欢迎和宽容的传统

民众的善良是它的名片，随时准备欢迎和帮助。在这里，阿拉伯人的好客并非空穴来风，也没有被大众旅游所糟蹋。过去，当一个陌生人来到一个部落时，贝都因人毫不犹豫地欢迎他；他们为他提供食物和住所。这种好客和慷慨的传统深深扎根于人们的心态中，即使在城市里也依然存在，这也是约旦人民的骄傲。家庭的重要性也是祖先生活方式的一部分，并贯穿于社会的各个层面。家庭团结当然是该单位的核心。这就是为什么祖父母经常与他们的孩子和孙子孙女住在一起，挤在同一个房子里。

贝都因部族是以严格的父权制为基础的：酋长（"长老"）是一个部族或部落的传统领袖。他必须延续宗族的传统和规则。每个社区都有自己的行为准则，每个成员都必须尊重它。约旦人对国王和王室的尊重部分源于这种尊重长辈和部族领袖的传统。

伊斯兰教的影响

如果约旦人是宽容的，对绝大多数人来说，他们信奉的是温和的伊斯兰教，那么宗教是日常生活的一个组成部分，并强烈影响着人们的心理。这甚至可以从语言中看出来，著名的 "inch'Allah "在许多句子中加了点缀，表达了东方的宿命论，根据这种宿命论，所有发生的事情都是上帝意志的体现。今天，约旦是一个悬浮在世俗传统和现代之间的国家。与所有发展中国家一样，浮夸的奢华与极端贫困形成鲜明对比。但慈善事业高度发达，以强烈的宗教原则为基础，特别是在斋月和主要宗教节日，富人向最贫穷的人分发食物和衣服。此外，许多家庭，特别是农村地区的家庭，是非常传统的。许多人在家里为男人和女人保留单独的房间。西方妇女通常会有机会在被允许进入男方家之前，作为尊贵的客人向妇女们问好。因此，她将看到家庭生活的两面性。大多数约旦妇女只与直系亲属圈子以外的其他妇女进行社交。另一方面，男人们在工作和休闲之间过着社交生活，在咖啡馆里吸食钩镰枪，喝茶或玩多米诺骨牌。

双层社会

安曼的年轻人和该国其他人口之间存在着非常明显的差异，前者非常西化，而后者仍然非常保守，尤其是在农村。即使在首都，在Abdoun或Shmeisani的富人区与老城区那些受欢迎的传统社区或郊区的巴勒斯坦难民营之间，差异也是明显的。因此，中产阶级和资产阶级的年轻人讲英语，在现代购物中心购物，去电影院看电影，在有混合顾客的时尚咖啡馆聚会，上网......这种生活方式与贝都因人的生活毫无关系。

每个人都戴着他们所属的环境，并以其为荣。没有与职业相关的内在羞耻感，但在较富裕的人口阶层中，对工人阶级感到蔑视是很常见的。

婚礼

男女之间的婚外关系是被禁止的，如果妇女被发现不服从监护人的命令，将面临监狱的判决。包办婚姻以及嫡亲表兄妹之间的婚姻仍然很常见，尽管强迫 "承诺 "中的一方真正不想要的结合是很罕见的。为了获得双方家庭的认可，新娘必须带来嫁妆和房子的家具，而新郎则负责住宿。在最好的情况下，许多没有多少钱的夫妇发现自己被责令继续订婚十年或十五年，同时他们建立了一个足够的窝蛋。同时，会议在公共场所举行，有时会有陪护人员在场。一夫多妻制仍然是合法的，一个男人最多可以娶四个女人。在实践中，这种情况很少，因为男人必须为他的每个妻子提供一个房子，并能抚养他们的后代。

