历史 de GENÈVE

第一批居民在日内瓦湖岸边定居。从公元前4000年或3500年起，就可以找到人类占领的证据，这些人被归类为 "湖人"，他们在日内瓦湖畔建造村庄。在这里，他们发展了农业，以及牲畜饲养、编织和陶器。然而，从公元前9世纪开始，这些人被迫离开该地区，因为气候变化导致了重大的洪水和湖水水位上升。塔维尔房屋博物馆的互动模型解释了这一演变。

早在公元前²世纪，日内瓦就有关于阿洛布罗格人（凯尔特人）的记载。日内瓦艺术与历史博物馆（Geneva Museum of Art and History ）收藏着一尊不朽的木制雕像，雕像上的人物是一位手持武器的阿洛布鲁日贵族。在圣皮埃尔大教堂的考古遗址中，还发现了一座可追溯到公元前 100 年的 Allobroge 坟墓，位于几座连续建筑的唱诗班下方。

朱利叶斯-凯撒在岛之桥阻止了海尔维德部落向高卢的进军。这段经历在《高卢战争评论》的开头被叙述了出来。这是第一次在历史文献中提到拉丁语术语Genua（日内瓦），意思是 "口"。现在，日内瓦受制于罗马帝国的命运，在公元3世纪面临着来自阿拉曼尼人和德国人的威胁。4世纪时，它成为一个教区的首府，并逐渐将基督教作为国教。一个世纪后，它不得不接受勃艮第人通过结盟的方式在其土地上定居。

基督教在日内瓦建立。380年左右，在现在大教堂的位置上建立了一个主教团（礼拜场所和住宅及行政建筑）。400年左右，艾萨克是第一任主教。

在5号的 Bourg de Four广场，你会发现这个时期的一个醒目的线索。贡德波德国王的小雕像依偎在原城堡遗址上的一座建筑的墙壁上。

1032年，日内瓦成为神圣罗马帝国的一部分；皇帝在Saint-Pierre-aux-Liens大教堂加冕为勃艮第国王。面对罗马帝国和随后的卡洛林帝国的崩溃，一个稳定和保护的人物依然存在：日内瓦的主教。作为一个真正的主人和城市的主宰，他将宗教和政治权力结合起来。然而，从12世纪开始，他的地位吸引了伯爵们的觊觎，他们像艾蒙一世一样，成功地篡夺了属于教会的财产和权利。伯爵和主教之间的冲突在1219年随着《德辛吉条约》的签订而结束，该条约规定了日内瓦伯爵对主教的附庸地位。

在十字路口，日内瓦是一个贸易的战略要地。第一批交易会是在布格四号广场举行的。很快，日内瓦的博览会使萨瓦郡和萨瓦公国从经济和政治的角度处于欧洲的中心。集市的全盛时期是13至15世纪。福斯特里（Fusterie）、莫拉尔（Molard）和朗格马尔（Longemalle）广场欢迎所有的商人。在罗纳河通道下的莫拉尔广场（Place du Molard）上，一个永久性的展览见证了当时在旧贸易厅遗址上的商业活动。

这是给中世纪的日内瓦留下最深刻印象的事件。这是一个工匠和商人的誓约协会。这个诞生很晚，可以追溯到1263年。起初，公社得到了萨瓦伯爵的支持，他们也想削弱主教的权力。

日内瓦伯爵和萨瓦伯爵之间的竞争取代了以前的争吵，在13和14世纪的日内瓦历史上留下了持久的印记。从1424年起，这种竞争导致日内瓦家族在阿尔韦河和阿尔河之间的大部分领土上消失，而有利于萨瓦家族。1290年，萨瓦伯爵还从主教那里赢得了Vidomne的职位，即负责审判和处理刑事案件的官员，从而在日内瓦站稳脚跟。

一项互助条约将日内瓦与伯尔尼和弗里堡的城市联合起来。日内瓦被萨瓦吞并的威胁，为瑞士各州拉近与日内瓦的关系提供了第二个机会。事实上，当日内瓦正在形成一种抵抗和爱国主义的精神，特别是由菲利贝尔-贝尔特利耶体现出来的时候，这个案件吸引了弗里堡州的同情心。1519年，总理事会接受了与后者组成的资产阶级联合体。1526年的资产阶级联合体，将日内瓦、伯尔尼和弗里堡三个州结合在一起，最终阻止了日内瓦被并入萨瓦的想法。

瑞士事业的胜利也对日内瓦的内部政治产生了深刻的影响。与此同时，日内瓦正在进行第一阶段的新教改革集会，这比瑞士高原上的其他城市晚了很久。德国商人、牧师和伯尔尼盟友在1525年开始传播路德和茨温利的思想。从1534年到1536年，日内瓦的大部分人口和议会都加入了新的信仰，这一事实标志着真正的天主教徒出走的开始。

