安静的革命：一个新时代的开始
直到 20 世纪 60 年代，魁北克仍然是一个天主教社会，教会建立的机构在魁北克占有重要地位。正如蒙特利尔主教布尔歇（MgrBourget）在 1843 年指出的那样："我们的宗教是我们民族的主要特征，也是我们机构的基础。正因为我们是天主教徒，我们才是美洲这个角落的一个民族。
换句话说，宗教一直在干预该省的社会、政治和经济生活，但从 20 世纪 60 年代开始，情况就完全不同了，这一时期被称为 "静悄悄的革命"。魁北克当代历史的这段时期的特点是，天主教会和国家如人民所愿地分离，同时魁北克也出现了有别于其他法裔加拿大人的新的民族身份。也是在这个时候，具有宗教内涵的名称被世俗化，我们开始谈论开放和多元化。移民帮助实现了宗教景观的多样化，出现了伊斯兰教、印度教、佛教、犹太教和锡克教。然而，天主教信仰如今仍占主导地位，约 80% 的人口声称自己是天主教徒，但实际信奉天主教的人却很少。遗憾的是，这导致许多宗教建筑破败甚至被遗弃。但有时它们也能找到新的用途，比如作为公寓、礼堂或餐厅。
21世纪魁北克的宗教
尽管宗教在退缩，十字架、念珠和肩章被废除，但许多魁北克人仍然认同天主教会。更重要的是，自 21 世纪初以来，关于与文化差异相关的通融做法（一个社会对组成它的文化少数民族的要求--尤其是宗教要求--做出的妥协）的争论就一直没有停止过，并在四届省政府的领导下产生了各种法案。最近的是第 21 号法案，该法案于 2019 年 6 月 16 日成为《国家宗教法》。作为勒戈（Legault）政府兑现的一项选举承诺，新法禁止某些身居要职的公务员佩戴宗教标志，如警察、法官和公立学校系统的教师。尽管公众提出了抗议和法律挑战，但大多数民众对该法的通过表示满意。
土著人的精神信仰
在16世纪第一批法国定居者到来之前，居住在这片土地上的各个原住民民族奉行自己的精神信仰。他们主张所有生命形式之间的和谐与相互依存，即所谓的生命大循环。例如，食物被视为动物精灵的礼物，具有神圣的性质。因此，进餐时会伴有仪式、歌曲和鼓声，最后以一种名为 "makusham "的感恩舞蹈结束。
原住民的精神信仰主要建立在万物有灵论的基础上，即相信有一种精神或生命力赋予生物、物体和自然元素以活力，同时也相信有保护自己的精灵。至今仍在流传的土著传说经常提到这一点。
