伊斯兰教的起源
先知穆罕默德于570年出生在麦加市。 穆罕默德是当时主宰麦加的科拉希特部落的哈希姆氏族成员，他是一个简单的人，他赶着骆驼商队，走过许多地方。可能正是在他的旅行中，他发现了《圣经》和《新约》的内容。没有什么注定他成为拉苏尔-安拉，"上帝的使者"，当他40岁时，在希拉山的一个山洞里，他从天使长加布里埃尔那里得到了第一次启示：犹太人和基督徒的神选择他作为阿拉伯人的使者。穆罕默德因这次奇妙的遭遇而皈依，并宣扬反对其部落所奉行的偶像崇拜。特别是，他抨击了大多数阿拉伯人到麦加的卡巴朝圣的异教行为。他受到自己人的威胁，于622年移居到亚瑟里布城。先知穆罕默德分两个阶段接受了神圣文本《古兰经》（来自qaraa，意思是 "阅读"）的启示，他每天都向抄写员口述。正是在8世纪，该文本被宣布为完整的。可兰经》是穆斯林法律，即 "伊斯兰教法 "的来源，同时它也表明了伊斯兰教的含义。在麦地那，穆罕默德对麦加及其偶像崇拜者发起了 "圣战"。第一批朝圣者被组织起来，阿拉伯半岛的大多数居民都改变了信仰。先知穆罕默德于632年6月8日在麦地那去世，他从麦加的最后一次朝圣回来时没有指定继承人。没有哈里发（上帝的 "人间副官"），他的突然死亡让他的亲属们心烦意乱。于是，贝都因人的传统被引用，任命哈里发的责任落在了这群人身上。
第一批哈里发
前四位哈里发被称为 "正统派"，来自先知的直系亲属圈子。第一个是阿布-贝克尔-西迪克（632-634）。这位老人因其人文素质而受到赞赏，他为军队和城市建立了一个管理机构，即diwan。第二任哈里发是奥马尔-伊本-哈塔卜（634-644）。 他被认为是穆斯林国家的组织者，被命名为 "信徒的指挥官"。他领导了征服叙利亚、伊拉克、埃及和波斯的战役。他把基督教徒和犹太人赶出了阿拉伯，并对非穆斯林征收两种税。第三任哈里发是奥斯曼-伊本-阿凡（644-655）。他来自麦加的商业圈，很快就被指责为无节制的裙带关系。他的政府饱受争议，以至于他必须明确地固定《古兰经》文本，从而防止任何人以《古兰经》启示的名义要求获得哈里发。第四任哈里发是阿里-本-阿比-塔利布（656-661）。他的当选并没有得到所有穆斯林的认可。656年，他被迫在巴士拉参加穆斯林之间的第一场战斗。他在幼发拉底河上进行了另一场著名的战斗。穆阿维耶和他的逊尼派遇到了阿里和他的什叶派。阿里被剥夺了哈里发的头衔，取而代之的是穆阿维耶，他创立了倭马亚家族。伊拉克的政府由阿里负责。他最终在661年被暗杀。
法律学校
伊斯兰教的细微差别通过其在8世纪和9世纪之间出现的法律学校表现出来。当时发展了四个逊尼派，基于必须解释伊斯兰教法的原则：要么采用逊尼派（意为 "内部实践"）、以前的传统做法、类比或istihsan（意为 "个人实践"）。这些学校都是合法的，提供给信徒自由选择他们希望遵守的学校。哈乃斐学派于8世纪诞生于伊拉克，赞成使用个人意见；其创建者阿布-哈尼法（Abu Hanifa）对环境作为缓和或加重的因素给予很大的重视。马利克学派也被称为 "圣训学派"。圣训（或称 "传统"）是由马利克-伊本-阿巴斯发起的对《古兰经》的评论。他们解释神学、法律，有时也解释训诂学。这些圣训的很大一部分没有被穆斯林神学和法律科学所保留。这所学校不保留自由意见，其对文本的解释也不诉诸于推断。Hanbalism是第三个学派，由Muhammad ibn Hanbal创立。它是伊斯兰教中最严格的学派。它主张净化教义，反对创新，反对任何形式的解释。这个学派产生了沙特瓦哈比主义和其他形式的伊斯兰原教旨主义。第四个学派是沙斐派。它也非常重视直接提到先知的圣训。虽然它成为古兰经事务中学者共识的追随者，但它不是为了发展个人判断。沙菲派在约旦占多数。