约翰-加尔文 ，是日内瓦宗教改革的主导人物。1536年至1538年，他先是呆在日内瓦，然后于1541年返回，根据斯特拉斯堡改革派教会的模式对教会进行重组，并通过起草条例和法令，对法律和政治秩序进行重组。1559年，日内瓦学院和研究院的成立确保了教育的重组，在教会的支持下，提供了一个从童年到进入职业生活的完整学校系统。在宗教改革博物馆可以发现加尔文主义和宗教改革的历史。旅游局提供的专题小册子可以引导你参观宗教改革的遗迹，如堡垒公园的改革者之墙。

¹⁷世纪下半叶，当新信仰的追随者在法国、意大利和英国受到迫害时，日内瓦成为了一个欢迎他们的地方。第一批避难所始于 1542 年。1685年《南特敕令》的废除迫使那些不愿悔改的人流亡国外，这标志着第二次避难的开始。成千上万的难民来到日内瓦，他们很快找到了工作，主要是手工业者和商人。加尔文下令禁止佩戴珠宝等装饰品，难民们的专业技能促进了日内瓦某些关键经济部门的发展，如制表业和银行业。事实上，人们对手表等较为简朴但实用的物品的需求日益增长。

埃马纽埃尔-菲力伯公爵于 1559 年彻底重建了萨瓦王国。他的儿子查尔斯-埃马纽埃尔（Charles-Emmanuel）在 1580 年成为公爵后，立即恢复了对日内瓦的进攻。这将日内瓦人逼到了绝境，1589 年，在法国和伯尔尼援军的帮助下，他们主动发动了战争。他们取得了一系列胜利，最后一次胜利是1602年12月11日在埃斯卡拉德（Escalade）击退了查理-伊曼纽尔（Charles-Emmanuel）军队的夜袭。战败后，公爵于 1603 年根据《圣于连条约》承认日内瓦独立。在塔维尔之家（Maison Tavel），您可以了解到更多关于这个历史性日子的信息，它深深地根植于日内瓦人民的记忆中。每年 12 月都会组织庆祝活动，包括游行、研讨会和导游。老城兵工厂（Arsenal）下的马赛克门楣重现了这一时期的重大事件。

在亨利四世和赫尔维蒂议会的主持下，日内瓦市与萨瓦公爵查理-埃马纽埃尔^一世（Charles-Emmanuel^I）在激烈的和平谈判中达成了协议。圣朱利安条约》于 1603 年 7 月 21 日获得批准，承认了日内瓦的独立。日内瓦人民由此恢复了经济自由。萨瓦公爵则承诺不在日内瓦方圆四里格内重建城墙。新教得到了承认，整个萨瓦国重新恢复了人员和货物的流动自由，在瑞士工作的权利与在法兰西王国工作的权利一样。

18世纪的日内瓦经济十分繁荣，这要归功于制表、珠宝和金饰行业的发展，这些行业被归入工厂的名下。因此，在圣日耳曼的郊区建立了小作坊。彩绘布业是仅次于工厂的第二大产业，其结构为大型工厂。除了这种经济影响外，从18世纪初开始，日内瓦在文化方面也大放异彩。在这方面，让-罗伯特-舒瓦（Jean-Robert Chouet）和让-阿尔方斯-图雷蒂尼（Jean-Alphonse Turrettini）留下了他们的痕迹。前者帮助日内瓦学院创建了数学和自然法的教席，同时将实验引入其科学和哲学课程。因此，他的工作标志着真正的日内瓦科学传统的起点，哲学家和物理学家霍勒斯-贝内迪克特-德-索绪尔（Horace-Bénédict de Saussure）是研究山脉的先驱，自然学家查尔斯-博内（Charles Bonnet）将继承这一传统。至于神学教授让-阿尔方斯-图雷蒂尼（Jean-Alphonse Turrettini），他开创了一种对宗教文本解释的差异更加宽容的学说。

索绪尔是一位来自日内瓦的博物学家，1760 年，他为了进行科学观测，开始攀登勃朗峰。他是地质学、地球物理学、气象学和冰川学方面的专家。1786 年，霞慕尼人、山岳鉴赏家雅克-巴尔马特开始攀登勃朗峰。霍拉斯-贝内迪克特-德-索绪尔（Horace Bénédict de Saussure）承诺奖励开路者，在此激励下，他于 1786 年 8 月 8 日在帕卡尔博士（Dr Paccard）的陪同下首次登顶。他的开拓精神体现在他对海拔高度的极度热爱上。在旅途中，他携带了多种测量仪器，并开发了一种测量天气变化的工具--青色计。青色计用于观察蓝色的差异，从而了解天气的变化。然而，这些工具仍然是原型。霍勒斯-贝内迪克特-德-索绪尔最著名的发明是毛发湿度计。这一装置用于测量空气中的湿度。位于湖畔公园的科学史博物馆 诚邀您前来一探究竟。

