由60多个民族拼凑而成
"拼接"、"马赛克"、"万花筒 "等不同的族群和民族：不乏突出科特迪瓦社会文化结构多样性的名称。虽然人们通常说有60个民族，但没有一个官方数字能给出一个精确的比例，数字总是在50到80之间，包括各民族家庭的子群体。然而，在这一复杂的人文地理环境背后，可以区分出四个主要的种族和语言群体，它们构成了一个框架，简化了对科特迪瓦不同定居点的解读：阿坎人、古尔人、曼德斯人和克鲁斯人。
阿肯家族
阿坎人集中在该国东南部地区，是科特迪瓦的多数民族，根据科特迪瓦国家统计局的数据，他们占人口的38%。他们在17世纪末至18世纪中叶，从今加纳的阿散蒂王国陆续移居到今天的象牙海岸，当时正处于鼎盛时期。
阿肯族内部有三个主要群体。
所谓的边疆阿肯人
中心的阿肯人
（或称Baoulés）在18世纪由Pokou女王引导，从加纳来到科莫埃河对面，以逃避阿散蒂王国的继承战争。
居住在泻湖的阿坎人
，由几个小的种族群体组成，他们中的大多数人也起源于东部，尽管起源更多样化，时间也不同。因此，他们的存在更加零散。其中有Adioukrous和Abidjis（来自西部）、Attiés、Abbeys、Alladians、Ébriés、Abourés、Éhotilés和N'Zimas（也叫Apollonians）。社会模式。在
阿肯族中，它是以母系血统组织的，分为几个部族，构成王国，其影响延伸到周围的村庄和省份。保证和平、政治稳定和尊重价值观的年龄阶层制度，支配着阿肯湖区的社会运作。这种制度通过建立政治平等和定期更新政治机构，在有限的时间内轮流承担权力，从而使乡村和部落民主得以行使。国王行使合议制权力，因为他与太后共同执政，在行使权力时得到一个由其宗族家族首领组成的私人委员会和一个由王国主要省份的首领组成的政府委员会的协助。权力的属性是凳子，即比亚，象征着国王的政治和宗教权威；装有黄金砝码的包裹，即Dja（象征着在位君主的经济实力）；以及象征军事力量的礼仪用剑，即弯刀。正是通过臣服于这把剑，被打败的民族和他们的首领们才会宣誓效忠和忠诚。阿肯族的农业基本上是自给自足的，以山药、大蕉、木薯和其他次要作物为主。在泻湖中，捕鱼仍然是最主要的活动。在手工艺方面，阿肯人的特点是木雕，用大格子的Baoule或Bassamois布（也来自阿散蒂王国）进行编织，以及非常精致的音乐和舞蹈传统（会说话的鼓，启动舞）。最后，宗教和许多民族一样，是建立在对一个单一的神的信仰上的，这种力量是次要的神和人的意志和力量的内在体现。
来自北方的古斯或沃尔塔克人
主要分布在该国东北部的古尔人或沃尔塔人（源自布基纳法索的前殖民地名称 "上沃尔塔"）是科特迪瓦最古老的民族之一。根据移民局的数据，他们占人口的21%。其中，有三个分群体：塞努福斯、洛洪斯-库兰戈斯和洛比斯。但族裔群体的拼凑是巨大的：Gbin, Niarafolo, Ténéwéré, Nafana, Tiembara, Degha, Lohon, Tagouana, Djamala, Djimini, Birifor, Samassogo, Djafolo, Camara...
