一般

据估计，2025 年尼泊尔人口将达到 3 000 万，人口密度将略高于 200人/平方公里。平均预期寿命为 70.7 岁。生育率为每名妇女 2.18 个孩子，但婴儿死亡率仍高达近 29%。90% 的人口识字。官方语言为尼泊尔语，90% 的人口使用该语言，但该国已发现 50 多种语言和方言，这些语言和方言与该国人口一样，可分为两大语系：印欧语系和藏语系。

山区民族的马赛克：西藏-布尔曼人

除了同属一个语系外，藏缅语族群体还拥有一套非常古老的信仰和价值观，尽管其中一些群体已皈依佛教或印度教，但这些信仰和价值观并未消失。他们在语言、宗教、社会组织和生活方式等方面仍然存在巨大的多样性。分布在尼泊尔西部和东部的众多民族早在印度教或西藏王国出现之前就已在此定居。他们是亚洲最古老文明的最后代表，当时的社会等级森严，没有国家。如今，藏缅部落主要集中在喜马拉雅山脉中段海拔 1500 米至 3000 米的最高山坡上。从西到东可以分为几个主要民族：马加尔（Magar）、古隆（Gurung）、塔曼（Tamang）、纽瓦（Newar）、拉伊（Rai）和林布（Limbu）。

马加尔族、古隆族和塔芒族

马加尔人原籍尼泊尔西部，经常当兵，因此在全国各地以及锡金和不丹都有很多马加尔人。他们中的许多人信奉印度教，现在只讲尼泊尔语。不过，西部的马加尔人保留了他们的萨满巫师，他们会在危机时刻进行干预。
古隆人居住在安纳普尔纳山脉南坡。从博卡拉向北的徒步路线都会经过古隆人的村庄。几个世纪以来，他们从西藏来到海拔更高的地方，逐渐放弃了放牧生活，成为定居的农民和水稻种植者。古隆人的社会组织与西藏人的社会组织如出一辙，都是由四大氏族（包括首领和喇嘛，即藏传佛教的祭司）主导的简化版社会组织。
最后，塔芒人的国家分布在加德满都谷地周围的高山上。塔芒人定居在加德满都和西藏之间的公路上，在很大程度上受到了藏传佛教的影响，在藏传佛教中，喇嘛起着主导作用，主持生命周期中的所有仪式。

拉伊族、林布族和纽瓦族

萨普塔科西盆地的拉伊族和尼泊尔远东地区的林布族被其他尼泊尔人称为基兰人，他们是最后一个被廓尔喀王朝征服的民族。拉伊族和林布族相对较好地抵御了印欧人的殖民统治，尽管在他们居住的地区，他们现在在人数上已成为少数民族。印度和西藏的书面宗教尚未影响到这两个民族的表述和习俗。
纽瓦族人是加德满都谷地的原始居民。他们在藏缅世界中占有特殊的地位。作为一个城市农民和商人的民族，在与北印度的接触中，他们发展了亚洲最丰富的城市文明之一。纽瓦人有着悠久的艺术传统，以其建筑师、陶艺家、雕塑家和画家的才能而闻名于世。尽管他们的语言借用了许多梵语，但仍带有明显的藏缅语特征，而他们的社会则以典型的印度教模式为基础。社区是纽瓦族社会组织的核心。这是一个按种姓划分的秘密社会，它在真空中运作。纽瓦人建造的村庄已经变成了城市，在这些城市中，住房都集中在靠近宗教中心的街区。

西藏文明的人们

在尼泊尔的高山峡谷地区（尼尚、多尔波、穆斯芒、马南、朗唐、夏尔巴国家和瓦隆），生活着一些在西藏历史边界之外建立了微型藏族飞地的居民。藏族人使用大量方言，每个地区都有自己的语言，不同于经典藏语，邻近地区的人往往无法理解。如今，随着逃离中国占领下的西藏的难民不断涌入，生活在尼泊尔的藏族人数量持续增长。

印度-尼泊尔人民

山区居民。 印裔尼泊尔人也被加德满都谷地的居民称为 Parbatiya（山地人），约占尼泊尔人口的 30%，非常有影响力。他们忠实于婆罗门教的世界观，实行种姓制度，每个种姓都有自己的特点、特定的生活方式和非常精确的纯度。这种社会观念把所有人都纳入了一个预先确定的模式，使印度-尼泊尔人在尼泊尔历史上具有决定性的力量，使他们能够同化各种人口，无论他们的起源文化如何。除了少数穆斯林外，他们都是印度教徒，母语是尼泊尔语。他们是尼泊尔的精英阶层，属于最高种姓。

平原居民。 他们是 "平原人"（Madishe），有时被比作印度人，带有轻蔑的意味。不可否认，他们与边境另一边的印度人有许多相似之处：语言、生活方式和宗教信仰都比较相似。与印尼人一样，平原地区的印度教徒也是一个种姓群体，在经济上和礼仪上相互依赖。虽然他们在各个地区之间用印地语交流，但他们的母语由三种方言组成：从西向东依次是阿瓦迪语、博杰普里语和麦提里语。平原地区的人们通过自己的语言在尼泊尔王国的文化马赛克中表明自己的身份：他们拒绝将尼泊尔语作为唯一的民族语言，他们希望印地语能与之联系在一起。

塔鲁人他们是一个由农村、传统和不同社区组成的集合体。一些研究人员声称他们是尼泊尔最早的居民。塔鲁人讲一种源于印欧语的语言，他们也被划分为不同的种姓。他们中的大多数人以定居的方式耕作和饲养牲畜。由于受到地主的剥削，他们债台高筑，被迫沦为农奴，生活贫困。塔鲁人的住房独具特色：竹制房屋上覆盖着粘土和茅草。房屋没有开口，只有细孔让空气流通。没有窗户有两个原因：通过限制开口，塔鲁人限制了疟疾的传播和灵魂的存在。尽管融入了许多印度教仪式，但塔鲁人是泛灵论者，他们相信灵魂会通过窗户进入房屋。