涅涅茨山脉
字面翻译为 "人类"（萨摩耶语言，80%的人使用）。大约有45000个，分布在巨大的苔原地区，从亚马尔半岛到叶尼塞河三角洲（北极区）到乌拉尔北部（约100万平方公里）。它的一部分隶属于涅涅茨自治区（首府纳里安-马尔）。1万名涅涅茨人一直保持着游牧生活方式，与驯鹿饲养有关。
想象一下伟大的白色，这个永不解冻的地球，那是努加的，月亮的主人，黑暗和深渊的主人。还有努姆，天空的主人，太阳和夏天的创造者。在一条看不见的路的尽头，tchoums
，这些直径5米的尖顶帐篷，传统上由木杆、毛毡帆布和驯鹿皮制成（在2019年，其现代版本相当普遍，在萨列哈尔德，在镇上的供应运行之际获得）。在里面，一个舒适的巢穴围绕着中央的杆子，即神圣的轴线组织起来。地板上铺着皮子，木头炉子在中间，茶壶在上面保持温暖。10至15人呆在这里，吃饭、聊天、工作、努力后休息，但根据精确的规则，在入夜前决不休息。不要被愚弄，有些家庭与时俱进，电话、电脑（由太阳能电池板供电）、雪地车在营地都有自己的位置。族人在这里停了下来，因为地衣很丰富，足以让5000头驯鹿群在再次出发前喂养几天。在外面，男人和女人穿着厚厚的衣服和毛皮，去做他们的事情（修理、分娩、执行日常任务：水、火等）。一些人的绣花手帕，以爆炸性的色彩，唤醒了他们周围的白色永恒。裹在同样闪亮的毯子里的幼儿，以自己的方式参与其中，依偎在雪橇上。这些7至14岁的孩子在村里的寄宿学校学习；他们每年只在假期返回冻土区一次（是苏联遗留在大北方的这个地区的sovkhoze
将他们送到营地）。萨满是人、神和灵魂之间的纽带，也占据着特殊的地位。今天早上，人们在雪地上发现了狼的足迹：族长派他最年轻的人乘坐雪橇，带着枪，在狗的陪伴下，不顾一切地进行巡逻：到了晚上，气温降到了零下50摄氏度。最好的驯鹿被选入团队（每队两头），因为一个有价值的饲养员一眼就能认出他的动物，每一个字符和其他看不见的标志......套索扔得很稳，一击就击中目标：野兽只能放弃比赛，被它的手臂和大腿的力量拖慢了！"。有的人是打完极地野兔回来的，有的人是打完鱼回来的：他们必须打破1米深的冰，才能把刚出来的、已经冻住的渔获钩住。它们被原封不动地吃掉，有时被煮熟，就像驯鹿肉一样（根据精确的流程，鲜肉被保留在节日里）。
驯鹿是财富的来源，应该受到尊重和重视。皮肤被用来制作衣服和毛毯。骨头被用来制作工具和护身符。肌腱被回收成绳索。蹄子被做成了玩具。被宰杀的年轻雄鹿的鹿角也是儿童非常喜欢的美食。至于他们的肉，则在镇上出售，以资助不可避免的开支（柴火、药品、工具等）。
驯鹿养殖也意味着每隔四到五天就要决定破营，以提供食物和寒冷的气候。4月，就在解冻削弱第一层永久冻土之前，涅涅茨人踏上了转场之旅，向北走了500多公里。在两个小时内，营地被拆除，驯鹿被套上缰绳，雪橇被装上，被捆绑在一起，形成一个长长的宏伟大篷车的环节。最大胆的侦察员骑着快速雪橇匆匆出发了。他们如何在均匀的冰面上找到自己的路？没有地图或指南针，因为对路线和好的景点的记忆，具体到每个部族，自然而然地流露出来。埃文克人
(通古斯语。)他们中大约有38000人，在叶尼塞和鄂霍次克海之间，从北冰洋的北部到阿穆尔河畔，以小群形式定居。他们依赖于各个地区；根据他们登记的村庄，估计有40%至80%的人是游牧民。另有4000名埃文克人生活在雅库特的埃文克民族地区（可通过雅库茨克的飞机进入）。
