旅行指南 科霍格

科霍戈是萨瓦纳区和波罗地区的首府，就人口和经济而言，现在是科特迪瓦的第四大城市。2020年，它有43万居民，其中95%是万物有灵论者，主要是本土的塞努弗人（Tiembaras, Fodonons, Nafaras, Kafires）和马林克人，来自科特迪瓦各地区的非本地人，但也有布基那法索人、塞内加尔人和马里人。有五个典型的Senufo姓氏。索罗（崇拜的动物：黑豹）、图奥（崇拜的动物：疣猪）、西鲁埃（崇拜的动物：黑猴）、塞孔戈（崇拜的动物：地松鼠）和耶奥，其崇拜的动物是有白色条纹和斑点的红色羚羊（www.fatom.org）。塞努福人。 塞努弗社区基本上是农民、万物有灵论者和有等级的启蒙者，具有强大的社会宗教凝聚力，长期以来引起了人们的关注和质疑。事实上，对许多人来说，去 "大北方 "意味着去见真正的非洲，那里充满了超自然和神秘的气息，神圣和日常保持着永久的对话，西方的笛卡尔主义者永远无法理解。科霍戈山，这个城市的祖先守护者，在天空中从未走远。在一条街道的转弯处，圣木重申了传统和波洛的重要性。这个作为道德权威、社会调节器和镇压机构的启蒙社会，其教学的基础是尊重长辈、集体劳动和服从规则。在拥抱现代化和发展的同时，科霍戈仍然生活在这种乡村精神中。社区和谐共处。在这里，和平主义是一个家族传统，因为杰出的族长贝勒福罗-贡-库里巴利在与费利克斯-乌弗埃-博瓦尼签订南北双方的历史性联盟之前，与萨莫里-图雷签订了和平协议。然而，塞努福斯人并没有因此而停止前进。他们的姐妹们既不缺乏勇气，也不缺乏对工作的热情，他们的兄弟是全国最令人畏惧的战士之一。在该地区，人们当然要进行耕种和繁殖。但他们也会锻造、雕刻、编织、油漆、抛光、揉捏...。塞努福人往往既是农民又是工匠，反之亦然。铁匠，火焰和铁的主人，在社会中占有如此特殊的地位不是没有原因的：正是他们生产的工具使农业成为可能。在Natio，乳木果油是准备好的，要做到这一点，"你必须有一个好心情，否则面团不会上升"。在Waraniéné和Katia，他们编织，在Koni，他们锻造。Kapélé和Napié的粘土珠子，最后是Fakaha，因为它的Korhogo画作，美丽得让人哭泣。"我们的祖母纺棉花，我们的父亲织棉花，我们画棉花。在这里，记忆比梦想更重要......。欢迎来到Senufo国家：Fotamana! 地方经济。 它基本上是以农业为基础的。棉花（又称 "白金"）、腰果和芒果是该地区的主要经济作物，这里还种植水稻、玉米、小米、落花生......。但牲畜（牛、猪、绵羊、山羊、家禽等）和贸易在这个十字路口城市特别活跃。该部门还以其丰富的工艺和艺术传统而闻名。塞努弗人往往具有农民和手工业者的双重使命。 塞努弗艺术的世界声誉。2014年11月，在纽约苏富比组织的一次拍卖会上，雷吉斯公司连锁美发店的商人和巨头迈伦-库宁收藏的塞努弗女性雕像（Debele）拍出了1100万欧元：创下了非洲艺术品在全球拍卖的历史记录。这幅作品是19世纪末和20世纪初的作品，它超越了非洲古典艺术的范畴，在1989年以100万美元成交。它现在被认为是世界艺术中最伟大的杰作之一。它被一些20世纪最伟大的非洲艺术收藏家所拥有，包括精神病学家维尔纳-明斯特伯格、策展人和艺术史学家威廉-鲁宾以及艺术家阿曼德-阿尔曼。在过去的六十年里，她的作品在世界主要博物馆展出。它是塞努弗雕塑的精髓，是全世界公认的抽象主义杰作，属于 "西卡索大师 "的罕见作品，迄今只有两件作品为人所知。极简主义和纯洁的线条使这一独特的作品成为非洲天才的最有代表性的表现之一。与西部山区一样，面具和雕像在塞努福国家具有首要意义。这些木雕支撑物，无论是雕像还是面孔，都是与外界的精神进行永久对话的中介，通过其多重和模糊的功能重申了神圣的东西对日常生活的永久侵入，以至于对许多人来说，雕塑已经成为一种第二语言。而且必须承认，在北方的任何地方，人们都对这种艺术表现出一种天生的才能。每个村民都能用最低限度的技术处理好锛、锉刀和凿子，以制作基本的功利性物品。然而，制作面具和雕像的专业雕塑家（被称为Kpembélés）属于一个非常特殊的种姓，即Koulés，并在明确界定的区域内被分组为行会。