Hiranya varna mahavihar - 金庙
阅读更多金庙，即 "金庙"，它的名字来自于其正面的金饰牌匾：这肯定是帕坦最美丽的地方之一。一条由两只狮子守护的通道通向一个小庭院，从那里可以进入帕坦的主要寺院。这座三层楼的塔楼是在十二世纪建造的，它有一个大口子。在附近，有一个小的圣殿，它也是用木头装饰的。1409年，Bhaskar Varna国王建立了现在的圣地。在参观之前，请清除所有带皮的物品和不干净的材料。在一个安静的空间里，三条腿在一起走来走去。布达斯（Bouddhas）和塔拉（Tara）在整个范围内保持一致，狮鹫在那里和那里游动，而雌鹿则在山丘上平衡地咀嚼着大象。青铜色的语言挂在脚上，以期望得到奖赏。在楼梯上有一个小的圣殿，里面的主人是一尊罗克斯瓦的雕像。
寺庙的内部有一排课程，Baidya Baha和Michu Baha，里面住着萨迦种姓的医生和神职人员。在这里，布达佩斯人长期以来一直致力于实现他们的愿望。特别的是，金顶寺的大护法一直是一个12岁以下的少年。他在30天内执行这项任务，然后由其他人代替。在这个地方，看到神秘的仪式并不罕见。
Changu Narayan寺庙
阅读更多Changu Narayan，"La colline mouvante de Narayan"，无疑是山谷中最古老的圣地之一，正如其雕塑的精美程度所体现的那样。这座寺庙的建造是在第四世纪，但它的前身是一座木制的寺庙，它没有任何变化。1902年，一场火灾将其完全毁坏。这座寺庙是以纳拉扬（Narayan）的身份供奉毗湿奴的，Licchavi时代的精美雕塑代表了他的多个化身。一个入口门，由两只穿孔的大象组成，通向一个真正的露天博物馆。在法院的中心，有一座两层的主庙。在这座建筑的后面，是毗湿奴的属性--征服、轮子、莲花和套索--位于四根柱子的顶上。寺庙内有大量的雕塑，以及为拉克什米、卡利和湿婆而设的小寺庙。寺庙里有一尊毗湿奴的正面雕像，只有王子才可以看到。人们说，这尊雕像有时会被磨光，以纪念毗湿奴与纳迦族的斗争。在他的面前，他的牙齿在保护着蛇的尸体。在主人身旁的迦楼罗雕像，除了是人还是鸟，毫无疑问是在第七纪元。在它的侧面，有一个装饰性的栅栏，巴德岗国王布帕廷德拉-马拉和他的妻子正处于捐赠者的位置。车轮上的柱子底部有一个山谷中最古老的铭文。该碑文是由Licchavi Manadeva国王所题写的，时间为454年。在右边的一个小平台上，有一个黑珍珠的小圆盘，它的右上角的边沿被卡住了。这座八世纪的雕塑象征着Narayan坐在Ananta大蛇的身上，像Buhanilkanta一样，由Vishnu Vishwarup--以其普遍的形式--象征着其力量。在Lakshmi Narayan寺庙里，另一个雕塑是在同一时期，代表了Vishnu Trivikranta（有三条腿的人）的形象，他以一个六条腿的人的形象，破坏了Bali王的世界。随后，他要求允许他退休，并利用他的权力，将土地、天空和空间分成三块巨大的区域。毗湿奴在第十一世纪的雕塑中以那拉西姆哈（Narasimha）的形象出现，他是一个人形狮子。在寺庙的另一侧，你可以看到毗湿奴Vaikunthanata、六根柱子的塑像、驾驭迦楼罗的旅行者，以及毗湿奴Sridhara，最经典的毗湿奴形象。
BODHNATH STŪPA
阅读更多在距离卡特曼都中心6公里处的居民区中心，有一个佛教历史圣地：博德纳特佛塔（或称布达纳特）。由于这个原因，它被列为联合国教科文组织的遗产。它不仅是一个重要的宗教场所，而且也是西藏人的一个重要的参观地点，因为它与拉萨的创建密切相关。它是喜马拉雅山艰难路线的终点，对于那些在几百年前就在这里留下了许多纪念品以感谢Bouddha给他们带来的美好旅程的人们来说。