塞努弗斯 人占据了科特迪瓦北部的中部地区，并延伸到邻近的马里和布基纳法索。主要是科霍戈（Korhogo）、费尔凯塞杜古（Ferkessédougou）、本达利（Boundali）、马迪亚尼（Madiani）、塞盖隆（Séguélon）、卡蒂奥拉（Katiola）等城镇。他们的祖先是以狩猎和采集为生的帕拉卡人（或法拉法拉）和米奥罗人。他们是半游牧民族，在11或12世纪从马里南迁，那里的猎物更多，只是被雨林挡住了。在马里帝国灭亡时，曼德人很早就来到了该国北部，这意味着这两个民族的家族相互影响，并在几个世纪中共处。
洛洪-库兰戈斯人（"不怕死的人"）是塞努弗斯人的近亲，主要分布在科特迪瓦、布基纳法索和马里三国边界交界处的东北角，并在邦杜库出现。据说，库兰戈斯人的祖先洛洪人是该地区2000多年来最早的居住者之一。根据口述传统，布恩卡尼战士的母亲是洛宏人，父亲是达贡巴人（今加纳北部的一个民族），他在17世纪初建立了库兰戈的布纳王国。库兰戈人原本是万物有灵论者，在曼德-迪乌拉文化的压力下，大量改信伊斯兰教，但并没有放弃对自然之灵的崇拜，他们通过负责入会的秘密社团来延续这种崇拜，其面具是主要的发泄方式和艺术表现。
洛比号。 他们原产于今天的加纳北部，主要集中在布纳地区。科莫埃国家公园内有几个洛比村。他们是优秀的游牧民族，分布在科特迪瓦和邻近的布基纳法索之间。据说，自18世纪以来，他们已经连续不断地渗透到科特迪瓦。这些无领导的农民是被誉为优秀的农民和天生强大的猎手的凶猛战士，他们很快就压倒了原住民库兰戈人，并使他们沦为奴隶。
社会模式。在 古尔人中，它是以母系血统的群体组织起来的，通过父系地方婚姻结合在一起，尽管许多沃尔塔民族共有的这一特征在库兰戈人中被达贡巴王朝所掩盖，达贡巴王朝在建立布纳王国时引进了父系继承制度。这些血统通过对祖先的崇拜，尤其是对自然之灵的崇拜，被负责入会的大型秘密社团，如塞努福斯人的poro和洛比人的dyoro延续下来。古尔人在农业和手工业领域发展了同样的技能，这是所有村庄生活的基础。
北部和西北部的Les Mandés
根据移民局的数据，他们占人口的28%。他们主要分布在该国的西北部和东北部，他们在科特迪瓦的存在与曼丁哥世界的一些极端进展相呼应，基本上以马里、上几内亚和上尼日尔为中心。北部的曼德人（马林克、巴马纳、迪乌拉、班巴拉、科亚卡、马胡卡等民族）和南部的曼德人（丹族也叫亚库巴、托拉、古罗、加古等）之间有区别。
占据整个西北部的马林克人是最多的。在 "东部 "马林凯斯人和 "西部 "马林凯斯人之间做出了区分，前者集中在孔、布纳和邦杜库地区，后者主要出现在塞盖拉、图巴和奥迪内。
迪乌拉人在历史上位于孔，但也位于布纳和邦杜库，这些贸易城市在过去建立了重要的殖民地。由于他们的贸易活动，他们在整个北部（科霍戈周围）和西部（马恩周围）都有发现。
科亚卡家族。他们最初集中在Worodougou地区的Mankono和Séguéla镇周围，有时甚至远至Touba。科亚卡人的神圣舞蹈是Doh，在斋月（穆斯林禁食月）期间表演。
社会模式。曼丁哥人的社会是以父系血统组织的，分为不同的氏族，而这些氏族本身又是由村庄组成的，并被分为几个县。传统的社会分层将贵族与工匠种姓（格里特人、铁匠、鞋匠）和奴隶区分开来，但这一体系表面上非常严格的等级制度却被一整套垂直关系弄得模棱两可，使社会-职业分类陷入了困境。专门从事贸易的迪乌拉人与猎人组成了专业协会，在社会上发挥着非常重要的作用。在艺术方面，曼丁哥人从事木雕，但在铁艺和编织方面尤为出色。他们的传统宗教以祖先崇拜和入会仪式为基础，这些习俗在坚持伊斯兰教的同时，还设法保留了和谐的共融性。南部的曼德人占据了西南中部的森林地区：其中有丹斯人（或雅库巴人）和图拉人，位于西部的山区。与克鲁斯人一样，他们的特点是基本上是森林文明，没有中央权力。他们的社会组织是基于原则上都是平等的世系结构。村庄是主要的政治实体，各种仪式和/或政治职能在各世系之间划分，村庄创始人的世系往往居于首位。他们的经济活动主要基于采集，以及水稻和块茎的种植。他们的宗教是基于对全能神的信仰，这种信仰通过自然和祖先的精神来表达，体现在众多的面具中，所有这些面具都具有精湛的工艺。
中南部和中西部的克鲁斯人
根据移民局的数据，他们占人口的11%。克鲁族可以分为两个大的群体，由21个部落组成，有相关的语言，包括利比里亚境内的6个民族和科特迪瓦境内的15个民族。在科特迪瓦，它们分布在中南部和西南部，在卡瓦利河两岸，从吉尼奥-科特迪瓦山脉到海洋。它们是在13和14世纪之间来自马里的 "曼丁哥推 "的综合压力下建立的。最重要的是：Bété、Wé（自己分为Guéré、Wobé、Gnamboa）、Aïzi、Bakwé、Wane、Kuya、Godié、Dida、Kodia、Nyabwa族。克鲁语来自尼日尔-刚果语的一个亚群，是非洲最复杂的声调系统之一。
