泛灵论，一种根深蒂固的信仰
在多哥，泛灵论是一个非常综合的宗教现实。无论他们是基督徒、传教士还是穆斯林，实际上都是深深的万物有灵论者。每个民族都有自己的神，自己的传统信仰，自己的祖先仪式或禁忌。万物有灵论者从根本上相信有一个最高的上帝存在。这些神灵在方族中通常被称为 "Vodou"，在埃维族中被称为 "Tron"。它们可分为三大类：主要神灵、次要神灵，最后是部族或地方神灵。在主要神灵中，马胡和利萨被认为是创始者夫妇。Mahou是女性原则，而Lissa是男性原则。根据传统，他们创造了天堂和地球。与他们一起的还有其他神灵，如Héviéso或Revioso，他们代表人类可以感知的所有大气现象；Sakpata，Tchakpana（在ana中）与之对应，是与人类有关的大地；Dan，生育的象征；以及Broukou或Nana Bouroukou。次要的神灵只在某些中心或由某些公司敬奉。这就是奥古恩的情况，他是铁匠和出征者的保护者。最后，每个群体都有自己的神灵，与山丘或河流相连。
对万物有灵论者来说，人类的存在被置于神灵的依赖和影响之下：氏族或家庭的祖先、创始人或英雄。这些神灵不断干预日常生活，保护但也惩罚那些行为不端的人。因此，获得他们的青睐是很重要的。氏族一般对应于一个基本的群体，其历史传统是共同的。他们中的大多数人都有一个图腾，一种与非常古老的传说有关的动物或象征性物体，将氏族的起源归于它或一种有益的干预。这些图腾是文化和食物禁忌的起源。此外，生命力在万物有灵论中起着主导作用，这几乎存在于多哥的所有民族群体中。对轮回的信仰是普遍的。因此，在整个多哥南部，人们相信在每一个人身上都有一个国家的长者重新生活。在几乎所有的民族群体中，死者下葬时都会带着许多应该在来世有用的物品。万物有灵论的仪式在今天仍然非常存在：祭祀、启动仪式和其他祖先信仰的表达。
启蒙教育标志着青少年进入成人世界的过程。在这一时期，往往是隐居的时期，青少年开始了解其部族的历史、宗教仪式、舞蹈和启蒙语言。入会仪式还包括旨在提高入会者身体和道德力量的测试。万物有灵论者将灵魂归属于自然界的一切（植物、矿物、动物）。构成自然界的四个基本元素：水、土、空气和火。这些元素都在一个至高无上的存在的控制之下，但也有一些中间的神，具有更具体的功能。因此，万物有灵论可以被看作是自然、人类和神圣之间的三角关系。神圣的东西只有某些人、中间人可以接触到，他们与人类建立了联系。村庄的祖先，家庭的祖先，是特权的中间人。为了与这些死者联系，万物有灵论者呼吁他们的marabouts或griots。
万物有灵论仍然强烈地存在于两个地区：最北部（凯兰、巴萨、托恩）和东南部（约托、沃、拉克）。瓦奇国家一直特别忠实于这些祖先的信仰，这一点从该地区仍在庆祝的众多伏都教崇拜中可以看出。相反，在伊斯兰教已经扎根的西南部和中部-东北部，万物有灵论者很少。伊斯兰教在这一地区的存在与科托科利人和查姆巴人的大规模皈依有关，也与穆斯林商人在经济活动最活跃的城镇和地区的散布有关。最后，万物有灵论在康康巴（Konkomba）、恩加姆（Ngamgamw）、古尔马（Gurma）和瓦奇（Ouatchi）中占主导地位，在卡比耶（Kabyè）、安娜（Ana）和埃维（Ewe）中也有强烈的表现。
基督教，是最主要的宗教
