桑耶寺
寺院建在曾波河的另一边，位于赫波里山脚下，只能乘船前往。渡口位于才旦以西40公里处，距拉萨130公里。由于水流的原因，到达那里需要一个小时，返回时需要45分钟，但也有可能发生你被困在沙子里的情况。寺院在渡轮到达点的上游，所以乘坐卡车或摩托车需要四十分钟才能到达。步行的话，需要两个小时。这是进入寺院的唯一通道，除非你从甘丹或从嘉玛山谷步行四天。
桑耶，其名字的意思是 "无量"，是西藏最早的寺院。佛教在7世纪松赞干布统治时期渗入西藏，但仍然是精英阶层的特权。特里松-德森想把它扩大到整个人口，从而正式确立它。他经常来这个地方打坐。奥丹塔普里寺（印度比哈尔邦）被作为一个模型，并在770年开始建造。但主宰这里的灵魂反对它，并在晚上破坏白天建造的东西。然后，国王听说了一个聪明的驱魔人，他在印度非常受欢迎，并被命名为 "莲花所生者"，因为据说他奇迹般地出现在斯瓦特山谷的一朵莲花里。赤松德赞邀请了他，在山顶被称为 "Tchuru "的地方，有三座刻在岩石上的白色佛塔，纪念这次国王和圣人之间的会面，两人都不愿向对方鞠躬。最后，为了显示他的力量，圣人Padmasambhava从他的手中发出火焰，国王在他面前跪下。这个场景被描绘在修道院的一幅壁画上。这个即将成为仁波切大师的人，是西藏人的第二尊佛，然后制服了波恩的灵魂和当地的神灵，把他们变成了教义的守护者和保护者。在这方面，桑耶的保护者大厅尤其令人印象深刻。
寺院建成后，在792年，中国大师霍桑和印度大师卡马拉希拉之间发生了一场辩论。这场辩论持续了几个月，据说这位印度大师赢了，使他的渐进式启蒙理论取得了胜利。然而，禅宗（后来在日本成为禅宗）却在西藏秘密地生存下来。尚达拉吉塔随后为七位贵族授戒；他们是第一批前往帕邦卡禅修的西藏僧人。986年，该寺院被第一场大火蹂躏，在Ra Lotsawa的支持下进行了重建。在文化大革命期间，四大洲的圣殿遭到破坏，顶层被夷为平地，还有围墙和佛塔。这些石头被用来建造寺院周围村庄的房屋。
寺院是一个三维曼陀罗，其主殿是梅鲁山，宇宙的中心。在四个方向上，由次大陆构成的大陆由小型圣地具体化，几乎所有的圣地都被摧毁或损坏。最近重建的圆形围墙和四座带有四种颜色的佛塔完成了该计划。在主寺的入口处，一块石碑上刻着779年国王宣布佛教为国教的诏书。据说这口钟可以追溯到早期的国王。这三层楼有不同的影响。底层是中国人（科坦），但没有人同意后面两层的说法，认为是印度和西藏人。最后一层已被完全修复，其明亮的色彩在建筑的其他部分中非常突出。
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Il n'est maintenant plus nécessaire de prendre le bateau pour rejoindre le site de Samye (visité en septembre 2015). Notre autocar a pu se garer juste à l'extérieur de l'enceinte.
Samye est en fait tout un ensemble monastique, construit sous la forme d'un mandala. Le temple principal combine les styles indien, chinois et tibétain. Un mur surmonté d'un millier de petits chortens délimite l'ensemble. Lorsque vous visitez le temple (main hall) ne manquez pas de monter d'un étage, afin d'avoir une vue sur tout le site. Il est ensuite intéressant de faire le kora, qui vous mènera vers 4 superbes chorten vert, rouge, noir et blanc.
En fonction du moment de la journée, vous aurez peut-être également l'occasion d'assister à des débats entre moines (comme à Sera), dans une petite cour à l'ouest du temple principal.