古代纪念碑式雕塑
在约旦珍贵的考古遗址中，杰拉什城在罗马占领时期达到了顶峰。它的众多遗迹见证了该国的多神教历史。献给宙斯和阿耳特弥斯的庙宇与特殊的柱廊和大约20座教堂交替出现。在三世纪拜占庭教堂群的中心，即三教堂
，圣科梅斯和圣达米安教堂的地板上有显著的动物马赛克。在东方和希腊化的影响之间，失落的城市 佩特拉与周围环境融为一体。在这个自史前时代就被占领的地方，在我们这个时代之前的大约20个世纪里发展了一座城市。纳巴特文明赋予了它所有的宏伟，并使它成为一个真正的纪念碑式的雕塑组合。皇家陵墓和雕刻的外墙在这巨大的粉红色砂岩中显得格外突出。在该遗址的亮点中，Al-Khazneh（宝藏）在一个狭窄的峡谷尽头显现。在印第安纳-琼斯不朽的 "宝藏 "面前，人们只能感到深深的敬意。再往前走，在850级台阶的顶端，修道院（Ad-Deir）
结合了希腊和阿拉伯风格。拜占庭时期之后，佩特拉慢慢被遗弃，然后在中世纪末被遗忘。安曼的约旦博物馆
追溯了约旦河谷从史前时代到奥斯曼帝国的历史。雕塑和雕刻的门楣完成了文物收藏。不要错过公元前6000年的艾因-加扎尔的雕像。 国王大道上的一个主要遗址Umm Ar-Rasas，涵盖了从公元3世纪到9世纪的漫长时间跨度，即从罗马时期到伊斯兰教的开始。遗址上的16座教堂包含了技术和风格上都令人惊叹的马赛克作品。圣斯蒂芬教堂的马赛克地板上装饰着古拜占庭帝国的几个城市的地图。在其他教堂，植物或动物主题与几何图案交替出现。这个尚未完全发掘的遗址已经成为联合国教科文组织的世界文化遗产。马赛克艺术
在约旦土地上接踵而来的无数影响中，拜占庭马赛克的影响在马达巴留下了强烈的印记。事实上，正是拜占庭人在礼拜场所引入了马赛克艺术。以至于马达巴被称为 "马赛克之城"。就在这里，圣乔治教堂
收藏了著名的巴勒斯坦地图，这是一幅公元560年的马赛克。这幅色彩丰富的作品描绘了圣经中的土地、在约旦河上航行的船夫、有城墙的耶路撒冷和死海。这张在1897年发现的地图为我们揭示了关于《圣经》及其来源的罕见之处。它甚至被认为是整个约旦最伟大的考古学宝藏。马赛克艺术的特殊之处在于，与壁画和其他绘画材料相比，它的保存效果出奇地好。它由希腊人开发，被罗马人和拜占庭人接受，用于装饰宗教建筑和私人空间。在佩特拉、安曼、杰拉什和尼波山，考古发掘工作经常发现一些非常精致的马赛克。这种艺术已经成为约旦的传统，在马达巴继续被传授和练习，并有人才。馬德巴，其工匠和1991年成立的馬賽克學校，完美地象徵了這種藝術在約旦的復興。在与拉文纳研究所（意大利）的合作下，修复专家正在进行保护工作。
在整个城市，可以欣赏到几百幅从5世纪到7世纪的马赛克。教堂和住宅都有花卉和动物图案，以及受神话或日常生活启发的场景。这座带着强烈的真实性愿望而修复的小镇，可以在半天内完成探索。参观完圣乔治教堂后，继续参观圣母玛利亚教堂的中央镶嵌画。在使徒教堂系列马赛克的核心部分，《海的寓言》展示了一位崇高的女神在丰富的水生生物中从海浪中升起。马赫龙特马赛克是整个约旦最古老的马赛克，装饰着马赫龙特堡垒
的地面。它的历史可以追溯到公元前一世纪，边上是风格化的波浪。 马德巴考古博物馆邀请游客了解拜占庭文化的各个层面：雕塑、圣像、陶器。倭马亚文化
从7世纪开始，穆斯林和阿拉伯文化在约旦地区开始盛行。
在先知穆罕默德去世后的几十年里（632年），建立了倭马亚王朝，在661年至750年间统治。倭马亚文化仍然浸透着拜占庭的传统，混合着萨珊王朝（伊朗帝国）和阿拉伯的准则。倭马亚王朝的艺术与伊斯兰艺术的出现相吻合。"小宫殿 "或
Qasr Amra是约旦东部沙漠中的城堡之一。它曾经是王子和哈里发的度假胜地，装饰着带有形象化图案的壁画，被公认为这一时期最美丽的建筑群。特别是，人们可以沉浸在展示现在已经灭绝的哺乳动物物种的狩猎场面。在浴室里，有众多主题的图画：女性裸体、权力、天文地图、月份的工作。 其他宫殿里有雕塑。在圆形或浮雕中表现了丰满的女性和适当武装的权力者。渐渐地，伊斯兰艺术特有的特征出现了。特别是，书法开始被用于装饰目的。走向现代主义
