在斯洛伐克历史上占主导地位的天主教
为了争取解放，王子拉斯蒂斯拉夫一世邀请希腊基督教传教士西里尔和美多迪乌斯将他的大摩拉维亚王国基督教化，在9世纪，斯洛伐克也包括在内。西里尔创造了第一个斯拉夫字母--格拉戈利特字母，并做了大量工作，将礼仪文本翻译成古斯拉夫语，古斯拉夫语成为欧洲的第三种宗教语言。
大摩拉维亚被马扎尔人摧毁后，斯洛伐克成为匈牙利王国的一部分，直到第一次世界大战爆发。早期皈依天主教的匈牙利国王将天主教仪式强加于斯洛伐克。1054 年，东方教会和西方教会发生分裂，东正教和天主教最终分离，东正教从未成功渗透到匈牙利王国，匈牙利国王一直按照天主教仪式加冕。
16世纪，在新奥匈帝国根深蒂固的天主教首次受到威胁。在特兰西瓦尼亚的匈牙利王公的影响下，来自德国的宗教改革运动传入奥匈帝国。这场运动不仅是宗教的，也是社会和政治的，其矛头直指政府和天主教会。新教赢得了乡亲们的支持，因为它使他们能够挑战教会和贵族的统治。贵族们最终支持宗教改革，因为宗教改革为他们反抗哈布斯堡王朝专制统治的多次起义提供了精神层面的支持。农民则期望宗教改革能改善他们的命运。福音派宗教改革在16世纪传遍了斯洛伐克。
16世纪下半叶，天主教会和维也纳开始与新教展开激烈斗争。反宗教改革由耶稣会领导。直到18世纪末，由系统地偏袒天主教徒构成的再天主教化进程才得以完成。在此背景下，皇帝利奥波德一世颁布了一项关于建造 "特殊 "教堂的法律。福音派新教徒获准在斯洛伐克的八个区各建造两座木制教堂。不过，这些希腊十字架形状的教堂必须是木制的，建在村庄的边缘，没有钟楼，没有一根钉子，主入口在侧面，而且最重要的是，必须在不到一年的时间内建成。如今，这些建筑已成为斯洛伐克民间建筑的瑰宝。
共产主义时期的影响
在共产党统治时期（1948-1989 年），被称为 "人民鸦片 "的宗教活动遭到禁止，教会财产被没收。1992 年捷克斯洛伐克解体后，斯洛伐克共和国迅速着手恢复教会的财产。这一过程持续了约二十年，造成了前所未有的局面。从教派的角度来看，国家在官方立场上是中立的，但事实上，国家负责所有官方礼拜场所的人员配备和管理费用。因此，在实践中，教会并没有完全脱离国家，而关于这个问题的讨论受到了天主教会的阻挠，因为天主教会认为自己还没有收回所有资产，尤其是宗教建筑周围的农田。在这个问题上没有任何进展，这种缺乏改变现状的政治意愿的理由是斯洛伐克社会的基督教特性得到了肯定，自共产党政权垮台以来，基督教在人们的生活中再次发挥了重要作用。
其他宗教的地位
斯洛伐克是一个信奉罗马天主教的国家，天主教徒占总人口的 62%。就其他信仰而言，斯洛伐克目前只剩下少数新教徒，他们是奥格斯堡教派的福音派或改革加尔文派，约占人口的 6-10%。他们主要集中在斯洛伐克中部。
联合教会是鲁塞尼亚人的家园，鲁塞尼亚人是该国东部的少数民族，其语言接近乌克兰语。与他们的乌克兰东正教邻居不同，他们信奉天主教并承认教皇的权威。但他们的仪式仍保留了一些东正教的特点，如浸礼、牧师结婚（前提是牧师在授职前已婚）和教堂中的圣像柱。他们也被称为希腊天主教徒。马龙派基督徒和科普特天主教徒也属于统一教派。
犹太人曾有 6 万人被驱逐到纳粹集中营，现在只有几千人。在一些城镇可以看到他们古老的犹太教堂。
伊斯兰教不具有官方宗教的地位
该国居住着 2 000 至 5 000 名穆斯林。这意味着该社区没有得到官方承认的必要人数，也无法享受国家对礼拜场所、学校和教育的补贴。这给该宗教带来了很大困难，因为该宗教不允许有正式的伊玛目，其葬礼和婚姻也被认为是非法的。随着 2015 年移民潮的到来，情况发生了政治转折。8 月，总理罗伯特-菲佐以 "安全原因 "为由宣布，斯洛伐克将只向基督教难民提供庇护，而内政部长则以 "缺乏清真寺 "为由，为不接受穆斯林的政策辩解。公开反穆斯林的斯洛伐克民族主义党（SNS）及其领导人安德烈-丹科（Andrej Danko）在2016年至2020年期间担任斯洛伐克议会议长，他宣称："伊斯兰化从烤肉串开始，在布拉迪斯拉发已经开始了。因此，你可以看到五到十年后会发生什么。基调已定，2016 年底，他提出了一项将使穆斯林社区难以获得官方地位的法律。他的提案获得议会通过，要求一个宗教必须拥有 50,000 名信徒才能获得承认。时任总统安德烈-基斯卡（Andrej Kiska）立即承担起自己的责任，否决了这项 "歧视性 "法律。对于这个仅占全国人口 0.1%的少数民族来说，形势十分紧张。
斯洛伐克不是一个非常世俗的国家
斯洛伐克人仍然相当虔诚。超过四分之三的人说他们是信徒，而信徒中有 55% 是教堂信徒。教堂经常爆满，年轻人经常光顾。
人们对天主教会的归属感特别强。其他宗教几乎没有生存空间，尤其是在一个正在建立自己身份认同的年轻国家里，天主教会有时会被某些民族主义者利用。
