圭亚那狂欢节的起源和演变
起源。关于狂欢节一词的起源，人们提出了几种假说。目前最广为接受的一种说法是，狂欢节源于意大利语carnevale或carnevalo，该词本身源于拉丁语carnelevare，由carne（肉）和levare（去掉）组成，可翻译为 "去掉肉 "或 "去掉肉"。这个说法指的是基督教准备禁止吃肉的时期。在大斋期的第一天 "圣灰星期三 "之前的三个肥胖日（星期日、星期一和星期二）是最后一次吃肉。大斋期持续 40 天，在此期间，教徒们会非常节俭地进食。至于狂欢节本身，也就是我们今天所知道的狂欢节，它在欧洲已经并将继续以多种形式出现，但最重要的是在美洲，几个世纪以来，殖民者将它传入了美洲。这种基督教庆祝活动最初只有上流社会的人才会参加，后来成为克里奥尔文化的一部分。然而，奴隶们逐渐将其视为自己的节日，结果在19世纪，整个圭亚那社会都开始采用狂欢节习俗。
过去，法属圭亚那的狂欢节由富裕家庭和狂欢节协会在舞厅或赌场隆重举办。庆祝活动以蛋糕仪式或娃娃洗礼仪式开始。在蛋糕仪式上，人们通常会准备一个蛋糕，里面藏有多达四颗豆子。然后在周末把蛋糕切开，分给参加者：谁在自己的蛋糕里找到了豆子，谁就从客人中选出自己的王后或国王，并和他或她一起准备下周的抽奖，每个人都有明确的职责：国王负责饮料，王后负责蛋糕。抽签仪式在一天的早些时候举行，随后是舞会，从下午 5 点一直持续到午夜。为玩偶洗礼的方式有所不同：花束会赠送给在舞会上组成的三对情侣，被选中的舞者负责组织下一场舞会。这些舞会不对公众开放：只有被邀请的客人在缴纳会员费后才能参加。与此同时，家庭舞会是在严格保密的情况下举行的：非常尊重礼节和礼貌规则。这些舞会允许 15 至 20 岁的少男少女相聚，母亲通常会陪同女儿一起参加。
20 世纪 50 年代末，狂欢节在经历了一段相对沉寂的时期后，又焕发出新的生机。许多圭亚那人对里约热内卢热闹非凡的庆祝活动以及巴西狂欢节皇后和国王的选举印象深刻，他们为卡宴狂欢节注入了新的活力。主要的狂欢节主题蓬勃发展：新旧服装被擦得锃亮，并在一场圭亚那从未见过的声誉之战中一决雌雄。1968 年，首次选出了狂欢节小姐：Colette Ho Yeng Wa 以她的印度主题赢得了大奖。1970 年是特别的一年，卡宴游行的服装琳琅满目。除了狂欢节小姐的头衔外，还颁发了一些奖项：异国情调奖、大胆奖、灵活奖和喜剧奖！晚会在圭亚那宫、Balidéo 或 Karfour 举行，是真正充满创意和幻想的时刻。如今，狂欢节仍然是圭亚那社会生活的高潮，您可以从库鲁狂欢节委员会（Comité Carnavalesque et Festival de Kourou）获得有用的信息。
狂欢节的游戏规则
1885 年，为了将这一流行活动制度化，一项市政法令（1885 年 1 月 22 日第 13 号法令）规定了狂欢节期间应遵守的公共秩序措施。除其他事项外，禁止在正午之前戴面具出现，或穿戴可能扰乱公共秩序的伪装。狂欢节必须是一个充满喜庆和尊重的节日。以下是狂欢节的仪式和亮点。
大型游行。最令人印象深刻的化装游行无疑是在库鲁（Kourou）和卡宴（Cayenne）举行的。游行在狂欢节前的两个星期日举行（库鲁的游行在先），是真正的庆祝和舞蹈时刻。按照事先确定的路线，按照共同的主题装扮好、排练了很久的舞蹈团体，在饱和音乐的伴奏下，在小镇上游行。引起最大轰动的团体将被宣布为狂欢节的获胜者。
视频Vidé 是任何大型室内活动的必然结局，也是整晚舞蹈的高潮。它通常在凌晨 5 点左右开始：在 19 世纪 80 年代直到 1950 年，乐队在演奏到深夜之后，会离开大厅或舞厅，穿过城镇的主要街道，身后跟着狂热的人群。如今，上午或下午的舞蹈仍是传统，只是游行时会乘坐为乐队配备的卡车，将下午游行过街道的图卢兹人聚集在一起。
Nou maye kan menm.琐碎周一是滑稽表演和假婚礼的日子。婚礼需要市长、牧师和后代的参与。这些在大街上游行的新人由男扮女装的新娘组成，女扮男装！这一天也是庆祝瓦瓦尔婚礼的日子！
Djab'la ka pissé。在狂欢节这一天，撒旦化身为他的红魔鬼，统治着整个小镇。Touloulous 身着红黑相间的衣服，有时还带着角和尾巴。
Vaval ka kité nou。在圣灰星期三（"忏悔星期二 "的第二天），母魔鬼们游行哀悼狂欢节之王瓦瓦尔的死亡。处死他是为了惩罚他的无耻玩乐、在街头载歌载舞、肆无忌惮、胡作非为和不敬的歌词。按照传统，瓦瓦尔在棕榈树广场被火化，现场哀乐阵阵。但他的复活仪式已定于次年 1 月初举行。