泰加。狩猎。定居的（马、野牛）或游牧的（驯鹿）牲畜。埃文克人是冰雪森林的居民，是天才的侦察兵。他们绘制了第一批西伯利亚地图（在白桦树皮上），为18世纪的俄罗斯和外国科学家提供了指导。许多研究表明，这个少数民族对西伯利亚的水文网络有着极其精确的了解，由于领土如此辽阔，这种了解就更加壮观了。水路是定位和旅行的地标，但不仅如此。它们也是人与灵的世界、生与死之间沟通的象征性手段。将这种知识传给新的一代，以及开辟新的狩猎和转场路线，是不变的。因为埃文克人本身就是探险家，崇拜他们自己的道路英雄。埃文克人是驯鹿牧民，因此一直在移动（一个成年男子每年最多移动2000公里），他们带领相对较小的鹿群前往各种牧场。他们以捕鱼（鲑鱼、毛鱼、灰鱼）和狩猎（小型和大型猎物）为食。宰杀一头牛只发生在特殊事件中，如微薄的狩猎、婚礼、葬礼或节庆活动。他们的年收入不是来自牲畜，而是来自黑貂皮（10-12月猎杀）。
想象一下落叶松、松树、冷杉和雪松，这种森林环境似乎是统一的、随机的。事实并非如此。这里空间的多样性是无限的；浮雕的难度、土壤的性质、水路的特点、精致的埃文克语言都与此相呼应。例如，丈夫，这个可以步行进入的沼泽地，当商队经过时，它像蛇一样移动。Syhi，一个被跟踪的动物困住了袭击者，一个茂密的森林，你必须用斧头砍开它。还有一些不可接触的区域，在一定条件下人类可以进入：Baγylah的领地，它是提供大型猎物（麋鹿、熊、红鹿）的精灵，长者们来与它交谈，用扔进火里的肥肉喂它。
埃文克人在出发前就准备好他们的旅程，根据许多几乎是数学的参数：猎物迁移的时期和路线、非常寒冷的天气（由于噪音回响现象，不适合狩猎）、结冰的河流（简直就是高速公路）、积雪（有利于追踪）、砍伐树木的时期（计划建造或修理设备），以及最重要的植被的季节性，因为这是一个确保畜群有各种菜单的问题。他们在冬季（在雅库特约九个月）乘坐雪橇旅行，或在夏季乘坐驯鹿旅行。你是否认为你看到了一个画在岩石上的动物符号？一个猎人警告你，该物种在该地区大量繁殖。一根棍子似乎被放在了树上？这不是一个巧合，一个家庭告诉你，他们已经在附近定居。埃文克人的营地建立在预先存在的地方，靠近游牧路线，全年保持。然而，他们仍然远离荒野地区，以保护资源为理念。不存在消耗环境的问题，所以他们只拿自己需要的东西。日常生活是按照各种规则组织的，这些规则随着苏维埃帝国主义的发展而演变。例如，在埃文克人中，查姆面向东方。埋葬死者的脚也是如此，否则就在河边（在森林和村庄）。进入一个营地？请注意，严禁在房子周围走动；如果你进入室内，在壁炉周围也是如此。这种做法是保留给集体或萨满教仪式的。只有萨满被允许逆时针转动，这个动作使他能够与神灵结合。
图瓦人
图瓦人是西伯利亚南部草原、泰加地区和城市的一个民族，图瓦人（突厥语，全体居民都讲，但在年轻人中失去地位）约有31.5万人，建立在图瓦共和国。其中一半以上的人居住在首都克孜勒，其位置相当于亚洲的地理中心（由方尖碑及其地球仪标记）。另一些人在农村定居，而少数人则保留了游牧的蒙古包生活方式（根据地区不同，养驯鹿、养牛、养马）。
