斯里兰卡

在康提湖的湖畔，康提王国的最后一个首都，在十八世纪初建成了Sri Dalada Maligawa, le Temple de la Dent Sacrée。它的建设在1782年得到了完善。这座寺庙是康提皇宫的一部分，里面有Bouddha的 "Dent sacrée "石碑。这座位于海拔500米左右的城市，今天被列入联合国教科文组织的世界文化遗产，部分原因是这个重要的遗址，是国家宗教信仰的典范。

遗址的象征意义

在这块凹痕的背后，是一个象征性的东西。从历史上看，在J-C之前的543年，这只鸽子从殡仪馆的火焰中被救了出来。她随后在锡兰和印度之间走了很长的一段路，然后才结束了在康提岛的旅行。这段历史对斯里兰卡人民非常重要，因此，从过去到现在，拥有这块石头就是拥有权力的象征。此外，《法律》还指出，牙齿的拥有者拥有 "管理国家的神圣权利"。 毫无疑问，这正是她被保护得很好的原因。

随着时间的推移，该寺庙成为许多重建和翻新的对象，特别是在1989年和1998年遭受袭击之后（此后，安全得到了极大的加强）。每一次，寺庙都会被重建成原来的样子。我们注意到，在这个被1998年1月25日的袭击事件破坏得不成样子的地方，要花上4年的时间才能重新焕发光彩。它是在斯里兰卡访问的布达佩斯教的重要地点的一部分。

每一天，它都有三个仪式，在这些仪式上，它被暴露在人们的面前。每逢节假日，佛像就会被神圣的水洗净；随后，水就会被倒入寺庙的底部，供其饮用。

寺庙的大门 包括多个建筑 ou lieux à visiter

Le Vahahitina Maligawa, l'Alut Maligawa, le Sri Dalada Museum, le Mangul Maduwa et le pavillon de Rahja.您可以通过入口权进入整个博物馆，还可以获得一份法语视听指南。您可以从脚下进入网站，并在主要入口处放上您的鞋子。您必须穿上尊贵的背心。

圣地（Vahahitina Maligawa）。由两层组成，它位于一个铺设的庭院中央。在这个圣殿里，有一个 "爱 "的凹痕。它被保存在上层，它被放置在9个带装饰的棺材里，一个在另一个里。如果你不能走近凹痕，它所在的大厅只允许你参观：入口处的大象是很壮观的。在任何时候都可以在一个明确的时间内通过。这座建筑只允许以文件的形式通过，但它所呈现的永久的象群景象和遗物周围的氛围都令人印象深刻。

Alut Maligawa和Sri Dalada博物馆。 每天6时30分至19时30分开放。在 圣殿的另一侧，在你到达的对面，有一座三层楼的建筑。在沙丘区，Alut Maligawa有三座由泰国人供奉的佛像。斯里达拉达博物馆(Sri Dalada Museum)是一个关于寺庙和地区的物品展览，以及信件的展览。你还可以看到一组照片，记录了1998年猛虎组织对该寺庙的袭击事件。

拉贾-图斯克博物馆(pavillon de Rajha)。 Ouvert tous les jours de 6h30 à 19h30.À la suite du Mangul Maduwa.这个展馆是为康提的大象之父而设的，他于1988年去世，享年84岁。你可以在这里找到它的照片，在一个巨大的玻璃橱窗后面。Rajha是他的名字，在Esala Perahera的游行中，他传统上扮演着Dent的代表，并有权参加国家的葬礼。

Mangul Maduwa（观众厅）。 沿着圣殿的左手边走，你就来到了观众厅。它是一个开放式的大厅，由65根木头雕刻的柱子支撑。它于1783年开始建造，但直到现在仍未完工。1815年，坎迪人批准将王国割让给安格拉的法院。

佩拉赫拉节（Dent节），一个彩色的游行队伍。

虽然每年都可以参观这座寺庙，但只有在佩拉赫拉节期间才会更加吸引人。这个节日从十八世纪开始就存在了，在那个时期，丹特的遗物还在康提国王的手中。那时，人们还没有机会看到它，也没有机会看到它。正是由于这个原因，拉贾斯坦国王决定组织一次活动，让人民也来纪念这个时刻。

从那时起，在每年的同一时期（六月底至八月初），在这10天里，康提的圣城在夜晚的墓穴里发出了另一种声音。节目：庆典的第一场大型活动，在这个过程中，人们在播种前将漆器的果实分成4个部分（每个部分代表一个神灵）。随后，从第6天晚上开始，节日就开始热闹起来了：舞蹈家、音乐家和被驯服的大象等为节日的最大快乐而游行。我们可以看到众多的大象，其中最老的那头大象，运送了一袋救济品，安全无虞。庆祝活动将在一天内结束。