伊斯兰教的实践
穆斯林的精神生活由日常义务和礼仪实践编纂而成，这些义务和实践被归入 "五大支柱"。
信仰声明，即Shahada，是第一根支柱。每位穆斯林都要庄严地表明自己的信仰，承认真主是唯一的，穆罕默德是他的先知。正是通过对这一公式的清晰而响亮的表述，以及对它的真诚遵守，个人才成为穆斯林社区的一部分。
第二根支柱是仪式性的祈祷 ，它标志着信徒的日常工作，每天五次。黎明的标志是朝觐，中午的标志是晌午的祈祷，午后的标志是晡时的祈祷，日落的标志是马格里布的祈祷，夜晚的标志是伊卡的祈祷。每次祈祷之前，都会有一位穆萨林向信徒们发出召唤。祈祷必须在身体和精神洁净的状态下进行；如果用水洗礼，信徒可以借助象征性的动作来净化自己。然后他转向麦加。祈祷以诵读《古兰经》的第一段经文开始，称为fatiha。在星期五，al zouhr是由伊玛目领导的，他向聚集的会众讲道。
天课（Zakat）是法定的施舍，是第三个支柱，对富裕的人征收。它是帮助贫困人口的一种手段。然而，法律学派并没有明确规定一个人的财富应该有多大比例的捐赠才算有效行为。合法的施舍每天都在进行，但在斋月期间表现得最为突出，因为在开斋时向有需要的人提供食物是合适的。
斋月期间实行被称为 " sawm"的斋戒，构成了第四个支柱。从日出到日落，信徒们必须禁食、禁饮、禁烟，还必须保持贞洁。病人、孕妇和旅行者可获豁免。穆斯林的斋戒虽然在白天是干燥的，但在晚上却引起了巨大的庆祝活动，因为斋月首先是一个欢乐的月份。斋月结束前两天，al qadar，即 " 命运之夜"，是诵读《古兰经》全文的场合。结束斋戒月的节日是开斋节（Eid-el-Fitr）。
去麦加朝圣是伊斯兰教的第五大支柱，但只有负担得起的穆斯林才有义务去朝圣。伟大的朝圣，称为朝觐，必须在Dhu al Hijja月的第8至13日之间进行。它发生在卡巴周围，卡巴是一个有盖的大立方体，里面有大天使加百列送给夏甲和她儿子伊斯梅尔的一块石头。卡巴上有一个基斯瓦（kiswa），这是一个黑色的丝绸顶篷，上面用金银线绣着《古兰经》的经文。朝圣是净化的，能消除罪人的过错。它是穆斯林精神生活的巅峰。不属于五大支柱的小朝圣被称为umra。
宗教少数群体
基督徒们。基 督在约旦的土地上行走，他就是在约旦河的水中接受他的表弟施洗者约翰的洗礼。作为伊斯兰教的土地，约旦也是基督教摇篮的一部分。因此，基督徒在这里已经建立了两千年，是该国社会的一部分。约旦的大多数基督徒都是东正教徒，遵循希腊仪式。梅尔基特人和拉丁人这两个自成一体的教会，构成了天主教会。梅尔基特教派，又称希腊天主教，其教主在叙利亚。拉丁天主教徒直接依赖于罗马的教皇。伊拉克人的大量到来改变了该国的基督教面貌，迦勒底天主教徒。约旦的基督教徒中也有一些新教徒。
什叶派穆斯林。一 些什叶派教徒居住在约旦，主要来自伊拉克。在哈里发阿里去世后，他的支持者宣称他已任命他的儿子哈桑为他的继承人，这遭到了逊尼派和伊斯梅尔派的质疑。逊尼派和什叶派之间的各种阴谋和战斗随之而来，其结果发生在伊拉克的卡尔巴拉。这场战役的七十二名什叶派烈士被埋葬在那里，该城成为什叶派朝圣的主要场所。
德鲁兹教派： 德鲁兹教派是一个源自什叶派的社区，但不认为自己是穆斯林。德鲁兹哲学中没有礼仪或礼拜场所，他们对自己的宗教信仰保密。直到20世纪，他们中的一小部分才从叙利亚和以色列迁往约旦。在该国北部或阿兹拉克，可以找到少量这种人。
