利比亚

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如果看守人不在，门会偶尔打开。堡垒位于一个包含有清真寺和一个大围墙的基础上，该堡垒在十九世纪被奥斯曼人建立起来了。起源是摩洛哥的征服者Aoulad Mohamed el-Fassi，他们在十四世纪将Mourzouk作为首都，在一个废弃的城堡的位置上建造了一个堡垒。他们的历史一直持续到十九世纪初被奥斯曼人破坏为止。在土耳其人之后，意大利人也利用了这个堡垒，但他们更喜欢更现代的建筑。堡垒是由当地的材料、月球和花岗岩构成的，它被设计用来支撑长长的城墙。我们可以看到，在最北边的角度，有一个战略上保护入口的炮台。随后，我们前往Jama'a Jouma'a小清真寺的尖塔，该清真寺的风格是非洲风格而非利比亚风格，这里的居民还可以进行祭奠。

尽管是由奥斯曼人建造的，但这座清真寺是当地的建筑，可能是因为它曾经被土耳其人重新改造过。清真寺内有大量石碑--共25个--。

这个数量说明了建筑材料的匮乏。在牧师室的前面，我们看到了一个奥特曼军人的坟墓。古老的教堂是为来访者准备的。在这里，每年有一次穆尔祖克市的当地节日。在离开之前，请爬上教堂露台的扶梯，欣赏这美丽的整体景观。

如果你在市中心， 特别是在通往大运动场的街道上，你可以在大帐篷下的蔬菜市场和妇女们的衣服和狒狒的帐篷中玩耍。

这是一家在利比亚旅游市场上运作良好的机构。

迪南迪耶街（Rue des Dinandiers）。这条位于钟表店西北部的小街是一个地方，在大理石的节奏下，一代又一代的工匠们在这里继承和传承着制作坚固的盘子和清炖的艺术。这些商店提供了一些值得一试的商品：耳环、首饰、花瓶......其中有许多欧洲的金属制品，其中一些是玫瑰时代的产物。

巨大的沙丘，在这里，人们可以看到撒哈拉沙漠沙丘下的阳光。如果您的旅行社没有提供服务，您可以乘坐出租车或当地的导游来帮助您。在这个季节，游客非常多。在这种情况下，DES dromadaires是为游客提供的，一个旅游的费用在5至10DL之间。

1991年8月，卡扎菲在一个由非洲和阿拉伯国家领导人组成的会议上为这个露天水库举行了落成典礼，这是一个真正的人工湖泊。水库的建成标志着 "大河 "人工水力项目一期工程的完成。西南部的Tazirbou和Sarir水库的水在这个水库中的容量为400万立方米（直径900米），在4米长的水渠中向南延伸，然后在Syrte和Benghazi的水库中重新分配。

Ghirza的士兵们是在第三至第六世纪时，与他们的家人一起居住在防御工事中的士兵-费米人。他们的农业活动是在他们之后进行的：直到十一世纪，这些地方才停止被占领，当地的一个传说说，这些迟来的居民已经被打倒了，他们被惩罚了，被打倒在村子里。某些陵墓（以斜面或庙宇的形式）或它们的装饰品被运到的黎波里、马格纳湖和贝尼瓦利德的博物馆，其他的则在地震中没有幸存。特别是随着时间的流逝而保存完好的大墓，就在大堡垒南边的一个石漠中。我们想知道为什么选择在这一地区建造蓄水池，因为该地区的水主要由城市供水，而安装在Ghirza谷地的文化土壤则需要通过安装水塔来丰富人工资源，以保持谷地的水和石灰的水分。事实上，这种选择并不是出于农业方面的考虑，而是出于军事方面的需要。

这些被称为 "限制者"（limitanei）的利米亚人战士，与他们所提供的esclaves一起种植棕榈树、橄榄树、无花果树、葡萄树、橄榄树、白葡萄和葡萄树。就像我们所描述的那些美丽的毛利人一样，他们与独角兽、鼷鹿或野牛一起在他们的土地上劳作，拥有剧团并追逐狮子、羚羊、羚羊以及狮子和豹子等野狼，然后在罗马的村庄里进行艺术表演。Ghirza的几幅壁画也描述了二战时期士兵们的战斗活动。