在这个岛屿的中心，这个坐落在山丘上的特殊地点，从1991年起被列为联合国教科文组织的世界文化遗产。这座寺庙的洞穴是过去五百年来布达佩斯人的一个重要活动场所。它的起源可以追溯到布达佩斯教派在斯里兰卡的到来。这座寺院给人的印象是它被保护的方式：它的壁画的状态是十三世纪（康提国王时期），描述了布达的生活，是一个典型的例子。这些壁画总共覆盖了6000^平方米的场地。在第十二世纪和第十八世纪，该寺庙被改造，它经历了许多修复工作，使其成为一个彩色的、金黄色的和金币的圣地，总共有5个洞穴，有157座雕像。

这座寺庙的起源可以追溯到公元前一世纪。J.-C.，在公元104年，国王瓦塔加马尼-阿巴亚从阿努拉德普勒逃到丹布勒避难时，建造了这座寺庙。J.-C.，在他的所有权被恢复后，他建造了这个复杂的墓穴。2000年，日本的友好人士捐赠了一座巨大的金顶佛像，它位于该遗址的底部，在佛教博物馆的上方。再往上走150米，就到了位于佛教博物馆正前方的金顶寺，寺内的石柱和石柱上的石子，都是非常漂亮的。这座山并不长，也不令人厌烦，而且，在美好的时光里，人们特别喜欢散步的感觉。

金庙是一座现代的寺庙，位于岩石寺的底部。它的风格与位于更高处的那些神奇的洞穴形成鲜明的对比。所以，她的访问是可有可无的。它是在2001年由日本的友好人士出资建造的，并设有布达佩斯博物馆。在这里可以看到岩寺的绘画复制品以及来自当地和整个亚洲的许多布达的雕像和图像。金庙有一尊巨大的金佛，即金佛像。

岩石寺

进入寺庙后，就进入了一个宽阔而漫长的庭院，可以看到整个地区的美丽景色。在庭院的另一侧，在玫瑰花下，有一个庭院，其建筑结构在1938年被重现，可以单独进入5个厅。注意：在室内必须要有防水层和防潮层。

你所看到的那些已完工的壁画，是在十三世纪重新装修的。它们总共覆盖了6000平方米的楼房，是世界上最丰富的巴黎艺术典范之一。这些雕像包括157个各种类型的雕像（主要是Bouddha的）。其中最大的展厅面积为52米，高23米，高度为7米。现在被改造成圣地的洞穴只是22世纪以来形成的庞大建筑群中的80个洞穴中的几个而已。这些 "不受欢迎 "的洞穴的入口在遗址的历史中被掩盖了，其最初的记录是在公元前一世纪。J.-C.，当瓦塔加玛尼-阿巴雅王在印度人的包围中逃离阿努拉德普勒时，他在这些已被人类占领的洞穴中找到了避难所。

第一间房（Dev Raja Viharaya - Temple du Roi des dieux）。 它以毗湿奴神的名字命名，在内部有一尊雕像。在这里，我们可以看到一个巨大的壁画，反映了帕里尼瓦那，也就是布达的陆地存在的结束和他进入涅槃的过程，还有一尊长达15米的布达的超级雕像，以及其他一些代表人物。

Deuxième salle (Maha Raja Viharaya - Temple du Grand Roi).这 是最广阔的地方。它以其调查者的名字命名，根据宗教信仰，他是瓦塔加马尼-阿巴亚国王。内部有两座国王雕像，一座是瓦拉甘巴的，另一座是尼桑卡-马拉的，还有一些印度教的神像，如卡塔拉加马、加内什、维希努和瓦特萨玛，以及位于不同位置的五座布达雕像和一座布达雕像环绕的佛塔。这些厅堂完全是历史上的壁画，反映了鸠摩罗什的生活和佛学在岛上的传播。

三厅（Maha Alut Viharaya - Nouveau Grand Temple）。这是最古老的一个。它是根据国王Kirti Sri Rajasinha的命令建造的，人们可以在寺庙入口处欣赏到它的雕像。在这里可以看到两尊巨大的布达拉雕像，一尊是在龙的拱门下的助手，另一尊是在沙龙1的雕像上的沙发。此外，我们还可以欣赏到一系列与沙龙一样有尾巴的Bouddhas雕像，以及代表众多Bouddhas Assis的彩色壁画。

第四厅 (Pascima Viharaya - Temple de l'Ouest)。 在这里，我们可以看到五座正在修行的布达拉萨雕像，他们正用双脚修行禅定法。中央的雕像是由一个美丽的彩色托拉纳主导的。你可以用灯来欣赏这个完整的壁画广场。

