多哥的多数群体Adja-Ewe人
Adja-Ewé 族群由几个民族组成，包括 Adja-Tado、Éwé、Xwla-Xwéda 和 Guin-Mina。
阿贾-塔多人主要居住在莫诺河两岸和他们的原籍塔多镇周围。他们务农，生产粮食作物以及花生、油棕和棉花。根据传统，塔多人起源于法老时代的埃及。其中一些人移居到苏丹，并在那里建造了喀土穆城。作为一个移民民族，他们继续向尼日利亚进军，在那里建立了伊费城，后来又向贝宁进军，在那里加入了阿贾人，建立了新的喀土穆，其名称逐渐改为凯图。一些人继续向西迁徙，在多哥现在的诺特塞行政区建立了阿贾-塔多王国，而另一些人则向南迁徙。其中，阿法尼亚的内格雷克佩人（Néglékpé）、赫维人（Hwé）和 Xwla-Xwéda 人（Xwla-Xwéda）一直迁徙到沿海地区。大概在15世纪左右，发生了两次大迁徙，一次是向东南迁徙，产生了阿拉达人，另一次是向西迁徙，产生了诺特塞人。据传说，在 Adja-Kpodjin 国王统治时期，村里的长老和他们的君主发生了争执。为了惩罚他们，国王要求村里的长老们用石头编织一条绳子。大多数村民意识到国王已经决定了他们的命运，于是他们决定逃离塔多，前往诺特塞村。诺特塞村靠近公路，逐渐发展壮大，多年后，村子的规模超过了塔多镇。盐来自海岸，铁来自塔多，奴隶来自阿塔帕梅地区。据说诺特塞王国的解体是由于阿戈科利国王的暴虐性格，他被描述为一个暴力残忍的王子，对他的臣民怀有真正的仇恨。但实际上，阿戈科利似乎是一位充满活力的王子，他对自己的政治角色进行了果断的创新，直接干预城市的管理，而这一角色一直是由城市中的名流承担的。
至于埃韦人，他们起源于诺特塞，并从那里扩散到整个城市南部。他们基本上是刀耕火种的农民。他们在西南部山区开辟了咖啡和可可种植园。事实上，埃维族已经扩展到加纳境内，约占加纳人口的 10%。因此，他们被称为埃维兰（Eweland），从多哥一直延伸到加纳。关于埃维人逃离诺特塞镇和分散的传说有很多。大多数人说，居民们是在城镇周围的城墙上凿开一个缺口逃走的。还有人说，这次逃亡是在阿戈科利的同意下分几个阶段进行的。这次流散似乎首先在诺特塞以南 25 公里处的加梅（Gamé）停止。然后，埃维人向三个方向散去。向北，他们建立了 Kpalimé 和 Agou 镇；向南，他们建立了 Tsévié 镇；向日落方向，他们建立了 Ho 镇（加纳）。第四支队伍后来离开了诺特塞镇，定居在东南部，并在那里建立了瓦奇（Ouatchi）国家。
Xwla-Xwéda 是多哥和贝宁南部的一个民族。 据说他们在托格贝-阿尼统治时期离开塔多镇向海岸迁移，在贝宁边境和诺克维湖畔的拉各斯镇之间分裂。Xwéda 人迁移到了 Ouidha，还有一些人迁移到了 Glidji。Xwla 人沿着海岸定居，在那里建立了一个名副其实的王国。他们是阿夫劳、阿博德拉弗、阿内霍、科托努和格利吉等城市的发源地。这两个民族以捕鱼和卖盐为生。
至于 Guin-Mina这两个最初来自加纳的民族，他们被战争赶了出来。嘎族经过长途迁徙来到阿克拉平原，与阿坎族发生冲突。他们在周围的山区避难，建立了盖尼戈博王国。在定居海岸的欧洲人的影响下，他们开始从事奴隶贸易。17世纪，他们与定居在阿克拉北部的阿夸穆人发生了新的冲突。嘎族人战败，其首领自杀身亡。他们随后向东迁移，建立了一个新的王国--格利吉王国。据说，嘎人战败后，两位王子福里-贝贝（Foli Bébé）和福里-赫马兹罗（Foli Hemazro）离开了阿克拉，并带走了两个王座，一个是象牙做的，另一个是乌木做的。