正统主义
这一基督教分支是岛上的主要教派。69万希族塞人（占总人口的57%）几乎全部属于塞浦路斯希腊东正教会。塞浦路斯还有 2500 名亚美尼亚人，其中 90% 信奉东正教（亚美尼亚使徒教会）。最后，岛上还有约 20 万来自俄罗斯、乌克兰、希腊、罗马尼亚和保加利亚东正教会的移民。
塞浦路斯希腊东正教会。 它与所有希腊东正教会一样遵循拜占庭仪式，使用相同的语言（希腊语）。不过，早在 431 年，君士坦丁堡牧首就授予了它自圣权（独立），使其成为最古老的基督教会之一。其悠久的历史可追溯到1世纪初塞浦路斯的一些犹太人皈依基督教。圣经》中提到，约在 46 或 47 年，使徒保罗和马可在塞浦路斯第一任主教圣巴拿巴的陪同下，在萨拉米斯和帕福斯传教。当地传统还认为，因基督 "复活 "而闻名的伯大尼的拉撒路就葬在拉纳卡。从 632 年的阿拉伯人到 1878 年的英国人，教会一直在捍卫拜占庭的遗产。1960 年塞浦路斯独立时，教会领袖马卡里奥斯三世大主教当选为塞浦路斯共和国首任总统，这几乎是理所当然的事。1974 年，土耳其入侵北部地区，塞浦路斯教会失去了 73% 的财产，但它仍然是南部地区的主要土地所有者之一。因此，它从国家以向部分神职人员支付工资的形式支付的 "租金 "中获益。虽然宪法不承认任何官方宗教，但东正教在塞浦路斯共和国内仍发挥着非常有影响力的作用，尤其是在与土耳其的关系和道德问题上。
东正教与天主教之间的差异。 东正教是 "正确"（orthos）的 "观点"（doxa）：是最尊重基督教传统的信仰，而天主教或新教则偏离了原始教义。例如，东正教严格遵守基督教第一次大公会议的决定，承认牧师的婚姻（只有僧侣和主教需要独身），并禁止修会。他们还保留了用发酵面包庆祝圣餐的传统，而不是像天主教那样用无酵面包（无酵母）。东正教也崇拜圣像，承认它们具有神圣的性质：这些图像被认为是它们所代表的神圣人物的化身，而对天主教徒来说，教堂里的壁画、油画和彩色玻璃窗纯粹是为了说明问题。不过，这两个教派在神学上只有一个真正的区别："菲利奥克"（Filioque）。这个拉丁语词的意思是 "和子"。它涉及圣灵的性质。对于第一次大公会议来说，圣灵 "从上帝而出"，这意味着上帝占据首位，他是 "神性之源"。天主教则称圣灵"来自上帝和圣子"，将基督与上帝置于同等地位。这个被东正教视为异端的概念是查理曼大帝在公元 800 年左右发明的，目的是维护他对基督教第一个首都君士坦丁堡的权力。这就是东西方教会分裂的起源。随着罗马教皇（东正教众多教主中的一位）于 1054 年独立，以及十字军攻占拜占庭领土，特别是 1204 年攻占君士坦丁堡和 1291 年攻占塞浦路斯，这种分裂逐渐扩大。
伊斯兰教
塞浦路斯是欧盟国家中穆斯林比例最高的国家：约 25%。塞浦路斯也是唯一一个拥有伊斯兰教伟大圣地之一的国家。塞浦路斯约 36 万穆斯林中的大多数是逊尼派教徒，他们是土耳其后裔，居住在岛屿北部。
该宗教自 632 年起就出现在塞浦路斯。 611 年，先知穆罕默德在麦加附近降生。21 年后，他的阿拉伯追随者率领第一次军事远征来到塞浦路斯。这一时期的穆斯林墓葬留下了一些痕迹，尤其是在帕福斯。塞浦路斯岛最终于 649 年被征服。这一年，在攻占拉纳卡期间，穆罕默德的主要同伴之一、先知的姑姑（或护士）乌姆-哈拉姆去世。为了纪念她，人们立即在拉纳卡盐湖附近修建了一座陵墓。现在，这座陵墓是哈拉-苏丹德凯（Hala Sultan tekké）建筑群的一部分，被视为伊斯兰教的伟大圣地之一。不过，当时岛上的伊斯兰化程度还很低。从 688 年起，拜占庭人和阿拉伯人同意共同管理塞浦路斯。基督徒和穆斯林之间这种史无前例的合作持续了三个世纪。但这一时期的大部分清真寺随着 1191 年十字军的到来而消失。1571 年奥斯曼人征服塞浦路斯后，伊斯兰教强势回归。为了重新聚集岛上的人口，土耳其士兵被鼓励留下来。一些拉丁天主教徒和亚美尼亚人因敌视强大的希腊东正教会而选择皈依伊斯兰教，而来自安纳托利亚的土耳其定居者也来到岛上定居，直到 1878 年英国人的到来。这些士兵、皈依者和定居者就是土族塞人的祖先。1974 年土耳其入侵后，该岛迎来了新的穆斯林人口，包括约 20 万来自安纳托利亚、保加利亚和前苏联南部加盟共和国的土耳其定居者，他们在该岛北部定居。南部地区吸引了几千名穆斯林，主要来自巴基斯坦和叙利亚。不同社区与宗教的关系大相径庭。例如，在北部地区，土族塞浦路斯人对土耳其定居者的严格要求几乎没有耐心，他们在喝酒时会被要求遵守规则。
