南部地区的人口
从官方来说，塞浦路斯共和国覆盖了整个岛屿，除了阿克罗蒂里和德凯利亚的英国 "彩纸"。事实上，由于土耳其对北部地区的占领，它只对南部地区的居民有管辖权。
人口统计学。 南部地区，即由塞浦路斯共和国直接管理的领土，人口为876,000。尽管生育率很低（每名妇女1.46个孩子），但人口却在不断增加，每年新增1万多居民。2004年，当塞浦路斯加入欧盟时，它的人口为728,000。这意味着在15年内增加了20%以上。这种特殊的活力是由于移民的贡献，尽管这些数字在很大程度上被低估了，没有考虑到自2015年以来难民的大量到来。然而，人口统计是该岛统一谈判中的主要问题：南部地区的人口越多，它的政治影响力就越大。另一个引人注目的因素是城市的重量。目前，仅尼科西亚（首都）南部地区就有250,000名居民，其聚集地。而第二个城市中心，利马索尔，有19万居民。换句话说，前两个城市聚集了该地区一半以上的人口。以下是拉纳卡（85,000名居民）、帕福斯（63,000名居民）和普罗塔拉斯-阿吉亚纳帕（40,000名居民）等城市群。换句话说，该国南部的其他地区几乎是空的。
希族塞人。他 们的人数为69万。他们是该岛的第一个民族语言群体，占南部地区人口的79%。他们的共同点是讲希腊语，属于希腊东正教的宗教或文化。希族塞人经常与希腊人混淆，但他们与希腊目前的人口有着不同的历史。他们是岛上第一批居民的远方后裔，他们在一万年前就来到了岛上，随后是腓尼基人、埃及人、亚述人和米诺斯人的定居者，他们在古代被希腊化，并与希腊人一起，最后在中世纪，来自拜占庭帝国和西欧的各种人口（法兰克人、威尼斯人和热那亚人）。当然，与希腊人在历史、文化、语言和宗教上的接近是显而易见的。两个民族在古代都崇拜同样的神灵。他们都接受了基督教，并保持对东正教的忠诚。最后，他们都被纳入了奥斯曼帝国。但希族塞人保留了某些特殊性。由于他们岛屿的地理位置，他们已经与中东的其他民族有了共同的特征。而且，从1878年开始，整个岛屿受到英国殖民势力的巨大影响。希族塞人也有自己的语言，即希族塞语。它是古希腊语的许多变体之一，在孤立的情况下演变为现代希腊语的一种方言。这一习语逐渐吸收了殖民国家的一些词汇，如法语单词'cheminée'和'guerre'，据说是tsiminia和guerra，而不是现代希腊语中的tzaki和polemos。塞浦路斯希腊语也从伊斯兰文化中借用了一些表达方式，如massala和inssala，源自阿拉伯语的 Mashallah（"上帝的旨意"）和 Inch'Allah（"上帝愿意"），塞浦路斯的基督教徒在日常生活中也使用这些表达。然而，从二十世纪开始，希腊的影响是决定性的。现代希腊语在雅典使用，在1960年独立时与土耳其语一起被选为官方语言。而希腊语通过广播和电视成为一种家庭语言。因此，1974年大多数希族和土族塞人使用的希族塞人，现在仅仅是一种通常由老年居民使用的方言。
土族塞人。只有大约2000名土族塞人居住在南部地区。然而，塞浦路斯共和国明确表示承认所有土族塞人是其公民，即1974年之前在塞浦路斯出生的具有土耳其语言和文化的居民，或由塞浦路斯父母所生。同时，它排除了北部地区的所有其他居民，特别是1974年入侵后到达的 "土耳其定居者"。欧盟采取了同样的态度，认为所有土族塞人都是欧盟公民，同样不包括 "土耳其定居者"。在该岛北部的15万土族塞人中，有一半以上的人已经申请了塞浦路斯共和国的公民身份，并延伸到欧盟。2019年，有8.1万土族塞人在南部地区的欧洲选举中登记投票。而在布鲁塞尔和斯特拉斯堡的六名塞浦路斯议员中，有两名来自北部的土族塞人社区。