周六晚上的大学。 卡宴的娜娜大学（Nana）和波利娜大学（Polina）、马库里亚的大布朗大学（Grand-Blanc）和库鲁的马塔多大学（Matadò）是狂欢节庆祝活动的传奇场所。这些机构只在狂欢节期间的周六晚上以及 "肥胖日"（jours gras）举办活动，并举办 "paré-masqué "舞会。舞会的原则很简单："Touloulous "从在场的男人中挑选自己的舞伴，而这些男人则完全任由 "Touloulous "摆布。按照惯例，跳完两三支舞后，"Touloulou "们都要喝一杯。但要小心：千万不要试图揭穿她，因为她的匿名性是她最宝贵的财富。随着狂欢节一天天过去，气氛也越来越热烈。一般来说，知名度高的优秀舞者都是人们觊觎的对象，这有时会导致舞女们用强硬的手段来赢得对手的青睐......与所有传奇场所一样，周六夜大学也有自己的英雄：不知疲倦的音乐家，他们是舞厅的灵魂。其中最有名的被称为 "Mécènes "或 "蓝星"。在玛祖卡舞、比吉安舞、伦巴舞和华尔兹舞的节奏中，新手和高手们都投入到越来越疯狂的交锋中，直到夜幕降临。
标志性人物
传统狂欢节人物通常与法属圭亚那的历史和传说有关，符合严格的编纂标准。没有他们，狂欢节就不存在。以下是主要角色。
图鲁鲁 先验的女性角色，具有神秘色彩，是狂欢节传统的守护者。Touloulous 戴着面具，闪闪发光的服装让人浮想联翩。根据一些语言学家的说法，"touloulou "一词来自对海军陆战队步兵（19世纪驻扎在卡宴）的戏称：trouloulous，在克里奥尔语中变成了 "toulous"。根据一项神圣的规定，"touloulous "必须保持匿名、静音或伪装，而且只能在夜间统治。她们是一个夜晚或一个季节的女王，是狂欢节的象征性人物。她们的美貌、魅力、诱惑力和神秘意味着，她们有时会在周六晚上的舞会上引发婚姻丑闻......
Jé farin。面包师们头戴高高的白色仙女帽，围着满是面粉的围裙，乐此不疲地给敢于挑战她们的孩子们掸灰尘，引来阵阵欢笑，有时也会引起恐惧。他们走在 Touloulous 队伍的前面，象征着纯洁、自然的新生、欢乐和喜悦。
波比斯。它们诞生于人们的想象中，看起来像野熊。它们身披米黄色的米袋，通常由一名驯兽师陪同，用绳子牵着，如果拒绝跟着音乐节奏跳舞，有时还会被鞭打。和 "杰-法林 "一样，"波比斯 "既能逗孩子开心，也能吓唬孩子。
清扫工清扫工头戴马德拉斯围巾，身着蓝色长裙，手持传统扫帚在小镇上巡视。
Bef volo bef。Bef volo bef 诞生于献祭肥牛犊之时，它披着牛皮，穿着黑袍，头上长着犄角，气势汹汹。它在主人的牵引下漫步街头。它严肃而令人印象深刻的外表与皮耶罗、多米诺、哈莱金等人的欢乐装扮形成鲜明对比。
砍甘蔗的人砍蔗工的服饰是一手拿着马刀，一手拿着甘蔗，让人联想到他们的祖先在甘蔗田当奴隶的时代。和他们一样，他们也会随着鼓声的节奏载歌载舞。
Anglé bannan。 这是对英国人在卡宴曾经穿着的服装（连衣裙和燕尾服）的有趣漫画。在狂欢节期间，这个非常优雅的滑稽角色仍然在街上游荡。他头戴高帽，身穿燕尾服、连衣裙或 Levite。
马龙人（Nèg'marrons）。他们是奴隶的象征，每周日游行，是土鲁斯的内部安全部队。他们的任务是为奴隶们腾出空间，让他们可以在镇上的街道上走动。这些 Nèg'marrons 穿着简单的 kalimbé（美洲印第安人的一种红色腰布），用烟灰和油的混合物涂抹身体，并吃胭脂虫（一种同名种子的粉末）给嘴巴上色。他们用嘴唇夹住黑刺棕榈树的果实 aouara，向四面八方奔跑和跳舞。
排泄者。他们是圭亚那生活中的人物，出现在殖民地时期。当时，从午夜到黎明，"享有特权 "的囚犯经常为卡宴的中产阶级住宅清掏厕所。倒马桶的人走在牛或斑马拉的车旁。狂欢节期间，这些倒马桶的人装扮成囚犯。
苏苏里斯 伪装成蝙蝠的角色。他们三角形的头和五颜六色的服装给人一种欢快的感觉。蝙蝠过去都是一身黑衣，但圭亚那的资产阶级喜欢穿着闪闪发光的绸缎服装参加舞会和招待会。这就是底层人采用哈莱金服装的原因。
Lanmò。 Lanmòs 象征着在人间游荡的亡灵，他们身着代表死亡的伪装--白色套装上的骷髅。他们在跳舞时用斗篷裹住观众，仿佛要让他们窒息。
大头人他们被视为来自外太空的无声火星人，是现代狂欢节与其竞争对手--传统狂欢节之间激烈争夺声望的象征。
肮脏的土鲁斯。他们或组成即兴表演团体，或独自表演，穿着自己的风格，混杂在有组织的游行队伍之间。他们的原创性深受观众喜爱。
Djad dan bwet。这些人伪装成丑陋的老妇人，是一种与魔鬼结盟的女巫，也是不祥之兆的使者。她们拿着一个小盒子走来走去，盒子里装着观众中某个人的秘密，她们威胁要揭露这个秘密。
Zombi baré yo。僵尸是克里奥尔传说中的一个角色，是一个在房屋和街道上出没的魔鬼。这种恶魔会化身为人，扰乱生灵。狂欢节期间，这些僵尸乔装打扮，成群结队，用绳子围住十字路口，吹口哨。