无论他们生活在农村还是城市，图瓦人都与bojdus和oran tandy、自然环境和居住在那里的精神有着深厚的联系。请注意，在克孜勒（点缀着对图瓦人牧业文化的提及，如阿拉特雕像，一个牧羊人的代表）的城市居民并没有与他的根切断：他的长辈教他狩猎和捕鱼技术；他骑着马；他经常呆在 "乡下"，在蒙古包或伊斯巴；他访问aržaan
（圣泉）。Yožu čančyl，这套规则、价值观和传统，肯定是在历史的长河中不断演变的，构成了强大的文化基础，非常扎根于日常生活中。敬火：这可能是最重要的仪式。以前每年下第一场雪之前，为了保护羊群或坐骑，都会在火中放置祭品来喂养羊群：羊肉（最肥或最白的那块）、阿拉卡（奶酒，也叫图瓦伏特加）。如今，人们因各种原因而喂火：经济上的担忧、搬进新房子、萨满的来访。但哪种火？如果有的话，木头或炭火炉里的那个，......灶台里的那个（不要碰上面的诱导板。这些是供品，每道菜的第一部分）!每天早上，都会准备好加盐牛奶的红茶（真正的红茶是一个漫长过程的结果），并在饮料的第一个 "碗 "里撒上九眼匙
（一种不可缺少的工具）。探索克孜勒的市场，寻找标本），是献给神灵的。在哪里？在外面，靠近蒙古包或伊斯巴；如果不行，就朝着灶台的方向，或者通过窗户。在图瓦共和国，穿越某些地方要采取预防措施：如果精神受到干扰，可以通过洒牛奶和祈祷来安抚它。很少会在黄昏时分看到一个孩子。如果你这样做了，看看他的脸，他的鼻尖或额头上可能有一个黑印（这是邪灵的欺骗方式，使他看起来像小牛）。孕妇请记住，图瓦人为了保护自己的孩子，会尽可能地隐藏自己的怀孕。最后，你应该知道，在图瓦共和国，自然或意外事件（地震、工业事故等）被认为是环境对不适当的人类活动的一种反应。有什么需要考虑的吗？ 自苏维埃政权结束后，图瓦文化一直在蓬勃发展；每年都会组织许多活动，在克孜勒很容易找到。去参加Naadym节庆活动，这是非常重要的国家节日，被称为耕种者的节日，在夏末举行。人们从共和国各地赶来参加这些比武：摔跤（khourech，国家运动；许多图瓦人运动员也是相扑冠军）、赛马、射箭。不要走远：Devigi很快就会开始，这是为了纪念天空的主人--鹰的力量和敏捷而跳的舞蹈。由所有摔跤手表演，在给评委和观众留下深刻印象的同时，也给他们带来了信心！。不要错过女性的丹吉娜选美比赛和男性的贾里选美比赛：你会迷失在对这些贵族服饰的沉思中；这些丝绸，这些毛皮，让人想象是从传奇的土地上带回来的......每年夏天，国际喉歌节都会举行（khöömii歌，可在蒙古和中国找到，自2009年起被列为联合国教科文组织遗产）。也许你会有机会听到图瓦人的明星，如实验歌手Sainkho Namtchylak？在冬季，会举行农历新年的庆祝活动（根据日历，在2月）。萨哈族
或雅库特人（土耳其语）。他们中大约有48万人，定居在萨哈/雅库特共和国（300万平方公里，几乎占俄罗斯的五分之一）的两边。自从他们从Cis-Baikalian地区向北方迁移以来，他们一直声称有养马和养牛的定居传统。
虽然伟大的集体化进程尚未开始，但萨哈人作为一个家庭生活在由牧场和水体组成的广阔领土上，即阿拉斯 。尽管有夏季和冬季的住所，但他们的生活方式是久坐不动的。他们的Cis-Baikalian祖先的文化遗产？萨哈人与水有着非常特殊的关系。湖泊，容纳了水主的精神，体现了他们的永久居住地，他们非常重视，而河流则与旅行有关。水系，像太阳一样，是帮助人们确定方向和回家的地标（它们流向北方）。最重要的是，水被视为一个危险的环境，与其说是它的温度和水流，不如说是它所包含的无灵魂和敌对的精神。例如，在1月6日至7日的晚上，在午夜之前，为了占卜的目的，在冰上挖出的洞周围围成一圈，召集苏鲁昆（süllükun）。