苏非主义的影响。 据官方统计，塞浦路斯绝大多数穆斯林都是逊尼派。但有一小部分人却非常有影响力，他们更接近什叶派：苏菲派。苏菲派是伊斯兰教的深奥和神秘分支，以其宽容精神和 "泰克 "而闻名，"泰克 "是冥想和讨论的场所，男女在此聚会。其最著名的特征是著名的梅夫列维兄弟会旋转苦行僧的恍惚。在尼科西亚，你仍然可以看到这种催眠舞蹈，它已被联合国教科文组织列为世界遗产。但对游客来说，这主要是民间传说。事实上，苏非主义在塞浦路斯并不那么显眼，而且更加分散。这一运动诞生于波斯，直到19世纪都对奥斯曼帝国产生了深远的影响。其主要运动贝克塔什主义在奥斯曼帝国军队的精锐部队--禁卫军中非常强大。1571 年，当第一批土耳其士兵抵达塞浦路斯时，该教派在塞浦路斯站稳了脚跟。例如，正是贝克塔什苦行僧看守乌姆哈拉姆陵墓达两个世纪之久。1826年，被视为苏丹威胁的禁卫军遭到屠杀，贝克塔什教被贬到帝国边缘的阿尔巴尼亚。但其他兄弟会在塞浦路斯取而代之，特别是纳格什班迪会。由于塞浦路斯人谢赫-纳齐姆（Sheikh Nazim，1922-2014 年）的努力，这个相当肃穆的运动最近吸引了来自世界各地的新追随者。他来自拉纳卡，是纳格什班迪的精神领袖。他在莫尔富（Morphou）附近的莱夫卡（Lefka）居住，通过他的爱与和平信息（甚至在 YouTube 上播放），他使那里成为塞浦路斯岛的主要朝圣地之一，成千上万的土耳其、阿拉伯、美国和欧洲游客及皈依者至今仍聚集在那里。土族塞浦路斯人对谢赫-纳齐姆的记忆也非常深刻，因为根据古老的奥斯曼传统，逊尼派和苏菲派之间并没有真正的分界线：人们周五去清真寺祈祷，但也会去特克凯聆听苦行僧的智慧之言。
其他宗教
从其丰富而动荡的历史中，塞浦路斯继承了非常多样化的小型宗教社区：阿拉伯天主教徒、英国佛教徒和英国圣公会土族塞人。
天主教。 天主教徒主要分布在南部，占人口不到 1%。他们主要分为四个教派。首先是东教天主教徒，主要是塞浦路斯的马龙派教徒（约 2500 人，其中 10%居住在北部），他们是六世纪从黎巴嫩来到岛上的阿拉伯人。虽然他们承认教皇的权威，但与东正教一样，他们保留了某些古老的传统，如牧师结婚。塞浦路斯只有大约一千名拉丁人。他们是罗马天主教徒，是中世纪法国移民和十九世纪奥地利商人的后裔。人数最多的天主教徒是菲律宾人（约 15000 人）。他们也是罗马天主教徒，主要是妇女，于 20 世纪 80 年代来到塞浦路斯，为富有的塞浦路斯家庭当佣人。最后，第四个群体是外籍人士（约 5000 人），包括意大利投资者和阿根廷维和人员。
新教。 新教分为多个教会，约占塞浦路斯人口的 2%。其主要代表是居住在阿克罗蒂里和德凯利亚主权基地领土、北部地区，尤其是南部地区的庞大英国社区（10-15 万人）。英国圣公会教徒是最大的群体（占 15%至 20%）。此外，还有大约 500 名英国圣公会土族塞人，他们的祖先是在英国时期皈依的。
佛教徒。 约有 25,000 名佛教徒，略多于天主教徒。他们大多是 20 世纪 70 年代来到塞岛南部的斯里兰卡和印度移民，也有一些塞浦路斯人和英国人皈依。自 2005 年以来，他们在尼科西亚建立了大云修道院，并在全岛各地建立了各种中心，如北部的 "英国嬉皮士 "村庄卡尔米（Karmi）。
犹太教。 塞浦路斯约有 3500 名犹太人，其中一半是以色列人。该国唯一的犹太教堂于 2005 年在拉纳卡开放。自2016年以来，在以色列犹太宗教当局的支持下，尼科西亚、利马索尔和阿吉娅-纳帕建立了犹太教育中心。
锡克教和印度教。 这两个宗教最初来自印度次大陆（印度、尼泊尔等），几乎只存在于塞岛南部。塞浦路斯约有 500 名锡克教徒，他们作为一个社区组织起来，有自己的神职人员，在尼科西亚和拉纳卡有两座古德瓦拉（寺庙和聚会场所）。塞浦路斯的印度教徒经常与佛教徒混淆，他们在拉纳卡也有一座寺庙。