同意结婚的年龄，过去是男性16岁，女性15岁，2018年男女都提高到18岁。负责执行个人法的伊斯兰法院仍然可以选择批准年轻人之间的结合。离婚在该国越来越普遍--也许是受到了侯赛因国王的鼓励，他本人就离过两次婚--而且自2002年以来，一项临时法律允许妇女在放弃经济补偿的条件下寻求离婚。离婚数量从2011年的约1,000起上升到2016年的22,000起。然而，人们注意到，伊斯兰法院（主管婚姻、离婚和继承）认为批准妇女离婚比批准男子离婚更困难。此外，离婚在社会上的接受度仍然很低。家庭暴力（和名誉杀人）也是约旦的一个主要问题，尽管有打击这些现象的真正政治意愿。一项针对这种暴力行为的法律已经获得通过。政府在2018年为遭受暴力侵害的妇女和儿童开设了一个庇护所。Dar Amneh，意思是 "安全屋"，旨在结束保护性监禁。到目前为止，处于严重危险中的家庭暴力受害妇女被无限期地安置在拘留所里，没有受到指控。只有省长才有权结束这种行政拘留。政府还就家庭暴力问题对清真寺的传教士进行培训。婚内强奸仍未得到承认。

教育和青年

近年来，约旦在教育方面取得了长足的进步，这对于一个三分之一以上的人口在15岁以下的国家来说是至关重要的。在15岁之前，学校教育是强制性的，超过95%的儿童实际上在这个年龄之前都在学校学习。大多数人在公立学校上学，那里的小学和中学教育是免费的。然而，公立学校越来越普遍，特别是在安曼。据估计，现在有39%的学生接受高等教育，而这些教育是收费的。2015年，女性占高等院校学生的60%以上，占大学学生的40%以上。全国大约有20所大学，包括公立和私立。其中最重要的是约旦大学（1962年）位于安曼，而耶尔穆克大学（1976年）则位于伊尔比德。计算机科学和新技术被广泛传授，以使约旦青年向现代世界开放，使国家更具竞争力。该国也有几所专门的高等教育机构。15岁以上人口的识字率估计为98.2%。

妇女在社会中的地位

约旦妇女比邻国的妇女拥有更多的权利和自由：她们可以接受教育（小学和中学的男女生人数几乎相同），可以投票（自1967年以来，尽管她们在1989年才能够行使其权利），可以开车和工作，甚至在商业和政治中担任重要职务。但这只影响到女性人口中的一小部分。例如，在议会下院，总共130个席位中，只有20名妇女。这种明显的自由主要是由于王室对女权事业的支持，特别是努尔、巴斯玛和拉尼亚公主。对妇女的普遍态度仍然相当保守，尽管这在很大程度上取决于她们所处的社会环境。只要走过安曼的街道，甚至更多的村庄，就能意识到在公共空间中，女性的存在感要比男性少得多，而男女比例则略微偏向于女性。约旦社会仍然以父权制模式为基础。尽管最近采取了为妇女提供更多保护和权利的措施（特别是为了消除对妇女的暴力行为），但不平等现象仍然十分突出。例如，妇女只能继承其兄弟的一半（这是一种进步，因为不久前她还只能得到八分之一！）。

在约旦，工作妇女的比例仍然很低。它大约是15%，是世界上第四低的比率！"。换句话说，85%的妇女失业且没有找工作。该国的经济危机迫使一些妇女就业，以便为家庭收入作出贡献。然而，越来越多来自富裕背景、接受过教育的妇女正在获得解放。另一方面，正是这场经济危机加剧了宗教原教旨主义，使脸部完全蒙在黑纱里的妇女重新回到街头。虽然有些人这样做是出于信念，但许多人只是服从其法定监护人的安排。绝大多数约旦妇女都戴着面纱。虽然在安曼，面纱有时可以与紧身牛仔裤结合在一起，但大多数妇女也会穿上大衣或覆盖性的外衣。完整的面纱仍然是边缘化的。正是在沙漠中的贝都因人家庭中，妇女的隐居生活是最根深蒂固的。上流社会的妇女往往以一种比传统方式更多的西方方式生活。