佛塔的起源是在十一世纪由Lychavi Amshuvarma国王指定的，然后在十四世纪被大大地美化了。在2015年的地震中，它被毁坏了，但后来又被重新装修和替换。现在，它在40米的高度和100米的范围内自由活动，它的花瓣朝向天空。它被提贝斯修道院的壁炉包围着，而在环形广场的下方，众多的宗教和旅游小教堂在此排列。博德纳特不会让人无动于衷。是由于 "Om Mani Padmé Hûm"的陀螺仪与 "Moulins à prière "的陀螺仪相配合吗？不管是什么原因，参观者都有机会在金色轿子的周围绕行，进行绕行活动。
斯图帕、建筑和象征。 在布达佩斯宗教中，佛塔是一个宗教圣地，它由布达或圣人的遗像的白色圆顶组成，圆顶上有一个指向天空的圆环。这座宏伟的建筑建在五个梯田上，从空中俯瞰，象征着世界和精神力量的曼陀罗的三维几何图。这种梯形结构象征着布道家的基本要素学说：土地（Vasupara）、水（Nagpura）、火（Agnipura）、空气（Vayapur）和声音（Akashpura）。它也代表了南、北、东、西和天顶这五个方向。在底座上，在壁龛中的一个顶棚上有一个小孔，它能使在它周围的人集中注意力，以使他们能在那里休息，就像宗教的用途一样。这些木板包含了内部所写的圣经咒语，人们在游览时可以象征性地念诵这些咒语。在佛塔的入口处，有一个小教堂，里面有一个大的木栅栏，每到一处都会发出声音，里面有许多小灯在闪烁。请注意入口处的两座大象守卫者雕像。这座雕像位于一个环形底座上，底座上有108个阿弥陀佛（chiffre sacré）标记。摆放在白色柱子上的立方体哈密卡，在每个面上都有两只白眼，仿佛在审视地平线。它代表了阳光的轨迹。多色的窗帘在空气中飘荡，构成了一个空中飞人。它们在空中飘荡，在佛塔的白色光辉中呈现出它们的阴影。这些彩色印有咒语的纸片飘在空中，象征性地将它们散布在空气中，并将它们传递给人们。它们的颜色有蓝、白、胭脂、绿、黄等，被认为是门神的象征。此外，它们还代表了五种不同的颜色。蓝色的：白色的声音，白色的：空气，胭脂色的：火焰，紫色的：水，橙色的：土地。
Swayambhunath佛塔
阅读更多斯瓦扬布努纳特是卡德曼杜山谷中最重要、最古老（2500 年）的佛教寺庙之一。对于纽瓦族人来说，斯瓦扬布寺是最神圣的寺庙。斯瓦扬布的图标主要是纽瓦族人的金刚乘传统。这并不妨碍寺庙受到所有学校的佛教信徒以及印度教徒的朝拜。
方向。 该建筑群包括一座巨型舍利塔和许多利卡维时代的圣殿和寺庙。此外，还有一座寺庙、一座国家博物馆和一座图书馆，都是更为古老的建筑。佛塔与周围的佛塔不同，佛塔上的白霜被巨大的穹顶装饰所覆盖。布达拉（Bouddha）的眼睛（他什么都看得见）似乎正注视着这座山谷。在 365 级（东部的主要入口）自动扶梯（其中一些非常高）之后，您就可以开始游览了！另一个选择是开车前往东南入口处的停车场。不过，要想欣赏到这一壮观的景色，并感受到 Pèlerins 的热情，这也是一种精神和体力的双重提升。从高处俯瞰，Katmandou 的景色美不胜收。
实用。 在扶梯的底部和底部，椰子、水果和野果的销售商邀请人们在此稍作休息。您还可以找到一些小咖啡馆（其中一家有屋顶），在此小憩片刻，享受美好的午后时光，当然还有许多小型的巴黎艺术品、宗教用品和纪念品商店。
传说。 有人说，以前的山谷是一条湖。一朵莲花在中心绽放，散发出蓝色的光芒，这是原始佛陀斯瓦扬布（Swayambhu）"自发 "的表现。文殊师利用他的智慧之手劈开了山峰，让水流和永恒火焰的光辉汇聚到山顶。这就是斯瓦扬布纳特佛塔。2008 年，加利福尼亚宁玛藏传佛教中心出资 20 公斤对佛塔进行了翻新。它在 2015 年的地震中受损，但之后又进行了修复。
