发现克里特岛 : 宗教信仰

绝大多数希腊人（88%）信奉东正教。自拜占庭帝国建立以来，与国家密不可分的东正教就一直发挥着决定性的作用。奥斯曼帝国攻占君士坦丁堡（1453 年）后，东正教的作用变得更加重要，因为与所有一神教的代表一样，东正教神职人员在被征服地区被赋予了行政管理的职责。教会负责保管民事登记簿，解决教区居民的法律问题，并为奥斯曼人收税。在奥斯曼帝国占领的四个世纪里，东正教会有时间增加其土地占有量，并与希腊人的观念密不可分。时至今日，宗教在希腊人的生活中仍然占据着中心位置，多年来，宗教已成为传统习俗和节日庆典的重中之重。

克里特岛的宗教信仰

在克里特岛，即使在最偏远的角落，前伏特、小教堂、修道院和教堂也是风景不可分割的一部分。与希腊其他地方一样，东正教可能无处不在，但它也被扎根于遥远过去的前基督教习俗和迷信所丰富。东正教当然是一种教条，但最重要的是，它是一个庆祝的机会。事实上，在被称为 "panigyria"的大型宗教集会上，每个城镇或村庄都不乏庆祝守护神的机会。在这些活动中，教堂信徒与狂欢者打成一片，弥撒之后是音乐、舞蹈，尤其是大型宴会，整整持续一天一夜。
在行政上，克里特岛教会享有半自治地位，直接向君士坦丁堡的普世牧首报告。克里特教会由圣保罗的弟子、使徒提多（伊拉克利翁市的守护神）于 64 年正式创立。

希腊的教会与国家

希腊东正教是自封的教会，有自己的教规，其教义与总部设在伊斯坦布尔的普世牧首教区的教义密不可分。
虽然东正教会尚未脱离国家，但它在政治和经济领域都具有不可否认的影响力。公立学校教授东正教，但自 2015 年起，学生可以在家长同意的情况下选择不接受东正教。
教会仍然是该国最大的土地所有者，在很大程度上仍然免征财产税，这让许多在危机期间为紧缩政策付出高昂代价的公民感到愤怒。为了回应这种不满，亚历克西斯-齐普拉斯领导的政府启动了宪法审查，最终提出对东正教会与国家之间的联系进行一场真正的政治和经济革命。但是，康斯坦丁诺斯-米佐塔基斯的保守派政府采取的第一批措施之一，就是在这些问题上完全调转方向。

宗教庆祝活动

希腊人既是信徒又不是狂热的信徒，他们尊重贯穿其生活和东正教日历的宗教节日。在克里特岛，东正教复活节和圣乔治节是一年中最重要的节日。每逢这两个节日，岛上都会挤满了前往希腊大城市的当地人：这是回归的时刻，也是团聚的仪式。克里特岛的复活节庆祝活动恰逢旅游旺季的开始，是沉浸在克里特传统中的绝佳机会。
东正教复活节庆祝基督复活，也是庆祝春天到来的机会。复活节的仪式有很多。最重要的游行是epitaphios游行，是为了纪念耶稣受难日从十字架上走下来：通常用木头雕刻的基督坟墓，上面装饰着鲜花，由人抬着，信徒和所有喜欢参加国家传统活动的人都会庄严地跟在后面。复活节在周六晚上的午夜举行：宣告基督已升入天堂的喜讯之火在烛光与烛光之间、手与手之间传递。
除了这些重要的日子外，克里特岛最受尊敬的圣人是圣乔治，他是农民和牧羊人的守护神，在 4 月 23 日举行庆祝活动。这一天，牧羊人会把羊群聚集起来，把牲畜洗干净并装饰一番，然后带到村里的教堂接受牧师的祝福。

克里特岛的犹太社区

哈尼亚的Etz Hayyim 犹太教堂是犹太社区在克里特岛存在的唯一证据，也是欧洲最古老的社区之一。公元前³世纪左右的希腊化时期，犹太人在克里特岛定居，并沿袭了罗马人的传统。¹⁸世纪时，克里特岛上有 2000 名犹太人和 8 座犹太教堂。在随后的几个世纪里，人口急剧下降，到 1940 年纳粹入侵时，犹太人只剩下 400 人。从被占领的第一天起，伊拉克利翁、雷欣农和哈尼亚的 Beth Shalom 犹太教堂就被轰炸完全摧毁。雷hymnon、哈尼亚和伊拉克利翁的墓地也被摧毁。1944 年 6 月 9 日，来自哈尼亚的 276 名犹太人被装上驶往奥斯威辛集中营的塔奈斯号。途中，英国舰队误以为这是一艘德国船只，向该船发射了鱼雷。无人生还。1999 年，Etz Hayyim 犹太教堂重新开放，但只有来自其他地方的约 20 个家庭在那里庆祝犹太节日。本着宽容和开放的精神，游客可以在塔奈斯号遇难船员的小型纪念碑前，以及在毗邻前米克韦赫（专供妇女使用的礼仪浴池）的小墓地中的四座古代拉比墓^（18和¹⁹世纪）前瞻仰遗容。