巫毒教的起源
巫毒教是传统的约鲁巴人、方人和埃维人信仰的宗教综合体，随着16世纪末阿波美王国（现在的贝宁）的建立和扩张而发展。随着奴隶贸易的进行，它随后传播到美洲，主要是加勒比海和巴西，在那里广泛传播。伏都教一词的起源来自方言中的vodoun，意思是 "为了吃饭而使自己舒服"，指的是 "与神灵分享 "的想法。但这种解释并不被所有伏都教信徒认可，而且这个词的起源仍有争议。至于它的拼写，vodun中的最后一个n对于不熟悉的欧洲人来说几乎是听不见的，所以它被去掉了，形成了voodoo这个词，它的拼写根据国家和当时殖民者带来的语音而不同。无论是拼写伏都、伏都、伏都还是伏都，这个词都是指神灵或无形的力量，信徒们试图单独或集体地与之和解，以获得幸福。虽然这个词适用于被神化的祖先，特别是在皇室家族中，但伏都这个词主要是指自然界的力量，如海洋、大海或闪电。它证明了一个超自然世界的存在，相当于约鲁巴人对Orisha的崇拜。为了连接两个世界，伏都教牧师召唤Papa Legba的灵魂，他是作为上帝的中间人和信使的iwa。仪式根据信奉这种邪教的民族的传统信仰而有所不同，但都是基于让一个或多个信徒进入恍惚状态的相同原则。
伏都教神殿
有一百五十多个伏都教神灵，他们的灵魂大多表现在自然界的无生命物体上，如石头或树木。他们被称为 "iwa"，甚至是 "Mysteries "或 "Invisibles"。他们在创世神马武和人类之间充当中介。在崇拜中，人们根据他们的喜好和属性，通过供品、舞蹈和神圣的节奏等服务，向他们祈祷、敬重和赞美。其中一个主要的iwa是Erzulie，美丽和爱的女神。她是女性的化身，希望收到洗漱用品、香水、珠宝和美味的供品。还有奥贡（Gu或Gun，根据不同的拼法），是战争之神和铁匠的守护神。他在地球上的任务是使地球成为人类生活的愉快之地，但这项任务远未完成。他是一个强大而可怕的战士，拥有铁的力量，可以切割和杀戮。我们也来谈谈水神玛米-瓦塔。她被描述为一个非常漂亮的黑人妇女，有一头黑色的卷曲的头发。她有时被描绘成一个半女半鱼的美人鱼。小心她那令人眼花缭乱的美貌，因为人们相信她的灵魂会在人们游泳或坐船时绑架他们。她把他们带到了她的水乡王国。如果这个人偶然回到生活的世界，通常是穿着干衣服，带着更新的精神智慧。让我们不要忘记iwa Sakpata，提供丰收的大地之神，以及Hebiosso，击倒恶棍的雷霆之神。帕帕-勒格巴则扮演着众神的中间人和信使的角色。没有他，人就不能与iwa接触。他的召唤打开了可见世界和不可见世界之间的大门。他是智慧和谦逊的化身。对他的供奉比其他iwa的供奉更谦虚。所有这些神灵主要是自然力量、被神化的祖先或精神力量的反映。他们帮助维持人们、他们的种族群体或社会宗族与自然之间的某种和谐，在那里他们采取他们所需要的东西来安宁地生活。
马武，创造性的神灵
处于伏都教神灵顶端的是马武利萨，他是统治其他神灵的最高神。然而，她的个性并不明确，她有时被看作是一个雌雄同体的形象，有时被看作是两个不同的精神。Fon人认为，世界是由一个雌雄同体的神Nana Buluku创造的，他生下了一对双胞胎Mawu和Lisa。女人马武以黑夜为自己的王国，统治着月亮。她比她的哥哥--丈夫丽莎更年长、更聪明、更温和。夜晚是休息、凉爽和亲近的时间。至于丽莎，他的领域是白天，以太阳为创始元素。他是一个活泼粗犷的人，代表着努力，因为这一天对应的是工作的时间。然而，伏都教的大多数信徒只知道玛乌丽莎这个实体。由于她没有形体，所以神灵从未被代表或与物体相关联。她是其他巫毒的创造者，其作用是与人类和现实世界发生联系。她本身就代表一个实体，而不是一个人。在埃维语中，Mawu的意思是 "没有人能达到的 "或 "无法达到的"，这就解释了为什么没有人崇拜这个神灵。没有对这个神灵的崇拜，只有用供品的感恩和荣耀。它是一种对所有生物的仁慈精神。