在阿内霍附近定居后，弗利-贝贝被加冕为格利吉国王，他的兄弟则去建立了佐乌拉镇。后来，嘎族人进行了第二次迁徙，他们带走了自己的神灵。几年后，从黄金海岸（加纳）的埃尔米纳（El-Mina）来的一群方提人也加入了第二波移民潮。他们最初来自库马西（Kumassi），后来向南扩展到海岸，并在那里与加族移民混合。米纳在葡萄牙语中意为 "矿山"，指的是该地区的金矿。它还指的是居住在葡萄牙人建造的圣乔治米纳堡（Saint-Georges d'El-Mina）附近的方提族人。1662 年左右，一位名叫夸姆-德苏（Quam Dessou）的人带领海上移民创建了阿内霍镇。相传，Quam Dessou 是一个拥有许多奴隶的商人。在被判处死刑后，他与几个方提人同伴登上了前往大波波和维达的葡萄牙船只。福里-贝贝（Foli Bébé）对他表示欢迎，允许他在大海和泻湖之间定居。Quam Dessou 去召集他的亲戚，回来后在一个叫 Agbodjji（"坚固的大门"）的地方建起了小屋。这个定居点最初被称为阿内小屋，后来又被称为小波波。19世纪初，来自阿克拉附近拉巴迪的拉族人加入了米纳人的行列，建立了阿格博德拉弗镇。这些来源不同的民族最终融合在一起。Guin-Mina 族目前占据着从 Agbodrafo 到贝宁 Grand-Popo 的沿海地带。最后是阿当贝人，他们也来自加纳。虽然他们已被埃韦人同化，但大多数人保留了一些传统，如少女的入会仪式 Adifo。他们主要分布在沿海地带和一些村庄，如 Agotimé、Adangbé 和 Tsévié 附近的一些地方。
喇嘛，多哥最古老的居民
喇嘛族包括卡比埃族和所有相关民族：库哈马族、洛格巴族和兰巴族。这些民族的起源神话都提到一位祖先从天而降，出现在法伦代的喇嘛德西（喇嘛之家）。根据法伦代的传统，第一位喇嘛 Koumbéritou 在一个叫 Yorou-Nahori 的地方从天而降。他的后裔随后遍布整个平原，与土著居民混杂在一起。因此，他们占据了多哥中部和东北部的所有山区和平原。
卡比人被称为 "石头农民"，据说是多哥最古老的民族之一。不过，"卡比 "这个地名出现得很晚，因为每个族群最初都有一个与其领地相关的名称。卡比耶这一名称可以追溯到泰姆人征服卡比耶山丘时，泰姆人将土著居民称为 "Kabrè"。殖民统治最终确定了这一名称，并将其扩展到北部和东部的群体。卡比埃人主要居住在科扎省和比纳省（卡拉地区）。他们是农耕民族，以梯田耕作技术而闻名。他们以 "têtou "为中心组织起来，在 "têtou "中又以世系为基础划分出不同的群体。这个群体没有中央权力机构，每个 têtou 本身就是一个政治单位。
另一个占主导地位的群体是 Tem 或 Kotokoli。这是多哥伊斯兰化程度最高的群体。它由原住民核心和17世纪以来来自古尔马（Gourma）地区的莫拉（Mola）移民群体组成。他们带来了酋长制形式的国家政权雏形。这种政治体制后来形成了 Tchaoudjo 王国。莫拉人完全融入了土著居民，采用了他们的语言 Tem，并最终形成了一个单一的群体。虽然 Tem 人主要从事农业，但他们也发展了商业和手工业活动。贸易的繁荣得益于途经 Tchaoudjo 的可乐贸易，以及当地制成品和手工艺品的生产。特姆人擅长纺织和制鞋。