多哥有超过40%的信众，主要是基督教徒。多哥人的狂热是这样的，上帝每天都在陪伴着他们。在城市里，你只需看看商店的名字："来自天堂的礼物"、"只有上帝才够"、"上帝之手 "或出租车上的贴纸："只有上帝知道"、"上帝看到我们"。基督教在该国的建立是新教和天主教传教的结果。从17世纪初开始，新教传教士出现在奴隶海岸，从17世纪末开始，葡萄牙人在该海岸建立了自己的势力。从1827年起，在多哥设立了巴塞尔传教团，然后是不来梅传教团。从17世纪末开始，他们被耶稣会、嘉布遣和多明我会的传教士所追随。 今天，天主教徒是最大的基督教团体。今天，天主教徒是最大的基督教信徒群体，主要在该国南部，有三分之一的人生活在首都洛美。从种族上看，米纳人、阿克波索人和阿克布人皈依天主教的比例最高（超过45%），埃维人、丰人、洛索人和阿纳人的比例最高（在25-30%之间）。新教徒约占人口的16%，其中大多数是五旬节派和长老会。也有少数福音派、天主教会、浸信会和天主教灵恩派。
许多多哥人穿上最好的衣服，去各自的教堂参加周日弥撒。像大多数基督徒一样，他们庆祝圣诞节、复活节、升天节和五旬节。在农村和城市地区，教会在其传统的牧民活动以及教育和健康领域增加了新的福音化和社会化形式：祈祷小组、青年运动、培训课程。今天，教会正面临着来自越来越多的宗教派别的强烈竞争。
伊斯兰教，一个从撒哈拉地区传入的宗教
伊斯兰教有近20%的穆斯林，是该国的第三大宗教。自1997年以来，多哥一直是伊斯兰合作组织的成员，该组织是仅次于联合国的第二大组织。这种宗教于17世纪出现在多哥，来自象牙海岸的乔科西人在芒果地区定居。随后，随着许多柏柏尔和图阿雷格商人的到来，它在中部地区（滕国）得到了发展，他们在盐和黄金贸易路线上到达。当德国人到来时，穆斯林与他们结成联盟，向他们提供雇佣兵特遣队。委任制度和后来的法国托管制度被认为对伊斯兰教非常有利。今天，这种宗教在该国北部的传播越来越多，这一点从城镇和乡村的众多清真寺中可以看出。每天，穆扎斯召集祈祷，穆斯林和其他信徒一样，庆祝穆鲁德节（先知的诞生）、斋月和塔巴斯基节（开斋节），这是穆斯林最重要的庆典。该国伊斯兰化程度最高的地区是索科德。在卡拉、达蓬和首都，穆斯林也高度集中。伊斯兰教在豪萨族、科托科利族、查姆巴族和佩尔族中广泛流行，是他们的主要宗教，而在莫西族和延加族中则占主导地位。
宗教教派的激增
教派是黑非洲的真正巴别塔。据估计，撒哈拉以南的非洲有两千多个新宗教。在多哥，2005年仅在洛美就有400人被统计出来!奇迹大使馆、去吧，让你们自己多起来、积极信仰部、基督的拥护者、掠夺地狱或上帝的快速干预部队是该国列出的这些教会和教派中的一部分。这一现象的形成是因为多哥自20世纪90年代初以来经历的社会政治危机导致的社会经济停滞。为了吸引最大量的追随者，这些新宗教的领导人承诺会取得社会和经济上的成功，以及给信徒带来永恒的救赎和心灵的平静。但是大多数新加入的人都被这些自称 "牧师 "的教派领导人剥夺了财产和财富。更不用说许多不为人知的虐待行为，如撒旦行为、性放荡和欺诈行为，这些行为利用信徒的轻信，从他们身上榨取了数百万非洲法郎。在多哥，妇女比男子更多地经常参加这些伪宗教教派，因此她们是主要受害者。教会和教派已经成为 "做得好的商业企业"，经常可以看到 "牧师 "开着大型四轮驱动车到处跑，或者为他们建造奢华的房子。然而，调查是定期进行的，其中一些人有时会被法院以欺诈罪定罪。