第五厅 (Devana Alut Viharaya - Second Nouveau Temple).这 是最古老的一个厅。在这里，我们可以看到一个坐在沙发上的佛像，以及许多坐在沙发上的佛像。在这两座雕像的下方，我们可以看到以眼镜蛇形象出现的穆查林达，它保护着布达哈的生命。

这是一座印度寺庙，专门为娜迦-波西-安曼（娜迦-米纳克西）女神而设。Naga是 "蛇 "或 "眼镜蛇 "的意思，也指斯里兰卡西部和北部的第一批居民，他们是蛇神的崇拜者，从公元前六世纪到公元前三世纪，他们一直居住在斯里兰卡。J.-C.到第三世纪。传说这座建筑是由一个商人建造的，他在穿越海洋时看到了女神的身影，而葡萄牙人在十六世纪时将其赶走，女神的雕像就在附近的一棵树上安家。该寺庙于1788年被重建。

Pidurangala是一个岩石山，在锡吉里耶堡垒北部约1公里处（3公里的路线）。它有一个古老的佛教寺庙建筑群--皮杜兰加拉洞穴寺。这座寺庙是由Kashyapa王在^Vesiècle时开发的。进入寺庙的方式是先从较新的寺庙皮杜兰加拉寺进入，然后再从较远的地方进入，直到古寺和那座巨大的布达拉雕像，然后再走几步路，就可以到达山顶。在山顶上，西吉里耶和周边地区的景色非常美丽。

这座佛教寺庙是科伦坡最重要的寺庙之一。它成立于1885年，由Hikkaduwe Sri Sumanagala Nayaka Thera先生创建。它由多座建筑组成，其建筑风格采用了斯里兰卡、泰国、印度和中国的风格。它特别体现了佛教寺庙的特点，因为它包括一个主要的寺庙、一个塔楼、一个象征灵魂之树的圣树（菩提树）和一个面向穷人的集会厅。积累的大量物品使其成为古代市场的一部分。

这座寺庙是为了接待一个男人而修建的。唐-巴斯蒂安（Don Bastian），一个富有的军师，获得了这块大理石的土地，并以巨大的代价对其进行加固。寺庙是在社区的帮助下建成的。关于圣树，它来自阿努阿德哈普拉，是由唐-巴斯蒂安种植的。

自1979年以来，纳瓦姆-佩拉节每年都会在5月举行，这是科伦坡最重要的宗教活动。在这种情况下，会有一个大型的游行队伍来到寺庙前。它是由一只大象运送一具棺材，棺材里有一个Bouddha的雕像。游行过程中，有几十头大象、许多人、打击乐手、音乐家、舞蹈家......。还有一个人数众多的会场。

Seema Malakaya寺，位于贝拉湖附近，与Gangaramaya寺相邻。这座寺庙是由一位穆斯林资助的。这座寺庙的组合反映了相互间的宽容关系。

加勒的新英格兰教堂（或称Groote Kerk）是该国最古老的新教教堂。1755年由一位荷兰政府官员建造，它位于1640年以前和加勒被占领前的位置，是一个葡萄牙人的教堂。这似乎是荷兰人在加勒修建的第三座教堂。第一座教堂在钟表店的旁边，第二座教堂就在现有教堂的前面。教堂建在堡垒的最高点，海拔12米，采用的是穹顶式建筑。它尊重一个十字形的平面图，但却有一个十字形的门廊。这些都是通过一个双拱门与墓室分开的。没有中央的壁柱来支撑地板的重量，而是由南北两个柱子来弥补，这是典型的荷兰风格。枕头上有三层薄板，并有斯里兰卡特有的隆起装饰。抬头望去，有几间房被放置在长长的柱子上，并被保留给堡垒司令、主教和东方印度公司（VOC）的官员。在1867年，英国公教的代表们投资了这座建筑，而位于教堂南面的银行则被认为是放置英国公教的代表。坐落在街道另一端的贝弗罗伊是教堂的前身。1709年，教堂被烧毁，并被用来为礼拜仪式组装教友。2004年，在法国政府的帮助下，该教堂进行了重新装修。

这座美丽的白色清真寺，也被称为加勒堡清真寺，面对海洋，位于灯塔的两端。这座建筑最初是一座港口教堂，建于1750年的清真寺遗址上，到1904年才成为清真寺。外墙壁画上的数字显示的是回历1325年（相当于格里高利历的1907年），这支持了在二十世纪之前就存在一个牧师空间的观点。旁边是加勒穆斯林文化协会，该协会于1965年成立。