发现 路易斯安那州 : 宗教信仰

所谓的传统宗教

天主教在卡琼地区和新奥尔良很普遍，而且占大多数。新奥尔良拥有美国最古老的大教堂--圣路易斯大教堂。在美国化之前，除了天主教之外，其他宗教信仰并不流行。克里奥尔人蔑视新教徒，犹太教也被完全禁止。为管理奴隶人口而出台的《诺瓦法典》（Code Noir）中有一条规定，任何犹太人都将被驱逐出境。¹⁶世纪初，西班牙传教士传入天主教，许多人为了改变当地人的信仰而被杀害。耶稣会士、卡普钦修道士和厄苏林会是在路易斯安那传教最多的修道会。
自 1804 年以来，梅蒂斯传教士约瑟夫-威利斯（Joseph Willis）领导了多个祈祷团体，并于 1812 年在拉法耶特地区建立了第一座浸礼会教堂。1806 年，该州第一座卫理公会教堂在奥佩卢萨斯地区建立。1805 年在新奥尔良建立了第一座圣公会教堂，1813 年建立了卫理公会教堂，1817 年建立了长老会教堂，1828 年建立了犹太教堂，1834 年建立了浸信会教堂。
内战结束后，无法再去白人教堂的黑人成立了自己的宗教团体，主要是浸礼会和卫理公会。 数百名成年人跟随修女学习读写，多年来，修女们被允许免费乘坐公共交通工具，以表彰她们在教学方面的奉献。路易斯安那州的民法以《拿破仑法典》为基础，受到天主教教育的影响，尤其是在家庭规则方面。星期五仍然是许多家庭的鱼日。对于餐馆老板来说，大斋期仍然是一个艰难的时期，因为他们在这个时候缺少顾客。天主教学校、浸礼会学校和 "Tutti Quanti "学校依然存在。路易斯安那人普遍对赌博和酗酒持宽容态度，不认为这是导致他们走向灭亡的恶习。
因此，在新奥尔良，"随遇而安 "的生活态度在美国城市中是独一无二的。 如今，礼拜场所仍然经常有人光顾，非常热闹。值得一提的是，福音音乐起源于路易斯安那州，是大多数宗教仪式的节奏。