在18世纪，日内瓦也是政治动荡的温床，这与日内瓦人在旧政体下享有的权利有关。因此，在1707年，发生了资产阶级对贵族政治权力的反叛。1734年，新的麻烦爆发了，这与征收新的税收以资助修复城市的防御工事有关。最后，日内瓦公民让-雅克-卢梭是1762年资产阶级和贵族之间争吵的原因之一。正是在这一天，小议会谴责在市政厅前焚烧《爱弥儿》和《社会契约》，借口是它们倾向于摧毁宗教和所有形式的政府。从那时起，支持卢梭的公民代表和反对派，即统治贵族之间的斗争就开始了。为了继续掌权，后者向法国、撒丁岛和伯尔尼军队求助，后者在1782年围攻了日内瓦。

这位哲学家出生在老城中心的大路 40 号。卢梭故居博物馆是他生平和作品的主题。他的思想被认为过于现代，他的政治著作，尤其是《社会契约论》，迫使他于 1728 年逃离日内瓦。您可以在卢梭岛上欣赏雕塑家让-雅克-杜瓦尔（Jean-Jacques Duval）为这位日内瓦作家创作的雕像。

几个世纪以来，日内瓦一直在为保持独立而浴血奋战，如今它终于要加入瑞士了。1814 年 6 月^{1 日}，弗里堡的部队和索洛图恩的一个连来到日内瓦援助，并在黑港登岸。您可以乘坐黄红相间的 "Mouettes"（海鸥）号（凭交通卡免费乘坐）到达此地。1815年5月19日，日内瓦签署了加入联邦的协议，因此这次登陆具有象征意义。国家纪念碑位于天使花园（Jardin anglais），纪念日内瓦加入赫尔维蒂联邦。

1863年，在亨利-杜南的主持下，红十字国际委员会成立，日内瓦成为人道主义法的摇篮。1864年5月24日，《日内瓦公约》在市政厅签署。1920年，日内瓦成为国际联盟和国际劳工局（ILO）的总部。

1859 年 6 月，日内瓦市民亨利-杜南前往索尔费里诺战场会见拿破仑三世，因为他想与拿破仑三世做生意。面对战争造成的 6000 人死亡、40000 人受伤的震撼和恐怖，他决定帮助受害者家属。一回到日内瓦，他就在 1862 年出版的《Un souvenir de Solférino》一书中写下了这场悲剧。基于他的人道主义思想和战时中立的需要，一个由十六国政府组成的委员会应运而生。第一个日内瓦公约于 1864 年 8 月 22 日签署。该公约的主要原则和共同价值观是：不分国籍地救治伤员，医务人员和医疗机构保持中立（不可侵犯），以及在白底上显示红十字的独特标志作为保护徽章。在日内瓦，您可以在新广场（Place Neuve）的特雷耶山（Montée de la Treille）山脚下找到红十字会的半身雕像。

战争结束后的《凡尔赛条约》承认了瑞士的永久中立，作为交换，瑞士放弃了在冲突发生时占领萨瓦的权利。第一次世界大战在讲德语的瑞士人和讲法语的瑞士人之间产生了裂痕，前者倾向于德国的胜利，后者则希望法国及其盟友获胜。

瑞士没有参加两次世界大战的任何一次，并主办了许多国际组织。

日内瓦已成为一个国际中心，并于1946年成为联合国的欧洲总部（可直接在联合国的导游下参观）。它于1963年加入欧洲委员会，2002年加入联合国。

1992年，经全民公决咨询，瑞士人民拒绝加入欧洲（50.3%的人投了 "反对票"，但欧盟自1972年起取消了关税）。加入了国际货币基金组织和世界银行。瑞士对申根/都柏林双边协议和人员自由流动投了 "赞成 "票。

克里斯蒂娜-基索斯（Christina Kitsos）自2024年6月¹日起担任日内瓦市长，任期至2025年5月31日。作为社会党成员，她担任市长一年的主题是 "是什么将我们联系在一起"。

日内瓦是一个欣欣向荣的中心城市，拥有银行业、生物技术、制表业等重要行业，也是众多国际组织的所在地。由于房价和生活水平较高，越来越多的日内瓦人和外籍人士选择搬迁到法国的德热克斯地区。瑞士仍然是一个侨民国家，超过 25% 的法国人居住在瑞士。在瑞士生活的上班族中约有60%是跨境通勤者，大日内瓦地区的许多居民在瑞士工作的同时也居住在奥弗涅-罗纳-阿尔卑斯大区。每天约有12.5万人跨越边境。这种强劲的人口增长，尤其是法国一侧的人口增长，给环境带来了压力，道路日益饱和，城市化进程加快。

大日内瓦，即法国-沃州-日内瓦城市群项目，包括瑞士日内瓦州和沃州（尼永地区）以及 "法国日内瓦"，包括艾因省和上萨瓦省。这个跨境城市群拥有约 100 万人口，面积达 2000 平方公里，由 209 个市镇组成。它必须通过发展公共交通和更新道路网络来鼓励人们使用公共交通并减少对环境的影响，从而应对城市与郊区之间的交通挑战。莱曼快线（Léman Express）于 2019 年 12 月通车，将日内瓦与阿讷马斯（Annemasse）及其他地区连接起来，为跨境交通提供了便利，并加强了法国和瑞士铁路网络之间的联系。