通常情况下，这些骑兵并不是罗马人，而是被罗马人收编的土著人，例如吉尔扎的罗马人就属于这种情况。这些人群生活在两种文化的交汇点上，这一点在吉尔扎大教堂的装饰壁画中表现得非常明显，这些壁画是在父母去世后由孩子们出资制作的。在某些陵墓上，一个拉丁文的铭文给出了他们的名字，这些名字都起源于利比亚而非罗马，除了马奇乌斯家族的名字。虽然这些钙化石雕像体现了古典建筑的特点，但它们的装饰性图案却体现了当地人在现代绘画中的灵感，而且还利用了罗马和迦太基的符号。

北部地区的三座大寺庙（位于防御工事的南部），其中一座特别大，位于柱廊的平台上，上面有科林蒂安或爱奥尼亚的小教堂，环绕着一个壁炉（Chambre）。在这些讲台下，就是那些葬礼的房间了。在南边的小村落（在瓦迪另一边的南边1.5公里处）有一座的黎波里最高的陵墓，其中有一座陵墓的两边有两个柱子，被运到了的黎波里博物馆。

陵墓壁画中的动物和花草在这些罗马遗迹中展现了象征性的意义，但不排除有幽灵般的存在。例如，棕榈树与巴勒-哈蒙神的信仰有关，巴勒-哈蒙神是肥沃和丰收之神，是迦太基的主要神灵。狮子是塔尼特女神崇拜中的一种神圣的动物，它保护着所有的植物。肥沃的塔尼特女神是巴尔-哈蒙的女儿，她与罗马的朱农女神相依为命。关于活力，它在狄俄尼索斯-巴克斯的教义中非常重要，而这一教义是由惩罚神沙德拉帕、葡萄酒之神，以及古里斯托尔和命运之神的教义构成。

1817年，英国中尉史密斯（W.H. Smyth）首次在吉尔扎的大殿中看到了这些雕像，但他并没有得到考古学方面的支持：他希望能够建造出未来的雕像。他当时所做的描述并不包括对解放战争时期的雕像风格的批评，他认为这些雕像是很有价值的!

在利比亚组织的旅行有丰富的经验。作为利比亚旅游业的先驱，Winzrik还在国内拥有几家酒店，以及位于的黎波里老城的Al-Dar餐厅。

众多的柱子装饰着圣殿的门面。在它的中心，我们可以看到奥古斯特神的小庙，也就是那些死后被祭祀的帝王们。在这里，我们还可以看到汉尼拔-塔帕皮乌斯-鲁弗斯（Hannibal Tapapius Rufus）家族的一位成员在公元前一世纪提供的一件作品（古代）。J.-C.

参观完后，我们可以去看看位于回程路上的清真寺，它位于回程路的右上方。在入口处有一个小型的珊瑚学校。这座清真寺（Kabaw最古老的清真寺）是在Al-Kachkacha古老的犹太教堂附近建造的。抗击意大利战争的英雄苏莱曼-巴鲁尼的父亲阿卜杜拉-巴鲁尼就在清真寺附近。苏莱曼-巴鲁尼（Suleyman al-Baruni）（1870-1940），出生于贾杜，是公认的诗人，也是在的黎波里坦反意大利殖民化斗争中的一个重要人物。她在西里西亚的协调工作更加艰难，因为她在塞努西耶（Senoussiya）兄弟会的支持下，在奥马尔-穆赫塔尔（Omar Moukhtar）战役的大队长身边。1913年5月，内富萨山庄的庄主苏莱曼-巴鲁尼（Suleyman al-Baruni）在与意大利人的战斗中丧生，并逃往土耳其，1915年他在内富萨山庄的一个临时自治共和国的头顶上重新出现。他与拉马丹-苏瓦伊里（Ramadan al-Suwayhli）结盟，在的黎波里坦自治共和国（République autonome de Tripolitaine）领导了一段时期，并得到了意大利人的支持，这些人都被圈定了属性。

在阿拉伯文中，这是 "Aiguilles "的意思，是对以斜面形式出现的山丘的称呼。在距离贝尼-瓦利德约35公里的米苏拉塔（Misratha）和兹利坦（Zliten）的路线上，有两处可以看到，在它们没有穿越瓦利德的山脊之前，它们就已经在附近了。在附近发现了一个堡垒的遗迹。与在吉尔扎北部地区看到的陵墓一样，这种类型的陵墓也是由罗马人的边防部队在整个边境地区建造的，是帝国从塞蒂姆-塞弗尔的统治区开始的。

