圣徒教堂（Црква светих Апостола/Crkva svetih Apostola, Kisha e Apostujve të Shenjtë）是佩奇修道院建筑群中最古老和最大的。它是由圣萨瓦本人在1234年前往圣地前不久委托建造的，并在他的继任者亚森一世（1233-1263）的指导下建造。修道院的Catholicon（主教堂）位于Mother of God-Hodegetria教堂（南部）和St Demetrios教堂（北部）之间。由于建筑的变化、地震和19世纪之前不同画家的干预，许多原来的壁画已经消失了。不过，圣萨瓦教堂是塞尔维亚东正教中最令人尊敬的礼拜场所之一。

家具Sarcophagi

。

该教堂被设计为塞尔维亚大主教和族长的陵墓。它有三个石棺，都是沿着南墙。右边的第一个是约安尼斯二世的简陋，他是塞尔维亚第一位拥有族长头衔的教士（1346-1354）。第二种是最豪华的。它由红色大理石制成，装饰有十字架和植物图案，于1236年为圣萨瓦设计，但为他的侄子萨瓦二世，即佩奇的第二任大主教（1263-1271）服务。第三座位于穹顶附近，现在是空的。这里存放着圣萨瓦之后佩奇的第一位大主教亚森一世的遗体。

圣母像。

它的历史可以追溯到1722年，里面有少量的圣像。这面墙本身并不有趣，但圣像做得很好，是由两位来自塞萨洛尼基的希腊艺术家制作的。他们用希腊语写碑文，而不是用古斯拉夫语。王室的门说明了传道人。两幅大型圣像是天主之母Eleousa（"温柔的"）和基督的。第二册包含十四个东正教礼仪节日的小图标（玛丽亚的诞生、圣十字的升华等）。

族长的宝座。

它位于南门厅。它由红色大理石制成，但不是很豪华，是在牧首约阿尼斯二世（14世纪）的主教任期内安装的。它被塞尔维亚族长用于登基仪式。也正是在教堂的这一部分，修女们每天早上5点和下午5点参加礼仪活动。

naosWalls的壁画

。

北墙上的壁画几乎全部消失了。门口周围西墙上的壁画大多是17世纪的，质量很差。然而，由米卢丁国王在1300年左右委托制作的两幅彩绘部分仍然存在。其中一个在左上方，是关于基督受难的循环的一部分：古利奈的西蒙，一个被罗马士兵征用来搬运耶稣十字架的普通路人；另一个在门上方：塞尔维亚统治者乌罗什一世（1112-1145）和斯特凡-尼曼亚（1166-1199）作为朴素的僧侣出现。他们的画像也出现在南墙，在第一口石棺上方，属于内曼吉奇王朝的八个成员系列。但只有这两人的画像是14世纪的作品。同样，两位统治者都以憔悴的面容出现，并穿着僧侣的服装，因为他们在生命的最后阶段都成为了僧侣。

主要拱顶。在

这里，始于西墙的《基督受难记》（约1300年）的周期继续进行。上半部分保留了三个美丽的场景：洗脚、犹大的背叛和耶稣的被捕。请注意罗马士兵不合时宜但又漂亮的装束。在北半部的上部，保存下来的1260年代的壁画详细描述了对耶稣的审判（在耶路撒冷圣殿），彼得否认的三个情节，然后耶稣被本丢彼拉多审判。图中的罗马省长身着丰富的中世纪服饰，正在洗手。

穹顶的壁画非常好

，可以追溯到1260-1263年，它们在一个多世纪里激发了巴尔干中部地区的宗教艺术。它们是在塞尔维亚东正教会建立（1219年）的背景下构思的，带有大量的象征和信息。请注意，它们有定期敲打的痕迹，以便更好地粘附新的石膏层。事实上，在18世纪，整个穹顶区域被新的壁画所覆盖，这些壁画最终在20世纪30年代被拆除。

Calotte。穹顶被升天的场景所占据，即耶稣升天的场景，这是他在复活40天后的最后一次身体出现。基督被画在一个由四位天使抬着的白色光盘中，身穿金色外衣。在拜占庭传统中，白色和黄色与基督的节日有关，代表太阳、纯洁和光明。对基督徒来说，升天仪式除其他外，还宣布了教会的创建。在13世纪的背景下，这是指承认塞尔维亚教会的自体（独立）。

鼓和吊坠。窗

户之间是单独的圣母，成对的使徒，除了彼得是和天使长加布里埃尔一起画的，保罗是和天使长米迦勒一起。这说明了耶稣与门徒的最后一次会面：从那时起，使徒们就出去向全世界传教。对于13世纪的同时代人来说，这个象征很清楚：佩奇的大主教是负责传播新塞尔维亚教会信息的 "使徒"。另一个信息是：吊坠上画着四位福音书作者卢克、马克、马太和约翰用古斯拉夫语写的福音书。

唱诗班和圣堂壁画在

圆顶区，墙壁和海湾上挂满了1260-1263年的壁画，其中圣徒的肖像和新约圣经的场景混杂在一起。从表面上看，这些画是没有关系的。然而，它们都与圣萨瓦的生活和他在1234年前往圣地的事件有关。

穹顶之下。这里描述了新约中发生在锡安山的一些事件，锡安山是耶路撒冷的山丘之一。这是圣萨瓦在旅途中访问的地方。南墙：圣托马斯的不信（他怀疑耶稣的复活）和拉撒路的复活。北墙：圣灵降临，对各国的审判（宣布基督的回归）和最后的晚餐。西墙：使徒们的使命（基督教信仰的传播）。

南方和北方的过道。

在族长宝座周围，一支由12名圣武士组成的军队覆盖了墙壁，包括一名 "入侵者"：圣萨瓦。他在左边（东墙）身着教长的服装，与两位身着战衣的圣人乔治和德米特里欧斯一起出现。事实上，这种表现并不是偶然的：圣萨瓦在给僧侣的禁欲主义建议中以使用战争的寓言而闻名。以至于他有时被认为是 "第一个塞尔维亚战士"。在拱顶上，一个美丽的耶稣诞生场景。在北部海湾，几乎一半的壁画已经消失了。拱顶保留了两个场景：变身（揭示基督的神性），以及非常受损的耶稣进入耶路撒冷的场景。在右边（东）墙上，有三位圣人的画像，包括圣萨瓦的父亲斯特凡/西蒙-涅曼亚。

圣地。它 位于圣像壁后面，是为庆祝的神职人员保留的。它以保存完好的1260-1263年的壁画为装饰。天井的拱顶可以看到美丽的deisis（希腊语中的 "祈祷"），这是一个典型的拜占庭主题，描绘了基督、圣母和施洗者圣约翰为基督徒的救赎而祈祷。下面是八个教父（早期基督教神学家），其中有同一个 "入侵者"：圣萨瓦出现了（左边的第一个数字），旁边是^五世纪的亚历山大的圣西里尔。这又是一种政治行为：把新的塞尔维亚教会说成是与旧的宗主国平等的。