阿努福姆人（Anoufom）是一个 来自科特迪瓦的战士民族，也被称为 Tchokossi 人，他们于18世纪下半叶来到芒果地区，并建立了桑桑内-芒果王国。Tchokossi 这个名字最初是一个军事术语，意思是 "后退并攻击"。该民族迁徙的原因不详，但据说是纳莱格里奥（加纳西北部）国王曼普鲁西（Mamproussi）为了平息坎廷迪的古尔马人的叛乱，要求该民族的勇士出战。在孔乔戈定居并征服了奥蒂平原北部的大部分人口后，他们逐渐向科姆孔巴、卡布和巴萨尔等地扩张，并建立了新的酋长领地，臣服于曼戈。被征服的民族要缴纳大量贡品，村社必须提供大量服务，并提供大量小米、牛羊。在被统治的领土上没有国王的代表，被征服的民族保留了他们的酋长和神灵。阿努福姆人定居芒果镇时，该镇位于三条主要商队路线的十字路口，已经是一个重要的商业中心。科拉坚果、食盐、织物、牲畜、手工艺品和奴隶都要经过芒果镇。
库马哈人居住在卡比耶山脉东北部。根据传说，库哈洛和他的妻子阿科塔来自泰雷山，有六个儿子，他们建立了六个村庄，形成了库哈洛国。这些村庄最初都位于山区，但随着可耕地的减少，人们逐渐离开了高地。
兰巴人主要集中在凯兰省和杜费尔古省。他们被认为起源于法伦代，途经尼亚姆图古和代法雷，并在那里赶走了当地人或与他们同化。最后，洛格巴人生活在多哥的凯梅里达地区。根据传统，他们来自西北部的喇嘛国。这些族群后来与其他不同血统的族群混居在一起。与其他喇嘛不同，洛格巴人建立了政治结构。政治权力由布姆多（Boumdo）和库姆代（Koumdé）轮流选出的人行使，并得到所有洛格巴族群的承认。
Para-Gourma，一个在酋长区的组织
该群体由不同的族群组成，其中包括莫巴-古尔马族群，该族群由最初的核心族群莫巴人（Moba）形成，后来又加入了来自邻国的移民，包括莫西人（Mossi）、古尔马人（Gurma，布基纳法索东南部）和曼普鲁西人（Mamproussi，加纳北部）。古尔马人带来了一套政治组织系统，并产生了酋长制。莫巴-古尔马人主要分布在达蓬区。Natchaba、Dyé、Konkonba、Tamberma 和 Bassar 仍属于这一族群。莫巴人主要集中在托内省和奥蒂省。
很难确定这些人的真正土著特征，他们似乎分散在古尔马、曼普鲁西和莫西等移民部族中。古尔马人并非原住民，而是因政治纷争从布基纳法索来的移民。在他们到来之前，布基纳法索西部和东部分别居住着莫巴人和迪埃人。古尔马人征服了所有的莫巴人，但曼普鲁斯西人（Mamproussi）统治下的莫巴人除外。他们建立了强大的公国，将莫巴人视为附庸。贝坦马里巴人定居在凯兰省东北部。杜费尔古省的库图古也有他们的踪迹。他们声称自己起源于贝宁的迪纳巴（Dinaba），但有些族群也有 "从天而降 "的神话传说，如兰巴族（Lamba）。由于忠实地保留了自己的传统，该社会具有原汁原味的特征。祖先传下来的社会年龄结构仍然是基准。他们居住在被称为 "塔肯塔"（takienta）的住所中，这种住所的设计就像一个只有一个开口的小堡垒。这原本是战士的住所，旨在提供有效的保护。巴萨国很早就被自称为土著的部族占领。可能从16世纪开始，来自古尔马（Gourma）和奥蒂盆地的语言非常相似的人加入了这些核心部落。后来，来自兰巴（Lamba）、卡比耶（Kabye）和阿努福姆（Anoufom）的其他族群也加入进来，形成了巴萨尔族群。巴萨人擅长打铁，是备受尊敬的工匠，他们的联盟受到人们的追捧。虽然可以说出现了一个 "巴萨尔实体"，由东部社区（巴萨尔、卡兰加、卡布）和西部社区（班杰利、比查贝、迪穆里）组成，其共同基础是使用相同的语言，以及他们通过保护神巴尔巴-巴萨尔承认巴萨尔 "国王 "的精神作用，但不可能说该地区出现了中央集权。事实上，在巴萨尔掌权的中田人从未征服或保护过其他地方。