这座巨大的清真寺无疑是全国最漂亮的清真寺之一。它有西迪-阿卜杜勒-萨拉姆-阿斯玛尔（Sidi Abdel Salam al-Asmar）的陵墓，他是十六世纪的苏菲神学家，曾是侯爵，也是一所宗教学校的奠基人，后来成为一所更古老的伊斯兰教大学：阿斯玛尔大学，它就在清真寺的前面。清真寺前院的一幅壁画代表了西迪-阿卜杜勒-萨拉姆时代的那个时代，而他现在的面貌则是1980年的样子，并以大量的壁画和泥塑而与众不同。

珊瑚学校接纳了大约800名女生和1800名男生，他们都获得了文凭。在清真寺的院子里有学生们的书房。在清真寺前的地方，经常会有卖巴比伦的人在那里摆摊。

目前居住在这里的是图布人，他们是生活在利比亚、尼日尔和乍得之间的大型游牧民族。在门上有一个漂亮的棕榈木的奥特曼堡，当看守人在这里时，可以参观一下。

沿着Septime Sévère弧线向东走去，我们可以看到，这条路的中心是为了将其插入城市的排水系统而建造的。在Decumanus的角度和通往Hadrien温泉的街道上，当我们把目光投向壁画时，我们可以看到一个阴茎被放置在一个桥墩的中心，在它的右边有一个阴茎，根据罗马教义，这些阴茎的不良影响被中和了，这些影响是由阴茎的保护和保护作用所决定的。

从仙女的高度开始，从绳索开始的Colonnes之路，一直延伸到420米，直到罗马港。它的尺寸为50米，在殖民地之间为20米。大道的每一角都有125个柱子，这些柱子直接放置在拱门上，没有固定装置，这种做法在伊斯兰建筑中也有体现。这条宏伟的大道是三世纪初在塞普蒂姆-塞弗尔皇帝的统治下进行的城市装饰工程的一部分，它是在该城市的最初地理位置--瓦迪莱布达(WadiLebda)建造的。在这个时期，在重新评估港口的工作中，这个人的课程在他入学前就已经开始了。

(J.-C.之前的第二世纪)。从古老的论坛出发，向西北方向前进，沿着右面的小河走，一直走到穿过拜占庭的壁垒。随后，我们看到了来自哈德里安热室的三根巨大的大理石柱子，它们在黑土地上对齐。然后向西南方走去。塞拉皮斯（Sérapis）神庙的四座柱子是值得注意的。居住在莱普提斯的亚历山德里亚人曾在这里为他们的神灵祈祷。目前发现的碑文都是唯一的希腊文版本。在希腊时代，亚历山大的拉吉德王从塞拉皮斯那里得到了一种同步的神性，将埃及的奥西里斯神和希腊的宙斯、哈代斯、狄奥尼索斯和医学之神阿斯克莱皮奥斯等神的特征集合起来。随后，他的崇拜在罗马世界发展起来。

向右转，然后在德古曼努斯的角度向左转：宫殿位于哈德利安热区的北部。就是在这个被铺设的街道分割开来的广阔的户外运动场上，男人们在上厕所之前都会进行体育锻炼，比如搏击和课程。宫殿周围有三条科林蒂安式的大理石柱。在建造过程中，就像三世纪时的暖房一样，有72个柱子在支撑着门。其中有许多是由法国领事克劳德-勒梅尔(Claude Lemaire)向利比亚部落购买的，以便在十七世纪在法国展出。

在市场的西南部，我们来到了卡多大道上，在第二张图上看到了提贝勒的拱门（35-36年）和特拉扬的拱门（109-110年）的视角。特拉扬的四拱门（tétrapyle）是为了纪念城市获得殖民地地位而建造的，它象征着四分之一第纳尔的利比亚货币。特拉扬之弧允许流通，与塞蒂姆-塞弗尔之弧相反。

在这两个弧线中，我们注意到了一个被刻在绳索上的桥墩，以及一个象征着墨丘利之神的圆环和一个巴顿。