历史。 根据 Gopālarājavaṃśāvalī 的说法，它是由国王 Mānadeva （公元前 464-505 年）的曾祖父、国王 Vṛsadeva 在我们现在的公元前五世纪初建立的。这与遗址上发现的碑文不谋而合，碑文表明弗尔萨德瓦国王于 640 年下令修建这座寺庙。它的基础似乎更古老：阿育王曾在公元前三世纪在此建造。J.-C ！在十七世纪时，印度国王普拉塔普-马拉（Pratap Malla）、卡德曼杜国王（roy de Katmandou）下令修建了主塔。舍利塔于 2010 年进行了全面翻新，这是舍利塔存在 1500 多年后的第15次修复！
佛塔 是佛教的杰出纪念碑。佛塔上的白玉帷幕上镶嵌着金色的花饰，随着时代和国家的不同而呈现出不同的形态和名称，但其基本象征意义却是永恒不变的。历史上的佛祖释迦牟尼入般涅槃时，他的身体被烧成了灰烬，他的两根手指也被烧成了灰烬。于是出现了最初的八座佛塔，每座佛塔都与布达拉宫的一段历史有关。佛塔的功能是保存死者的遗骨或尸体，甚至是他们的遗物。它象征着五大要素，因此，我们必须以一种高耸入云的姿态来游览，这种姿态就是宇宙的姿态。这座巨大的白桦树底座上镶嵌着四座布达拉宫，每座宫殿内部都有一尊布达拉雕像。潘趣菩萨是《唐陀罗尼经》中的隐喻菩萨：Vairochana（寺庙的主人）、Akshobhya（良知的象征）、Ratna Sambhava（感觉的象征）、Amitabha（Sanjna 的象征）和 Amoghsiddhi（确认的象征）。大地的四面八方都有 "眼睛 "和 "源泉"。布达拉宫的眼睛 "代表智慧和慈悲。Le chiffre un(ek), qui ressemble à un point d'interrogation, signifie l'unité du Bouddha primordial.请注意精神的 "第3oeil"，即红点；这是知识的oeil。有人说，在布达拉宫开光时，宇宙射线会从第三层皮肤射出。此外，在佛塔四角的下方，还有五角形的五座佛塔，佛塔上有布达拉的浮雕，它们与佛塔底部的五座佛塔遥相呼应 。在立方体底座上，半球形浮雕代表着水，火是金字塔的象征，而空气则以半圆形向下环绕的形式存在。随后，菩萨的六块宝地开始绽放，最后到达布达拉宫，布达拉宫由三块宝地组成（卡亚）。涅槃，即大解脱，由太阳和月光、阳和阴（知识和智慧的象征）组成的圆环围绕着这座建筑。
在大扶梯的顶端，有象征佛教教义永恒的金刚和守护入口的两只狮子。在佛塔的周围，我们可以看到菩提树、寺庙、修道院、一座博物馆和三座小寺庙。大舍利塔被众多宗教古迹环绕着。
瓦松德哈拉曼迪尔寺。 这是最重要的建筑。它是为泰尔女神而建。寺庙是封闭的，但在寺庙的墙壁上摆放几件古董可以增加寺庙的财富。前往阿加姆宅邸，这里是麋鹿的栖息地，可以让麋鹿在此觅食。随后，您会看到一座小圣殿，专门供奉通风和雨水之神瓦由。塔拉（Tara）的精美雕像面向佛塔。在毗邻佛塔的第一层，有一座 Deva Dharma Mahavihar 修道院：在进入之前，您必须先离开。有时，一名土司会在入口处举行复杂的仪式，以纪念哈拉提（Harati），她是阿吉玛（Ajima）的化身，也是神庙的保护神。布达拉宫是布达拉的母亲玛雅德维的化身。阿格尼普尔的小圣殿由两只狮子守护，供奉着火神阿格尼。矗立在壁画上的 Bouddha debout 雕像非常精美，具有犍陀罗风格，面容肃穆，是该地最古老的雕塑之一。那格浦尔的圣殿（Sanctuaire de Nagpur）与他本人一样，只是一个罕见地充满了水的简单池塘，供奉着南方的神灵纳迦（Naga）。
噶玛巴寺（Monastère de Karmapa Sri Karma Raj Mahavihar）。坐落在科拉山西南角，这座藏传佛教寺院常年热闹非凡，很少能听到长号和短号的演奏。入口处的灯是由笛手点亮的。在半隐蔽的地方，可以从高处参观，在那里可以看到文殊菩萨和其妃子萨拉斯瓦蒂的雕像。
香提普尔 您可以在佛塔的西北部找到它，绕过阿格尼（Agni）圣殿，再走几步就到了。这是一个专门用于空间的地方。据说在公元前五世纪 ，香提舍利会在适当的时候复活......它会一直存在。