贝特人
构成了这个民族的主要人口。开始时主要分布在加尼奥阿、达洛亚和苏布雷等大区周围，现在在阿比让也有很多，他们与这个群体的其他民族保持着密切的社会和文化关系，迪达、韦和克鲁门民族是克鲁民族中最有名的。社会模式。他们的特点是基本上是森林文明，社会组织为控制经济、政治和社会活动的父系家族。由于该国这一地区的救济和作为其社会组织特点的 "王权主义"（没有中央权力、行政机制和司法组织），他们的居住地往往是分散的，除了极少数例外，政治单位的形成很少超出作为主权社区的村庄框架。除了沿海地区和一些受可乐贸易路线影响的北部地区外，克鲁斯人长期以来一直与世隔绝，不为世人所知。经济生活以狩猎、农业（水稻、木薯、玉米等）和刀耕火种为基础，而在手工业方面，克鲁斯人，特别是韦斯人，保持着木雕（面具）的杰出传统。这个民族还以其对音乐和舞蹈的巨大掌握而著称。至于他们的宗教信仰，是基于一个遥远的至高无上的存在，由许多次要的神灵、精灵和其他精神转达。
丰富的语言
为了反映其民族多样性，该国的语言种类繁多，约有70种语言，其中只有17种跨越村庄和/或民族的界限。作为一种商业通用语言，迪乌拉具有特殊的地位，有700多万人将其作为第二语言使用，尽管它只是15%的人口的母语。大多数科特迪瓦儿童至少会说两种当地语言，包括迪乌拉语、Baule语、Bete语和Agni语。法语是国家采用的官方语言，在学校教授，在行政部门使用。据估计，约有三分之二的六岁及以上人口使用 "某种形式的法语"，其中近一百万人只使用 "混合 "的法语品种。由于科特迪瓦土地上有大量的外国人，布基纳法索、马里和几内亚的语言也被广泛使用。
外国人，占科特迪瓦人口的四分之一
在科特迪瓦，外国人非常多，在2400万的总人口中，有600万，占人口的25%。其中75%的人是穆斯林，这扭转了科特迪瓦基督教徒和穆斯林之间的平衡，后者现在占多数，但没有造成任何特别的紧张。人数最多的是布基纳法索人，他们自20世纪20年代和30年代起就出现在科特迪瓦，当时上沃尔特（今布基纳法索）的莫西人、波波人和塞努弗人被强行带到科特迪瓦修建铁路并在国家农工业种植园工作。他们的人口现在估计超过200万。马里人和几内亚人也非常多。这些邻居的移民在20世纪60年代和70年代加速发展，当时费利克斯-乌弗埃-布瓦尼（Félix Houphoët-Boigny）号召外国劳动力在迅速扩大的可可种植园中从事艰苦的工作。几十年来，"科特迪瓦奇迹 "拖累了相当多的外国人。当1980年代的可可大危机到来时，这种人口被国家的紧张局势所固化。尽管这些外国人已经在科特迪瓦生活了几十年，但在这个90年代直到今天还处于经济危机中的国家，"科特迪瓦性 "这一概念还是被争论不休。该国拥有加纳人、利比里亚人、富拉尼人、图阿雷格人、塞内加尔人、贝宁人、多哥人、尼日利亚人（尤其是约鲁巴人）、喀麦隆人、来自布拉扎和金沙萨的刚果人，尤其是阿比让的刚果人、黎巴嫩人、欧洲人、美国人、中国人、印巴人等国际大都市的人口。
黎巴嫩社区
在科特迪瓦的黎巴嫩侨民是今天非洲最大的侨民。该社区估计有80-100,000人，其中90%居住在阿比让，大多数人拥有科特迪瓦国籍。2017年，在当地成立的3000多家黎巴嫩公司贡献了全国GDP的8%。当时，当地人称他们为 "半白人"，因为他们的人情味和生活方式比欧洲人更接近非洲人的生活。最初，他们专门从事当地贸易，通过在村与村之间兜售货物，然后开设商店和杂货店，并迅速繁荣起来，获得了小规模零售贸易的垄断地位。大量移民的到来--主要是来自黎巴嫩北部的马龙派基督徒（1880-1914），随后是来自黎巴嫩南部的什叶派（1918-1960）--一直持续到1960年的独立。新一轮的移民潮，主要是由于黎巴嫩内战（1975-1990年）的恐怖和1982年以来以色列军队对该国南部的占领，促使大量黎巴嫩国民流亡。他们大多是什叶派，受教育程度比他们的前辈低，他们的业务成倍增加，专门从事房地产、林业、小规模工业和分销。这个黎凡特社区经常被描绘成腐败、种族主义和内向型，然而，在困难时期，这个社区将始终存在，并将忍受与科特迪瓦人的这种 "我爱你，我不爱你"。十几年来，我们目睹了新一代的黎巴嫩人，他们既比他们的父母更 "科特迪瓦化"，也更 "西方化"。事实上，2004年事件后西方人的大规模离开，为社区扩大商业活动留下了自由空间。这批出生在科特迪瓦并曾在国外学习的新一代，比以前的人对世界更加开放，与黎巴嫩的联系往往更弱。它赞成通过混合婚姻、掌握法语和采用当地习俗，以及在2010年创建一个商会，来实现社区之间的和睦。