塞浦路斯的马龙人、亚美尼亚人和拉丁人。 岛上的这三个古老民族约有7000名居民，占南部地区人口的不到1%。塞浦路斯共和国宪法》承认他们是 "宗教团体"，但认为他们是 "希族塞人社区 "的一部分。诚然，这三个少数民族中的每一个在文化上都与希族塞人非常接近，但也都有自己的特点。塞浦路斯的马龙派教徒在南部地区约有3600人，主要在尼科西亚。他们具有天主教信仰或文化，属于安提阿叙利亚马龙派教会。他们是来自黎巴嫩的马龙派教徒的后裔，他们在7至13世纪之间逃到了塞浦路斯。他们讲黎巴嫩阿拉伯语和希腊语，在教堂里使用阿拉米语（"基督的语言"），并有自己的方言--塞浦路斯阿拉伯语（现在约有200人使用），这是一种受中世纪塞浦路斯希腊语影响的几种阿拉伯语的混合语言。在1974年分裂之前，他们被安置在该岛北部的四个村庄，但今天只有科尔马基蒂斯村保留了马龙派的居民。塞浦路斯的亚美尼亚人约有2,500人，另有1,000名非塞浦路斯的亚美尼亚人。他们是亚美尼亚人的后裔，这些人在6世纪到20世纪之间陆续抵达。自中世纪以来，他们集中在城市中心，1974年逃离了北部地区。他们讲希腊语和亚美尼亚语，主要信奉东正教，其中90%属于亚美尼亚使徒教会。最后，塞浦路斯的拉丁人大约有一千人。讲希腊语的罗马天主教徒，他们是中世纪法国和意大利定居者的后代，也是17至20世纪期间前来定居的欧洲商人的后代，或者是被拉丁人同化的马龙派和亚美尼亚天主教徒的后代。这三个少数民族很好地融入了希族塞人的大多数，并享有某些优势：资助亚美尼亚语学校，在政治机构中有特殊代表，等等。
外国居民。根 据官方数据，约有17万名外国人居住在南部地区，占人口的近20%。这是很可观的......但可能是更多。因此，官方说法是，只有9000名俄罗斯人。然而，你只要在利马索尔周围走走，就会发现这个社区要大得多。甚至不提非常多的俄罗斯游客（每年约90万），来自俄罗斯的永久居民可能更多，约10万。吸引他们的不仅仅是这里的阳光，还有获得塞浦路斯（也就是欧洲）国籍以换取投资的可能性。这也适用于乌克兰人，官方估计有3600人，但实际上可能有2万或3万人生活在这里。据该州称，希腊人是最大的外国社区，约有35,000人。可能更多一点，因为自2009年震撼他们国家的危机开始以来，有几千名希腊年轻人来到塞浦路斯碰运气。英国人的正式人数为30,000人。但如果不考虑游客（每年约100万）或阿克罗蒂里和德凯利亚主权基地的领土，当地媒体估计有10万英国人居住在南部地区。大多数是退休人员，他们一年中部分或全部时间都来享受阳光。在其余的排名中，其他数字似乎既更稳定又更可靠。还有来自罗马尼亚（25,000人）、保加利亚（20,000人）和波兰（3,000人）的欧盟国民，他们在2012-2013年的金融危机之前就来到了这里。作为前英国殖民地，塞浦路斯自1980年代以来也吸引了来自斯里兰卡（8000人）和印度（3000人）的前帝国公民。同时，富裕的塞浦路斯家庭拥有一名亚裔家庭佣工也很常见。因此，大约20,000名菲律宾人和8,000名越南人，主要是妇女，已经在塞浦路斯定居。地理上的接近解释了1970年代逃离阿萨德独裁统治的约3000名叙利亚人社区的存在。最后，讲法语的外国人有2000多人，包括1500名法国人。
