吉萨

Ghirza的士兵们是在第三至第六世纪时，与他们的家人一起居住在防御工事中的士兵-费米人。他们的农业活动是在他们之后进行的：直到十一世纪，这些地方才停止被占领，当地的一个传说说，这些迟来的居民已经被打倒了，他们被惩罚了，被打倒在村子里。某些陵墓（以斜面或庙宇的形式）或它们的装饰品被运到的黎波里、马格纳湖和贝尼瓦利德的博物馆，其他的则在地震中没有幸存。特别是随着时间的流逝而保存完好的大墓，就在大堡垒南边的一个石漠中。我们想知道为什么选择在这一地区建造蓄水池，因为该地区的水主要由城市供水，而安装在Ghirza谷地的文化土壤则需要通过安装水塔来丰富人工资源，以保持谷地的水和石灰的水分。事实上，这种选择并不是出于农业方面的考虑，而是出于军事方面的需要。

这些被称为 "限制者"（limitanei）的利米亚人战士，与他们所提供的esclaves一起种植棕榈树、橄榄树、无花果树、葡萄树、橄榄树、白葡萄和葡萄树。就像我们所描述的那些美丽的毛利人一样，他们与独角兽、鼷鹿或野牛一起在他们的土地上劳作，拥有剧团并追逐狮子、羚羊、羚羊以及狮子和豹子等野狼，然后在罗马的村庄里进行艺术表演。Ghirza的几幅壁画也描述了二战时期士兵们的战斗活动。

通常情况下，这些骑兵并不是罗马人，而是被罗马人收编的土著人，例如吉尔扎的罗马人就属于这种情况。这些人群生活在两种文化的交汇点上，这一点在吉尔扎大教堂的装饰壁画中表现得非常明显，这些壁画是在父母去世后由孩子们出资制作的。在某些陵墓上，一个拉丁文的铭文给出了他们的名字，这些名字都起源于利比亚而非罗马，除了马奇乌斯家族的名字。虽然这些钙化石雕像体现了古典建筑的特点，但它们的装饰性图案却体现了当地人在现代绘画中的灵感，而且还利用了罗马和迦太基的符号。

北部地区的三座大寺庙（位于防御工事的南部），其中一座特别大，位于柱廊的平台上，上面有科林蒂安或爱奥尼亚的小教堂，环绕着一个壁炉（Chambre）。在这些讲台下，就是那些葬礼的房间了。在南边的小村落（在瓦迪另一边的南边1.5公里处）有一座的黎波里最高的陵墓，其中有一座陵墓的两边有两个柱子，被运到了的黎波里博物馆。

陵墓壁画中的动物和花草在这些罗马遗迹中展现了象征性的意义，但不排除有幽灵般的存在。例如，棕榈树与巴勒-哈蒙神的信仰有关，巴勒-哈蒙神是肥沃和丰收之神，是迦太基的主要神灵。狮子是塔尼特女神崇拜中的一种神圣的动物，它保护着所有的植物。肥沃的塔尼特女神是巴尔-哈蒙的女儿，她与罗马的朱农女神相依为命。关于活力，它在狄俄尼索斯-巴克斯的教义中非常重要，而这一教义是由惩罚神沙德拉帕、葡萄酒之神，以及古里斯托尔和命运之神的教义构成。

1817年，英国中尉史密斯（W.H. Smyth）首次在吉尔扎的大殿中看到了这些雕像，但他并没有得到考古学方面的支持：他希望能够建造出未来的雕像。他当时所做的描述并不包括对解放战争时期的雕像风格的批评，他认为这些雕像是很有价值的!

吉尔扎的防御工事是罗马在非洲的军事防御战略的一部分，它是由一个工具构成的：边缘地带。沿海地区是罗马军事防御的前沿阵地，它保护着沿海地区的罗马人的领土，包括Leptis Magna、Sabratha和Oea等大城，以抵御游牧部落的侵略。

然而，任何自然救济都不能用于限制这一边界。这就是为什么在塞普蒂姆-塞弗尔皇帝的统治下，它被一连串被加固的堤坝所包围（例如在吉尔扎），其中的骑兵实际上是古代的军事人员，他们被授予免征关税的土地价值。Ghirza是三叠纪石灰岩最重要的防御中心。