NARTHEX

这个有纪念意义的中庭（Нартекс/Narteks，Narteksi）构成了佩奇修道院的教堂建筑群的 "前庭"。它分两个阶段建立，分别在14和16世纪。它面向西方，长22米，在基督教建筑中几乎是独一无二的，因为它连接了建筑群四个教堂中的三个：圣德米特里欧斯（北）、圣使徒（中）和上帝之母-Hodegetria（南）。该建筑由两个南北走向的拱顶组成。入口要么在南边（最常用的，在圣尼古拉教堂旁边），要么在西边（修女楼对面的主入口）。

历史

第一阶段。中厅是在大主教达尼洛二世的推动下，在1330年至1337年之间建造的，几乎与圣母霍德格特里亚教堂同时建成。它有三个功能：1）实用性，确保三个教堂之间的沟通，以方便宗教仪式；2）象征性，作为外部/世俗和内部/神圣之间的过渡；3）通过其尺寸和原始装饰的豪华程度而具有教育意义。达尼洛二世设计它是为了给游客留下深刻印象，他告诉建筑商和画家："它必须值得谈论。最初的设想是一个三面开放的长门廊，中庭以其壁画、丰富的材料和轻盈的拱顶让人眼花缭乱，只是由两根柱子和三根支柱加固。

第二阶段。 建成两个世纪后，中堂面临着倒塌的危险：大型的开放式窗台没有足够的强度来支撑建筑。1565年，牧首马凯尔（Makarije Sokolović，奥斯曼帝国大维齐尔-穆罕默德-帕夏-索科洛维奇的兄弟或表兄弟）发起了重大的救援和修饰工作。第二阶段也是在重建佩奇教区的背景下进行的，1557年，希腊教士和奥斯曼政权再次承认了佩奇教区的自动地位（独立性）。主要的干预措施是使这些提议受到谴责。这导致原来的壁画损失了很大一部分，并增加了新的、不太仔细的壁画。

访问

在中庭内，最有趣的壁画位于东墙，俯瞰三座教堂的门户。其余的表面被塞尔维亚东正教的重要人物的肖像和menologion所占据。后者是东正教礼仪年365天的日历，其中每一天都有一个圣人（他或她的肖像、归功于他或她的奇迹或他或她生活中的场景）的说明。

外观。中 厅是教堂建筑群中唯一的部分，其外墙在2006年没有被刷成红色。这使得一些16世纪的壁画碎片得以保存。可以看到圣徒的画像和一些场景的轮廓，如南墙上一个无名圣徒的诞生。

涅曼季奇的树。 这幅14世纪的壁画位于从南门进入中庭时的右侧，即天主之母教堂-Hodegetria的入口右侧。它是代表塞尔维亚内曼吉奇王朝20名成员的家谱，其中一些人被塞尔维亚教会封为圣徒。这幅作品分为四个连续的横排，以救世主基督为主，突出了最重要的统治者（中央纵轴），从王朝的创始人、圣萨瓦的父亲斯特凡-尼曼亚（1166-1196年在位）开始（底部）。之后是国王斯特凡一世（1196-1228）、乌鲁斯一世（1243-1276）和米卢丁（1282-1321）。该系列以杜尚（1331-1355）的画像结束，他很快就统治了一片广阔的领土，一直延伸到希腊。请注意隔壁的南墙，在门的上方，有一幅罕见的圣母Galaktotrophousa（希腊语为 "用牛奶喂养"）的描绘。她出现在一个金色的宝座上照顾孩子，周围是大天使米迦勒和加布里埃尔。

洗礼的字体。 在奈曼吉奇树的对面，在一个大理石平台上（在出售蜡烛和明信片的摊位旁边，提供语音导游），矗立着洗礼池。这个16世纪的石盆被用来在建筑群的四个教堂举行宗教仪式。

天主之母教堂的门户--Hodegetria。门口上方，内曼吉奇树的左边，一幅14世纪的大型壁画描绘了 "生命之源的圣母 "和张开双臂的基督儿童。他们被赞助人达尼洛二世大主教（左）和圣尼古拉包围。他们在向4世纪发生在君士坦丁堡的 "生命之泉 "奇迹致敬：据说拜占庭皇帝利奥一世用圣母玛利亚指示的泉水清洗盲人的眼睛，使他恢复了视力。这首先是指斯特凡-德钦斯基（1322-1331）的奇迹：据说这位未来的国王在被流放到君士坦丁堡时，由于圣尼古拉的出现而恢复了视力，并为他洗了眼睛。

圣萨瓦的宝座。在 圣母教堂入口的左边是元老们的大理石座椅，即所谓的 "圣萨瓦的宝座"。七个多世纪以来，塞尔维亚东正教会的首脑在登基时就坐在这里。在宝座上方，圣萨瓦的壁画是在中堂建成后约40年，即1370年左右增加的。塞尔维亚教会的创始人（1219年）被描绘成戴着长袍和礼节性的外衣。这是不合时宜的，因为圣萨瓦从未穿过这种服装，这是在他死后近一个世纪被塞尔维亚教士采用的。但通过添加这些属性，画家在做一个政治行为：重申佩奇教区是自动的（独立的），这是自1350年君士坦丁堡教区开除杜尚皇帝和塞尔维亚教长的教籍后，当时被争议的一个品质。

神圣使徒教堂的门户。在 东墙的中央，主教堂的门上有一幅基督作为亘古之神的巨大画像。基督有白色的胡须和白色的头发。他左手拿着一份手稿，右手用拇指划过无名指，做了一个benedictio graeca（祝福的标志）。他被两组拜占庭式的希腊字母所包围。面部周围有Ⲱ（omega）、Ο（omicron）和N（nude），意思是 "我是他"，表明基督的神性。颈部两侧出现了基督图案ΙϹΧϹ，这是希腊语 "耶稣基督 "的缩写，是基督人性的象征。相比之下，EТХН ДУМН（Etchi Dumi）这两个词是塞尔维亚斯拉夫语，13世纪从佩奇教区发展为一种礼仪语言。它们的意思是 "亘古"，一个在《但以理书》（旧约）第七章中提到的神秘人物。在基督教传统中，它是对父神的一种召唤。但在拜占庭的圣像画中，亘古之神往往被表现为年老的基督，唤起了上帝和基督的永恒特性。

圣德梅特里奥斯教堂的入口。它 位于中堂的北面，装饰着1565年左右制作的壁画。赞助人马卡里乌斯（Macarius）主教在右边的柱子上，手里拿着一个当时的中堂模型，其中有一个门廊，现在已经消失了，它保护着南面的入口。另一幅壁画在门的上方，显示了三位所谓的 "战士圣人"（从左到右）：圣乔治、圣普罗科皮乌斯和圣德米特里欧斯，教堂就是为了纪念他们。正是在后者的盾牌上，出现了一个在中堂工作的画家的唯一签名，一个名叫安德烈亚斯的希腊人。然而，众所周知，另一位更著名的艺术家在16世纪也曾在这里工作过：朗因大师，一位来自佩奇的画家和僧侣，因其圣像而在巴尔干地区闻名。