在斯洛伐克历史上占主导地位的天主教
出于解放的目的，拉斯蒂斯拉夫一世王子邀请希腊基督教传教士西里尔和美多迪乌斯对他的大摩拉维亚王国进行基督教化，该王国在9世纪包括斯洛伐克。西里尔创造了第一个斯拉夫字母表--格拉戈里特语，并做了大量工作，将礼仪文本翻译成古斯拉夫语，这成为欧洲的第三种宗教语言。
大摩拉维亚被马加尔人摧毁后，斯洛伐克成为匈牙利王国的一部分，直到第一次世界大战。天主教仪式是通过匈牙利国王的早期皈依而强加的。1054年东方教会和西方教会之间的分裂最终将东正教和天主教分开，而东正教从未设法渗透到匈牙利王国，该国国王总是按照天主教仪式加冕。
正是在16世纪，在新的奥匈帝国建立起来的天主教经历了第一次威胁。事实上，来自德国的宗教改革是在特兰西瓦尼亚的匈牙利王子的影响下引入的。这场运动不仅是宗教上的，也是社会和政治上的，是针对权力和天主教会的。新教赢得了城镇居民的支持，因为它使他们能够挑战教会和贵族的统治。贵族们最终接受了宗教改革，因为它为他们对哈布斯堡王朝的专制统治的许多反抗提供了一个精神层面。农民们期望它能改善他们的命运。宗教改革在16世纪期间以其福音派的形式传遍了斯洛伐克。
16世纪下半叶，天主教会和维也纳开始与新教进行激烈的斗争。反宗教改革是由耶稣会领导的。重新天主教化的过程，包括系统地偏袒天主教徒，直到18世纪末才完成。正是在这种情况下，利奥波德一世皇帝颁布了一项关于建造 "特殊 "教堂的法律。福音派新教徒被允许在斯洛伐克的八个地区各建两座木制教堂。然而，这些希腊十字架形状的教堂必须用木头建造，在村庄的边缘，没有尖塔，没有一个钉子，主入口在侧面，而且最重要的是在不到一年的时间里。今天，这些建筑是斯洛伐克民间建筑的瑰宝。共产主义时期的影响
在共产主义时期（1948-1989年），被称为 "人民的鸦片 "的宗教活动被直接禁止，教会的财产被征用。1992年捷克斯洛伐克解体后，斯洛伐克共和国迅速采取行动，归还教会财产。这个过程持续了大约20年，导致了一个相当空前的局面。国家在官方的教派上是中立的，事实上，国家正在支付所有官方礼拜场所的人员和管理费用。事实上，教会并没有完全脱离国家，关于这个问题的讨论受到了天主教会的阻挠，它认为自己没有收回所有的财产，特别是宗教建筑周围的农业用地。在这个问题上没有任何动静，这种缺乏改变现状的政治意愿的理由是肯定了斯洛伐克社会的基督教特性，自从共产主义政权垮台后，它再次在人们的生活中发挥了重要作用。
其他宗教的地位
斯洛伐克是一个坚定的罗马天主教国家，比例为62%。就其他信仰而言，如今斯洛伐克只剩下少数新教徒，他们是奥格斯堡福音派或加尔文改革派，约占人口的6-10%。他们大多集中在斯洛伐克中部。
联合教会涉及鲁塞尼亚人，这是该国东部的一个少数民族，其语言接近于乌克兰语。与他们的乌克兰东正教邻居不同，他们是天主教徒，承认教皇的权威。不过，他们的仪式还是保留了一些具体的东正教特征：浸礼、牧师的婚姻（条件是他们在被任命前已经结婚）或教堂里的圣像壁。他们也被称为希腊天主教徒。马龙派基督徒和科普特天主教徒也是联合教派。
该犹太社区有6万人被驱逐到纳粹集中营，现在只有几千名成员。在一些城镇可以看到他们的老犹太教堂。伊斯兰教不具有官方宗教的地位
全国有2000至5000名穆斯林居住在这里。这意味着该社区没有必要的人数来获得官方的认可，并从国家对礼拜场所、学校和教育的补贴中获益。这给该宗教带来了重大困难，该宗教不允许有正式的伊玛目，其葬礼和婚姻被认为是不合法的。随着2015年的移民潮，情况出现了政治性的转变。8月，总理罗伯特-菲科以 "安全原因 "为由宣布，他的国家只向基督教难民提供庇护，而内政部长则指出 "缺乏清真寺"，以证明不接受穆斯林的政策是合理的。公开反穆斯林的斯洛伐克民族主义党（SNS）及其领导人安德烈-丹科（2016年至2020年期间担任斯洛伐克议会主席）说："伊斯兰化从烤肉串开始，在布拉迪斯拉发，它已经开始。因此，要了解五到十年后可能是什么样子。基调已定，在2016年底，他提出了一项法律，使穆斯林社区难以获得官方地位。他的文本由议会通过，要求一个宗教必须有5万名信徒才能被承认。当时的总统安德烈-基斯卡立即负起责任，否决了这项 "歧视性 "的法律。对于这个只占人口0.1%的少数群体来说，情况很紧张。
斯洛伐克不是一个非常世俗的国家
斯洛伐克人的宗教信仰仍然相当强烈。超过四分之三的人宣称自己是信徒，而在这些信徒中，55%是教会信徒。教堂经常爆满，而且有年轻人参加。
对天主教会的归属感特别高。其他宗教的空间很小，尤其是天主教会有时会被一个年轻国家的某些民族主义者利用，在建立其身份的过程中。