19世纪初，东方主义品味在法国蔓延。1822年，画家欧仁-德拉克洛瓦（Eugène Delacroix）探索了摩洛哥，带回了草图、生活场景和色彩，激发了人们的想象力。继他之后，许多艺术家跨越了地中海。1868年，画家Gérôme和Bonnat以及摄影师Goupil跟随 "法国画家大篷车"，旨在描绘被视为异域的风景，如西奈半岛或佩特拉城。据说，大雨使他们无法带回满意的图纸。
当代场景
自20世纪70年代末以来，当代艺术一直在阿拉伯世界大放异彩。在约旦，随着1978年约旦艺术家协会的成立，以及1980年约旦
国家美术馆在安曼的开馆，它才真正开始被认真对待。杰出的艺术家包括画家阿德南-谢里夫-乔丹（1949-2009）、雕塑家卡蒂亚-塔尔，以及奥萨马-哈伊尔迪（1932-2010），其纯粹的形式让人联想到书法，加迪尔-赛义德的数字艺术和摄影师巴沙尔-阿莱丁。Alaeddin出生于1981年，他的摄影作品更加精炼，并伴有永恒的夜景。2002年，在约旦大学开设了艺术和设计学院。在其连续性中，安曼设计周每年都会展示约旦创作的多样性。
另一个展示阿拉伯世界，特别是约旦的人才的地方，是位于安曼Jabal Weibdeh区的Darat Al-Funun文化中心。它由六座19世纪的辉煌别墅组成，可以看到城市的壮丽景色，还有一个考古遗址，一个咖啡馆和一个图书馆。它作为当代阿拉伯艺术家的平台，并为此目的组织交流。街头艺术
约旦是中东地区少数几个容忍街头艺术的国家之一。即便如此，还是以申请市政许可为宜。然而，在过去的十年里，这种表达方式不再被认为是破坏性行为。起初，街头艺术主要以名言和短语为主，以至于被称为 "街头文学"：体育、广告或文化信息、哲学或幽默的短语被穿插其中。突然间，墙壁上出现了五颜六色的壁画。墙壁、天花板、楼梯，一切都成了可用的媒介。杰贝勒安曼（Jebel Amman）和贾巴勒维布德（Jabal Weibdeh）这些老街区最先被工程覆盖。渐渐地，街头艺术
能够获得尊重。在安曼，年轻一代正在撼动代码，将社会辩论带到城墙上。它美化了它的文化组合：伊拉克人、叙利亚人、巴勒斯坦人、共产主义者、女权主义者、LGBTQ运动和政治活动家共享这个城市的墙壁。
对这些艺术家来说，审美方面仍然是次要的。街头艺术首先是他们表达自己想法的最佳方式，而不会让自己陷入太多危险。亚赞-梅斯玛是当地舞台上领先的街头艺术家之一。她的任务是使约旦社会的形象现代化。带来更多的色彩和乐趣对她来说是必不可少的。然而，政府设定了限制。它禁止谈论宗教或性行为，对政治也很谨慎。这些红线刺激了艺术家的创造力，他们被迫诉诸于隐喻或建议。一旦越过界限，当局就会毫不犹豫地抹掉这些作品。所以更应该抓紧时间让他们永垂不朽!艺术馆
在20世纪90年代，第一批私人画廊的开放鼓励了当地的生产。第一个画廊于1991年在安曼的Um Uthaina区开设。Foresight32艺术馆从此确立了自己在该领域的参考地位。这个当代场景的孵化器设立了创新和跨文化项目。离那里不远，1993年，在收藏家Ina'am Orfali家族的推动下，Orfali画廊诞生。这里展示了来自阿拉伯世界的绘画和雕塑，特别是源自伊拉克的绘画和雕塑。自1996年以来，东方画廊
一直在别致的Abdoun区支持著名和新兴的阿拉伯艺术家。Jamal A.拉希姆、伊拉克的塞拉万-巴兰或约旦的加桑-阿布-拉班。位于安曼山（Jabal Amman）的纳巴德艺术馆（Nabad Art Gallery
）是一座1930年代的宏伟豪宅，提供各种国际艺术品。它欢迎从巴基斯坦到韩国的艺术家。它对跨文化对话的承诺使其成为必看的一站。 角落艺术空间位于Abdali（Campbell Gray Living），是当前艺术界的一个中心。展览、会议和研讨会汇集了今天和明天的人才。