民族名称 "Tchamba "是对特姆人（Tem）用来称呼查马纳人的术语的歪曲。Tchamba 由 Laré 部族的 Obwê Tchêtiré 创建于18世纪上半叶。他原籍康康巴（Konkomba）的卡查姆巴（Katchamba），后离开家乡寻找新的狩猎地。在返回途中，他在阿里比停留，酋长欢迎他并将他安置在今天的 Tchamba 遗址上。后来，他的兄弟和其他巴里巴（Bariba）、特姆（Tem）、曼丁戈（Mandingo）和巴萨（Bassar）部族也加入了他的行列。共同语言、中央集权和伊斯兰教的出现是形成 Tchamba 人特征的要素。社会组织以部族和世系为基础。酋长（obwé）由来自各部族的世系酋长和知名人士组成的理事会协助履行职责。从事可乐贸易的穆斯林商人推动了伊斯兰教的渗透。Tchamba 是这条商队贸易南线上的一个重要城镇。
迪埃人居住在奥蒂盆地东部。他们被认为起源于杰布里村，在古尔马人和阿努福姆人的压力下，他们从该村分散出去。Dyé "一词最初指的是 Djé Gando 县的居民，但后来扩展到该地区的其他居民。纳恰巴人则来自曼杜里地区，是一个民族混血的产物。在古尔马人的压力下，他们与居住在更南边的一些人同化。今天的纳恰巴人是迪耶族和古尔马族的混血儿。
少数民族
多哥有许多少数民族，包括阿纳-伊费族、阿克波索族和阿代莱族。阿纳-伊费族人约占总人口的 3%，主要居住在阿塔克帕梅地区和昌巴南部。他们来自伊费城，是约鲁巴人的后裔。Akposso 社会由五个族群组成：Litimé、Ouwi、Ikponou、Logbo 和 Ouma。关于阿克波索人的起源有两种不同的说法。第一种说法以 "autochthony "为基础，认为阿德博格博利是阿克波索人祖先的起源地。第二种说法认为 Akposso-Koubi 是诺特塞 Akposso 人的定居地，他们是为了躲避阿戈科利国王的暴政。其他族群随后移民到该次区域。其次，Akébou 人主要是居住在多哥中部山区的小农。阿凯布人是由当地土著居民定居下来的，后来又有埃韦人（Éwé）、安扬加人（Anyanga）和恩特里布人（Ntribou）等移民加入。为了协调这个分散的族群，最初的族群建立了以龙佛酋长领地为中心的中央集权。传说中，阿德雷神（Ouroubwaré）派四男三女从天而降，带来了原始的制陶、纺纱、编篮、编织和铁匠技术。19世纪初，人口压力导致了几次迁徙，并建立了新的村庄。恩特里布人主要居住在加纳，但在多哥也有分布，他们居住在阿代莱高原上的两个村庄：迪金盖（Digingé）和阿博松科佩（Abosomkopé）。Digingé 由一位名叫 Boïsa 的祖先建立。阿博松科佩似乎不是由这位祖先或其后裔建立的，而是由一个相关族群的成员--古努（Gounou）建立的，据说古努有两个儿子，其中一个建立了阿博松科佩镇。博戈人也被称为阿隆人。他们的起源很难确定，因为有许多不同的传统。有些人认为，博戈人是伊萨苏梅部族与其他几个移民部族杂交的结果。还有人认为，他们来自约鲁巴（Yorouba）地区的伊莱-伊费（Ilé-Ifè）或诺特塞（Notsé）。阿塔帕梅地区的 Fon 和 Mahi 来自贝宁的 Savalou。他们的迁徙可能是迫于阿格博梅（贝宁）国王的压力，因为他们正在寻找新的土地和奴隶。