萨拉斯瓦蒂 在瓦尤（Vayu）圣殿的后面，有一条小路，小路的两边挂满了咒语，这条小路通向停车场，通向萨拉斯瓦蒂（Sarasvati）的山丘，萨拉斯瓦蒂是圣人和教育家。一座白色的佛塔标志着这里的位置。在每年七月的知识节（Basant Panchami）期间，游客们都会聚集在这里，以获得他们的门票和收入，并增加他们通过考试的机会。
阿弥陀佛公园公园内有三尊金碧辉煌的雕像：释迦牟尼佛像、四臂真言宝像（大悲心菩萨的化身）和上师仁波切像。它位于斯瓦扬布纳特山丘的西侧。
Bindebasini mandir temple
阅读更多坐落在集市的北部，宾德巴希尼的辛度寺庙充分展示了其装饰，尤其是充实的装饰。它的外墙是由雕塑组成的，其颜色是全然的。这座大寺庙是两层建筑，是新式建筑和工匠技艺的象征，它是为杜尔加女神而建的，在这里以其破坏性的形象出现。在四月的新安节期间，一辆印有其形象的战车被拉到了整个城市的各个角落。
Khadga devi mandir寺庙
阅读更多在这个寺庙里，它不包含任何东西，而是一个Khadga，一个神圣的剑，由湿婆提供给Mukunda Sen，Palpa的国王。这把刀，是国王在他已经变成了一个人，并且已经放弃了过去的生活的时候，用这把刀来抵挡雨水的侵蚀。在这一时期，卡德加 被包裹在纸巾中，成为女性力量的象征。法律规定，凡是看到这条裙子的人都会被判处立即死亡。
英德雷什瓦玛哈德夫寺
阅读更多它起源于十三世纪，是帕努提最著名的印度庙。它安装在两个河流之间的广阔空间里，有一个三层楼高的塔楼，是一个很好的新建筑范例。请注意那些装饰在木头柱子上的雕塑的精细程度。附近还有其他小型寺庙，其中尤纳曼塔-巴伊拉布的寺庙可与在窗边的三个人物相提并论。
RATO MACHHENDRANATH TEMPLE
阅读更多可追溯到7世纪的石刻记载了班加马蒂的历史，它曾经是一个皇家住宅。这座寺庙以Shikhara风格建造，非常令人印象深刻，在Newar风格中脱颖而出。它在一年中的6个月里保护着神灵拉托-马切德拉纳特。其余时间，该神像被安置在帕坦。它的chörten和巨大的祈祷轮，非常值得一游。马切德拉纳特的节日在巨大的马车游行中达到高潮。
大佛寺
阅读更多这座相对难以找到的寺庙，也被称为 "千佛寺"。你可以看到菩提伽耶寺的一个复制品，是在十七世纪用砖头砌成的：每个砖头都有一个爱弥儿的肖像，这是它在寺庙中的名字。与人们所想的相反，这些雕像并不完全相同，它们根据不同的要点而不同。纪念品保留了Abhayaraja的记忆，他的铜匠以他的名字资助了这一作品。在一次婚姻冲突之后，这位艺术家在菩提伽耶停留了一段时间，他在那里建立了一个铜钱博物馆。在卡特曼多国王阿玛尔-马拉（Amar Malla）的领导下，他的艺术得到了发展，卡特曼多国王非常需要联盟专家，在那个时代，西藏的货币流通是他的独角戏。与菲利普-奥古斯特的时代一样，伟大的艺术在于精确地减少在制造产品中使用的黄金比例。
寺庙周围的房子是青铜器的领地，一直属于阿巴雅拉贾的合法后裔。这些精品店提供青铜雕像，并提供根据铜质材料技术制作的不同阶段的信息。在铜制模型上，有一个裂纹的口子。泡沫被吹起后，形成了一种蠕动的形状，并由一个融合的金属联盟来重新分割。然后再进行长期的精加工。
MANAKAMANA MANDIR TEMPLE
阅读更多这座小山顶的佛塔位于阿布凯里尼以北6公里处，吸引了来自加德满都谷地的朝圣者，因为它在当地的精神信仰中具有重要意义。这座神庙目前的建筑可以追溯到19世纪，供奉的是帕尔瓦蒂的愤怒形态--帕尔瓦蒂被认为可以实现愿望：已婚夫妇来这里是为了获得子孙。佛教徒来这里向绿度母和平祈祷，而印度教徒则必须进行动物祭祀。
STUPA DE CHABAHIL