今天的萨哈人保留了许多古老的习俗。除其他外，他们还捕捞苏波（鲤鱼），这是一种定居的湖鱼，他们全年都以这种鱼为食，特别是在肉类供应短缺的情况下。中国 制造的网，据说质量很好，早已取代了马鬃：它们被设置在湖边的几个地方，连接在落叶松的支架上（防腐）--在冬天，它们被浸在冰下。是许多故事和传统中的核心人物（在过去，男人会通过向女人提供马肋骨或一包sobo舌头来诱惑她，这是一道非常精致的菜肴。先生们，作为最后的手段，你们知道自己要做什么......），苏波在日常生活中仍有其地位。虽然它不像养殖肉那样高贵，但一年四季都可以烹调：油炸、串烧、水煮、填塞、在烤箱中烘干，并储存在 "家庭 "冰柜（在永久冻土中挖出的地窖）中，但从不与其他物种混合。像肉一样，它越肥，就越能得到赞赏（据说在野外有各种神奇的技术可以使它变肥）。不要费力地使用餐具，整块煮熟后的苏波可以用手吃。真正的萨卡食客只会留下一堆骨头（尸体曾被用来制作小雕像和玩具）。
Sitim。这是连接人类和宇宙的无形纽带；是每年必须更新的联盟。想象一下夏至前后的雅库茨克。你等待着黑夜的降临，但几个星期都不会到来。首都的街道上到处都是人，气氛很热烈。Us-Kahatyn节正在如火如荼地进行：Serge（用于精神用途的木柱，在布里亚特也很常见）、iarangas（小屋）已经建立起来；五颜六色的人群为马背上的比武、 mas比赛（争夺一根棍子）、穿着传统服装的游行喝彩，其中有起伏的珍珠刺绣和银色的珠宝（金匠的作品）竞争；辫子的长度竞争还有许多表演，你可以发现萨哈族的神话。他们中的近15万人从共和国各地聚集在这里，为期两到数天，以庆祝Ihyakh，即Aiyy、精神和自然的觉醒节（自1989年起每年举行的节日）。不要淹没在kumuys（发酵的母马奶）中，也应该喷洒在地上。观看一个Ohuokhay，一个代表生命循环的快闪族，向太阳移动。你会对仪式的亮点印象特别深刻，这是一种古老的仪式，一直延续到今天：成千上万的人向地平线伸展他们的手臂和手，等待捕捉星星的原始能量。夏天的太阳，在这片冰冷的土地上是短暂而有益的，我们感谢它的温暖和光明，因为很快极地的夜晚就会到来......
在萨哈共和国，冬天可以持续9个月，甚至连星星都似乎被冻结了。每个人都一直在学习如何度过难关，保持庇护所的温暖，在一年中的大部分时间里过着封闭的生活；即使是小家伙也知道如何打开烤箱，做一些温暖的东西。当孩子们在室内玩耍时（有数不清的Iakut棋盘游戏），则进行针线活。他们正在准备那些精彩的装饰品，在即将到来的选美比赛中，他们将带着这些装饰品进行游行，这是雅库特的一个机构。每个行业都有自己的（警察、卫生、教师、学生）。它们曾经是妇女的专利，最近向其他类别的人开放：儿童、男人、老人。家庭中至少有一名成员赢得了他们的奖杯，并自豪地展示出来。这项民族运动的起源可以追溯到Olonkho（一个口头的建国神话，自2008年起也被列为联合国教科文组织非物质遗产），它唤起了一个害羞的年轻女子的优雅之美。因为在雅库特，完美的女人具有无与伦比的美貌， 纯洁、脆弱，但像大自然一样永恒。