伏都教仪式
有不同的伏都教仪式，根据每个民族的习俗而有所不同。然而，它们都基于相同的原则，即在仪式中让一个或多个信徒进入恍惚状态。这些仪式是出于各种原因而进行的：治疗，在一个灵魂的生日，请求帮助或保护。它们由伏都教的牧师或女祭司主持，其作用是连接人类、精神世界和死者世界。除了用神圣的话语和祭品来召唤iwa之外，他或她还使用一个从装有蛇骨、种子或珠子的Calabash中挖出来的拨浪鼓，这象征着他或她的权力。随着歌曲和鼓声的节奏，伏都教主和集体仪式中的入会者便开始跳舞，直到进入被神灵附身的深度恍惚状态。有时，为了达到迷惑的目的，术士们要进行几次测试，以克服他们的极限。例如，在索科德地区，舞者绕着火堆行走，然后赤脚踩在燃烧的余烬上。有些人甚至把它们夹在两手之间，在身上传递。这种精神崇拜也与占卜癖有关，在这些神秘的仪式上，这些癖好被赋予了伏都神的精神。它们被赋予了巨大的崇拜象征意义，用一些物品和材料进行装饰，如骨头、毛皮和祭祀用的铁器。在仪式中，拜物教主向拜物教主倒上几杯酒（鸡血、棕榈油、酒精饮料等），以便与神灵进行交流。伏都教经常被等同于黑魔法和巫术，特别是通过娃娃的仪式，包括从远处对某个特定的人取得权力。与流行的看法相反，伏都娃娃不仅用来对某人施法，还可以用来做善事：送符咒、为某人带来好运、为某人治病......与许多非洲万物有灵论宗教一样，伏都教的入教仪式标志着青少年进入成人世界。在这一时期，通常是在一个神圣的森林中隐居的时间，年轻人开始了解其部族的历史、宗教仪式、舞蹈和启动语言。入会仪式还包括旨在提高入会者身体和道德力量的测试。大多数伏都教仪式是在私人领域进行的，往往是隐蔽的，但也有集体仪式，有时对不熟悉的人开放。
卜筮系统，法
法既是对起源于约鲁巴的神谕的称呼，也是一种祖先的占卜系统。在当地语言中，它的意思是 "伏都教精神来说话的地方"。根据几个传说，这种占卜出现在尼日利亚的伊莱伊费镇，然后传播到邻国。这种堪舆学在非洲是独一无二的，它基于一个由十六个主要神像和二百四十个次要标志组成的复杂系统。巫毒教牧师的解释，即bokonon，是由Fa引导的，Fa是一种被认为是智慧和命运之神的预言精神。这种方法用于了解自己的未来，并做出重要的决定，无论是个人还是集体。在宗教的压力和西方的影响下，这种风水术在今天已经越来越少。已经成为老人的牧师们没有必要的手段来传递这种神秘的知识，更不用说今天的年轻人越来越缺乏兴趣了。为了保护这种祖传的占卜艺术，这种占卜系统自2005年起被列入联合国教科文组织的人类非物质文化遗产代表名录。
多哥不容错过的伏都教遗址
在多哥逗留期间，有几个景点值得一去，让自己沉浸在伏都教的氛围中。首先是位于洛美东部地区的阿科德塞瓦拜物教市场，被认为是 "伏都药店"。被启动的人来到这里寻求治疗师、巫师或恋物癖者的处方。摊位上摆放着干燥的动物皮毛和头骨，而在小商店里，人们可以找到各种活的鸟类和蛇类。足够准备一个好的魔法药水了!多哥维尔是多哥伏都教的摇篮，是一个与众不同的村庄，房前屋后都有崇拜物，有祖先祭坛，有无数的拜物。巫毒邪教以各种形式无所不在。你可以参加传统节日，如标志着伏都教新年的耶克耶克节，或集体仪式，特别是在9月。如果你想体验伏都教文化的核心，阿吉特艺术公园就是你要去的地方。 在这里，你会受到非洲艺术家和伏都教牧师阿克-奥洛坎大师的热烈欢迎。