阅读更多沿着进入加德满都的主要道路，你会看到查巴希尔佛塔，它比博德纳特的佛塔小得多。传说在公元前3世纪，阿育王的女儿夏鲁玛蒂在与丈夫退休前建造了这座佛塔。佛塔周围的壁龛现在是空的，只剩下一尊极好的雕像，被认为是山谷中最杰出的雕像之一，是一尊站立的菩萨，头发卷曲，嘴唇饱满，让人想起利卡维风格（5-9世纪）。
帕苏帕蒂纳特寺
阅读更多帕舒帕蒂纳是一座极具象征意义的寺庙，也是尼泊尔和国际印度教徒的朝圣之地。它被联合国教科文组织列为世界遗产。它供奉的是湿婆的化身--"动物之主 "帕舒帕蒂。这里举行两大印度教庆祝活动：Maha Shivaratri 和 Teej。保护区占地 246 公顷，包括许多寺庙和修行院，进入保护区后，在通往寺庙的街道两旁会看到出售鲜花、香烛和供品的商店。
传说 相传湿婆厌倦了自己的神职，化身为羚羊躲藏在巴格马蒂河东岸的森林里。毗湿奴抓住他的一只角，迫使他变回神形，角折断后掉进了土里。人们把断角当作林加（linga）来供奉，但随着时间的推移，断角被掩埋并丢失了。有一天，一位年轻的农民发现他的一头奶牛把牛奶都洒在了这里。他决定挖掘并发现了林加，并建造了一座寺庙，开始了对林加的崇拜。
金庙。 这座寺庙建于17世纪，由布帕庭德拉-马拉国王（King Bhupatindra Malla）建造。它是加德满都最古老的印度教寺庙，始建于公元 400 年，由利查维国王普拉昌达-德瓦（Prachanda Deva）主持修建。从入口处可以看到它的三重金顶，但寺庙内禁止非印度教徒进入。门上清楚地标明了这一点，必要时警察会叫你遵守秩序。不过，只要跨过对岸，从一个布满 11 个装有林伽的石制灵塔的山丘上，就可以看到以南迪为中心的圣殿内部。
尸体火化。 穿过寺庙和山丘之间的桥，就能看到著名的火葬场。下面流淌着恒河的神圣支流巴格马蒂河。在每个月经周期结束和节日期间，妇女们都会来这里净化自己，换上新的纱丽。桥的右边，金庙的脚下，是王室专用的火葬台，一般都用鲜花装饰。左边是人们的火葬台，由石头堆砌而成，火葬台上放置着火堆。每天，这些火葬台上要焚烧约 80 具尸体。出于对死者家属的尊重，您可以从对面的山上清楚地看到火葬场，但不要靠得太近。敏感的人请不要靠近！在桥上，灰烬飞扬，空气中弥漫着尸体露天焚烧的浓烟。
苦行僧 在帕西帕提那，你会遇到许多苦行僧。由于信徒们的慈善捐助，这些人过着苦行僧般的生活，游离于世界的边缘。他们为了获得解脱而放弃了世俗生活，放弃了对物质生活的一切依恋，全身心地投入到精神追求中。萨杜分为两大类：湿婆崇拜者和毗湿奴崇拜者。这些人通常上了年纪，可以从他们的头发（通常是长辫子）、长胡子和衣着上辨认出来。他们身穿缠腰布、长外衣（称为 "longhi"）和色彩艳丽的服装。他们的化妆也同样古怪。你一定不会错过那些在你走过时炫耀自己美丽的人，只要花上几卢比，就能与她们合影并得到她们的祝福。
MONASTÈRE THRANGU TASHI YANGTSE - NAMO BUDDHA
阅读更多这座藏传佛教寺院是峡谷中最美丽的寺院之一，坐落在海拔1750米高山上的塔莽村落中。它与斯瓦扬布纳特（Swayambunath）和博德纳特（Bodnath）佛塔并称为峡谷中最重要的三座佛塔。Kartik Purnima节和Buddha Jayanti节在这里举行。据传说，6000年前，转世为Mahasatwo王子的佛陀发现一只母老虎躺在岩石旁，带着5个孩子快饿死了。他牺牲自己喂养母老虎，只留下骨头，然后把骨头带回村子，埋在纳摩佛塔里。大约3500年后，乔答摩佛陀来到桑格达菲亚富萨村，绕佛塔转了三圈，然后宣布自己是摩诃萨埵王子（Prince Mahasatwo）的转世。如今，寺院向公众开放。您可以简单地参观一天，在上午和下午聆听僧侣们的诵经，但我们建议您住在这里，了解他们的日常生活和藏传佛教哲学，与他们共进晚餐并参加宗教仪式。喜马拉雅山的美景令人叹为观止，这里的环境宏伟壮观，在这里住宿的体验独一无二。住宿条件比较简陋，所有费用都用于支付寺院的开支。住宿期间，您可以在周边地区徒步旅行。