口头传统和诗歌
人们不应该认为，与经常象征阿拉伯联合酋长国的未来主义建筑相比，这本书已经过时了，以至于它已经过时了。相反，它是当前关注的核心问题，但由于历史和社会学的原因，它在阿联酋社会中一直没有找到自己的位置，如果真的可以区分两者的话。事实上，值得一提的是，尽管从公元前12.5万年这个惊人的时代就已经证明了人类的存在，但阿布扎比直到18世纪才真正诞生，当时来自沙特阿拉伯的贝都因人部落Bani Yas在利瓦绿洲定居，由于瓦哈比人的一再攻击，利瓦绿洲很快就被放弃了，而是建立了阿布扎比城。然而，这个部落--但用复数更准确，因为巴尼雅斯人分为几个分支，也有很多职业，最著名的是寻珠人--更多的是依靠口传，而不是靠书本传承。这可以用这些民族的游牧性质来解释，但也可以用这种做法所发挥的社会作用来解释，在阿拉伯半岛，这种做法被称为纳巴蒂诗歌，这个名字可能来自于 "纳巴泰"，这个王国在我们这个时代之前很久就已经发展起来，并以约旦的佩特拉为其神经中心。
无论如何，有人从它的韵律中看出了前伊斯兰诗人的韵律，无论如何，它的存在在十六世纪被博学的阿拉伯历史学家伊本-哈伦在其伟大的作品《al-Muqaddima》（1377年）中首次提及，从而得到了证实。当时，纳巴蒂诗歌偏爱方言，而不是正式的阿拉伯语，其目的是简单直接，人人都能接受。贝都因人具有惊人的记忆力，使他们能够复制数万首诗句，他们传递着故事和传说、谜团和智慧之言，冻结着骑士的功绩和部族的历史，倡导爱和尊重荣誉准则，建立和平......有时也发动战争。如此广泛的范围和如此伟大的文化无疑解释了这种艺术的持久性，如果它在二十世纪中期遭受了某种程度的冷落，那么今天它享有无可争议的复兴，正如1920年出生于艾因、2018年7月早熟地失踪的女诗人欧莎-宾特-哈利法仍然享有的巨大声誉，已经确保了这一点。她从古典作家和同时代人那里获得灵感，赢得了许多奖项，包括著名的阿布扎比奖，该奖由阿拉伯联合酋长国联合会创始人谢赫-穆罕默德-本-扎耶德-阿勒纳哈扬于1971年颁发给她。如今，纳巴蒂的诗歌显然已经回到了电视舞台的前沿，因为自2007年以来，在阿布扎比录制的《Amir Ach-Chou'ara》（诗人王子）节目每集都吸引了不少于2000万的观众。这一令人难以置信的成功可与流行的足球比赛的收视率相媲美，并催生了其他这类电视选秀节目，如 "百万诗人"，其标题暗示了观众为获胜者选择的奖品。
对该书的不屑和鼓励
矛盾的是，这种对口头传统的热情阻碍了许多人渴望的书面文学的出现，特别是由于另一个参数的出现：外国语言与母语阿拉伯语的竞争。事实上，一方面，人口是极其异质的--甚至可以说，土生土长的阿联酋人只占人口的很小一部分，从19%到11%不等，这取决于资料来源--另一方面，本地人倾向于为他们的孩子提供坚决的国际化教育，因此倾向于使用英语或法语。这些因素，再加上数字世界的无所不在，无疑证明了这样一个事实：阅读是一种孤独的活动，到目前为止还不是阿布扎比居民最喜欢的消遣方式，书店几乎没有建立起来，阿拉伯语出版是一种经济活动，已经沦为一种涓滴。然而，在其惯常的过度行为中，酋长国确实没有吝啬在未来几十年内改变这种状况的手段。
这一雄心并不是最近才有的，因为阿布扎比国际书展在2022年已经迎来了第31届，有不少于1130家参展商和来自全世界80多个国家的出版商。除了通常令人眼花缭乱的阵容外，文学展还为年轻人提供了广泛的活动，他们是需要被说服的目标受众，例如，邀请最年幼的孩子设身处地为作者着想的写作比赛，或为学校图书馆管理员颁发奖项的倡议，这些人的承诺受到了赞扬。奖项确实是阿布扎比经常用来向善意和多种人才致敬的另一个杠杆，最著名的--不仅仅是因为它的资金非常充足--肯定是以谢赫-扎耶德的名字命名的奖项，其目的是自2006年以来，在九个不同的类别中表彰阿拉伯语作家。阿
布扎比国家图书馆雄心勃勃的Kalima项目也旨在发现和传播书籍，这次的重点是将以其他语言出版的历史、科学和文学书籍翻译成阿拉伯语。明确的目标是每年翻译和出版约100种图书。然而，意识到一个国家的文化不能仅仅依靠来自其他地方的作品，在整个计划中增加了对写作驻地的资助，并伴随着专业培训课程的设置，从长远来看，旨在构建一个真正的出版部门。最后，我们应该提到巨大的图书馆--包括阿布扎比的索邦大学，设计容纳多达20万册图书，主要是法语和英语，或位于Qasar Al Hosn历史遗迹的儿童图书馆，占地5,250平方米--以及大灰狼书店等书展，以得出结论，在阿布扎比，书籍绝对是无处不在。
