想象一下，在西帝汶的山区，有一个由300个家庭组成的小村庄。在地图上很难找到这个地方，但它却拥有丰富的自然和知识。 在这个被称为Boti的绿洲，国王热衷于保护传统，照顾居民的福祉，这主要得益于对植物及其用途的丰富知识。无论是吃、住、穿还是治病，植物都发挥着重要作用。甚至更多，它们是社会凝聚力的保障者，并支配着人类本身的联系。因此，与自然的关系是快乐和幸福的来源。让我们去发现它。
村庄的核心：社区花园
在Boti，居民们除了自己的花园外，还培育了一个社区花园，每个人都可以帮助自己，特别是在需要的时候。如果其中一个居民被抓到偷窃，他或她不会受到民法的惩罚。相反，村民们动员起来为他的土地工作，这样他就不再需要了。
基于自然节奏的生活节奏
该村有自己的九天 "周"，每一天都与一个主题相联系。例如，有一天是专门为地球上的其他地方而设的，此时禁止在土地上工作。
雨季是一个 "禁忌 "的时期。这就是我们对限制期的称呼，在限制期内禁止食用某些植物，以纪念它们，即使它们阻碍了某些作物的生长。同样，生活空间的建设也有季节性，它是以禁忌的时间性为模式的，根据Boti固有的信仰体系，禁忌在几个月内发生变化。每个禁忌的结束都有一个仪式，给予再次采摘有关植物的权利。
植物与人之间的文化联系
在博蒂，即使是社会关系也是基于对自然界中发生的生物现象的观察。在此基础上，该语言还包括许多关于人类某些行为的植物学比喻。例如，婚姻可以表现为槟榔的结合：成分中的 "女性 "概念--阿卡果--与槟榔藤的 "男性 "果实有关。未经批准的婚姻的后代被称为koto ma boko（豆子和南瓜）。这两种植物都生长在最偏远、无人问津的菜园里，并以纠结的方式生长。
植物是不可思议的工艺品和典型建筑的来源
这些妇女以编织闻名，她们从小就学习采摘棉花、纺纱、染色和编织，制作高质量的衣服、围巾和其他装饰品。是村里的经济来源。另一方面，男人们参与了传统房屋的建设，其材料完全来自周围的植被。自主性和幸福感的概念在这里得到了充分表达。在博蒂有两种传统房屋：妇女的ume kbubu和男人的lopo。
诱发居民之间仁爱的精神信仰
博蒂人世世代代都保持着万物有灵的信仰体系。Uis Neno（神灵）ma Uis Pah（大地之神和祖先之灵）教导人们在人与神、人与人之间以及人与自然之间保持良好的关系。这种信念包括照顾自然和照顾社区中的彼此。博蒂人尊重他们祖先的精神，认为他们是保护者，是他们自己、自然和神灵之间的桥梁。
在许多人质疑自主性、短路和全球生态学等将人类价值与环境行为联系起来的概念的时候，我们可以从这个小村庄学到很多。