巫毒

伏都教起源于古代达荷美王国（今贝宁南部），在加纳、多哥和尼日利亚也很盛行，并由奴隶传入路易斯安那州。伏都教的意思是 "精神世界"。
伏都教起源于非洲的万物有灵崇拜，整个宗教基于这样一个事实，即人们生活在一个灵魂无处不在的世界里，灵魂控制着人们的行为。 人们对伏都教有许多误解，包括认为它是邪恶的。好莱坞在很大程度上难辞其咎。例如，巫毒娃娃最初并不是用来作恶的，而是用来治病的。将针插入代表病人的玩偶中，拔出针后，邪恶就会消失。据估计，90% 的伏都教巫师都是施恩者，只有 10% 被认为是恶意的。伏都教认为，每件善事或坏事都会产生影响。
伏都教最独特的地方之一是伏都教女王，在奴隶制和伏都教传入路易斯安那州时，女王必须是自由的有色人种妇女，绝不能是奴隶。因此，白人规定的规则不适用于她。僵尸的形象也经常出现，最著名的是《Li Grand Zombi》，它是由一个跳舞的人所代表的神。僵尸最早出现在海地，那里的习俗是用植物毒死罪犯。当罪犯看起来已经死亡时，他们会被埋葬，24 小时后再用解毒剂把他们挖出来。然后他们又复活了，但这次冒险让他们失去了部分大脑，就像早期的脑叶切除术一样。
这些可怜的僵尸随后被雇来从事最艰苦的工作。 与您的想象相反，伏都教与天主教有许多联系：例如，伊修是二元誓言（善与恶）的守护者，就像圣彼得是天堂钥匙的守护者一样。蛇是一种非常重要的动物，因为它象征着生命的二元性（善与恶）。
3 是一个神圣的数字：你所做的善与恶都将乘以 3。 新奥尔良一直生活在伏都教仪式的节奏中。黑人在圣路易斯公墓附近的刚果广场上跳着奇怪的舞蹈。即使在今天，您也能在这里找到有关这一宗教的最多信息。在路易斯安那州的其他地方，即使有这种习俗，外人也几乎看不到。如果您在导游的带领下参观圣路易斯 1 号公墓，您会看到几座布满十字架和供品的伏都教坟墓。其中最著名的是玛丽-拉沃的坟墓，她是一位出生于 1794 年的黑白混血儿，后来成为这座城市历史上最著名的伏都教女祭司和女商人。她向黑人、白人、富人和穷人出售爱情药水、毒药和灰浆，并在自己的花园（圣安街 1020 号：至今仍在那里举行仪式）里算命和组织仪式舞蹈。玛丽-拉沃于 1891 年左右去世，以 "寡妇帕里斯 "之名葬于圣路易斯第一公墓。
20 世纪二三十年代，时髦的伏都教女祭司是阿曼达-多西-博斯韦尔-卡罗尔（Amanda Dorsey Boswell Carroll）。 如今，很难知道谁拥有与灵魂沟通的能力，因为人们不会轻易承认自己的信仰，但仍有超过 15%的人口信奉伏都教。伏都教的环境对未入门者非常封闭，但如果您受到邀请，可以参加 11 月^{1 日}（亡灵节）的仪式。如果您想了解更多相关信息，我们向您推荐位于法国区的新奥尔良伏都教历史博物馆（New Orleans Historic Voodoo Museum），或者同样位于新奥尔良的伏都教灵庙（Voodoo Spiritual Temple），那里的女祭司会定期施法。市内还有许多专业商店，您可以在那里找到各种配料，聆听有关伏都教做法的讲解。我们还推荐您阅读罗伯特-塔兰特（Robert Tallant）所著的《新奥尔良的伏都教》（Voodoo in New Orleans），该书由路易斯安那州的鹈鹕出版公司（Pelican Publishing Company）于 1946 年首次出版。这本小平装书讲述了该市伏都教的整个故事，解构了各种传说，并试图揭示一些至今仍非常神秘的习俗。

土著人的精神信仰

在¹⁷世纪第一批欧洲定居者到来之前，居住在该地区的各个印第安部落奉行自己的精神信仰。这种精神信仰主张所有生命形式之间的和谐与相互依存，即所谓的生命大循环。例如，食物被视为动物精灵的礼物，具有神圣的性质。
因此，进餐时会伴有仪式、歌曲和鼓声，最后以感恩舞结束。 需要指出的是，原住民的精神信仰主要建立在泛灵论的基础上，即相信有一种精神或生命力赋予生物、物体和自然元素以活力，并相信有保护神。至今仍在流传的土著传说经常提到这一点。

新奥尔良迷人的公墓

这座城市的墓地有着自己的历史。参观这些逝者之城，可以了解这座城市的历史和法国人的存在。饥荒和瘟疫的受害者、富人、穷人和政客都被埋葬在一起。这些墓地大多由新奥尔良大主教管区管理。最古老的墓地周围有围墙，而较新的墓地则完全开放。最早的墓地建在城外。由于土壤沼泽，无法将人埋在地下，因此所有的坟墓都建在地面上。由于空间有限，家族往往几代人都拥有一个墓穴。一些拱顶和陵墓是真正的各种风格的建筑艺术品。圣路易斯 1 号公墓位于法国区边缘的 Basin 和圣路易斯街，建于 1789 年，安葬着新奥尔良先驱的骨灰，其中包括第一任市长艾蒂安-德博雷（Étienne de Boré，1741-1820 年）。由于伏都教名人（如玛丽-拉沃）的墓地接连遭到破坏，自 2015 年起，只有在导游的带领下才能进入该墓地（建议提前预订）。有关新奥尔良大主教管区墓地的更多信息：nolacatholiccemeteries.org/historic-cemeteries