......）。如果你想实施这些程序，你可以在入口处购买这些物品。