难民。自 2015年 "移民危机 "开始以来，塞浦路斯已成为来自亚洲和非洲的难民进入欧盟的次要入境点之一。与意大利或希腊相比，这个数字很小，但相对于当地人口来说，这个数字是巨大的，更重要的是，他们正在大幅增加。2015年有2100人在塞浦路斯共和国申请庇护，而2018年有7000人，2019年有近10000人。他们中的大多数人在穿越缓冲区之前从黎巴嫩乘船来到塞浦路斯北部。塞浦路斯共和国没有能力接收这么多的人。就人口而言，这些庇护申请将代表法国每年多出70万人口。因此，尼科西亚要求其他欧盟成员国每年接收5000名难民，但没有成功。在首都附近和拉纳卡附近的科菲努村建立了两个大型接待营地。但那里的生活条件很恶劣，尤其是在夏天的高温下。融入塞浦路斯社会也被证明是困难的，特别是极右翼的ELAM（全国人民阵线）党正在利用移民问题，在2016年首次进入塞浦路斯共和国议会，有两名议员（在56个席位中）。
北部地区的人口
这是 "塞浦路斯问题 "的核心，有三个阻碍统一的因素：占领军的存在、建立一个没有合法存在的国家和外国定居者的大量到来。最初，所有这些都是为了保护土族塞人。然而，后者现在已成为少数，并希望摆脱土耳其的统治。
人口统计学。 了解北部地区的确切人口是很复杂的，因为地方当局往往高估了这些数字。这有两个原因。首先，人口的比重是可能实现统一的谈判中的一个主要问题。例如，在1975年，土耳其制定了一个相当于南部地区的目标人口。其次，自称的 "北塞浦路斯土耳其共和国"（TRNC）经常夸大其统计数据，以便从土耳其获得更多财政援助。另外，根据塞浦路斯共和国、土耳其或北塞浦路斯土耳其共和国提供的数字，可能会有非常大的差异：从26万到70万居民不等。然而，还有地理上的实际限制：北部地区只占该岛面积的36%，而且没有足够的水资源。此外，人口超多的想法与一离开城市就会出现的空虚印象相矛盾。考虑到联合国的估计和当地媒体的估计，该国北部地区的人口可以合理地估计为33万左右的居民。这是很可观的，因为在1983年成立时，北塞浦路斯土耳其共和国只有155,000名居民。这是在不到四十年的时间里增加了113%。由于生育率低（每名妇女1.6个孩子），这种增长和南方一样，是由于移民，特别是 "土耳其定居者 "的大量到来。最后，和南方一样，城市的分量也很重要。未被承认的首都尼科西亚-北部集中了约83,000名居民和其郊区，即领土人口的四分之一。在东部海岸，第二个城市中心是法马古斯塔，约有5万居民。而在北部海岸，凯里尼亚的聚集区估计有4万居民。
土族塞人。他 们的人数约为15万，占北部地区人口的45%。他们是1571年奥斯曼帝国征服塞浦路斯后到达的土耳其定居者的后裔。他们讲现代土耳其语，但对于年长的人来说，也讲希腊语和塞浦路斯希腊语。而且他们有自己的方言，即塞浦路斯土耳其语。这与土耳其语不同，特别是在发音上。例如，"塞浦路斯 "被称为Gıprıs，而不是土耳其语中的Kıbrıs，"石头 "被称为daş而不是taş。土族塞人属于穆斯林信仰或文化，98%为逊尼派。但对这个社区来说，宗教大多是一个私人问题。而伊斯兰教的实践是灵活的，有广泛的容忍度，妇女很少蒙头，允许饮酒。这是由于英国的影响，但首先是由于从现代土耳其之父阿塔图尔克那里继承的对世俗主义的重视。因为尽管有特殊性，但与这个大邻国的相似之处仍然很重要。一般来说，土族塞人视土耳其为保护者，并在1974年接收 "阿提拉行动 "的部队时松了一口气。然而，近年来出现了紧张局势。该社区对军事存在越来越反感，并与 "土耳其定居者 "保持距离。土族塞人也对土耳其总统雷杰普-埃尔多安持高度批评态度，并张开双臂欢迎其政权的反对者。在岛上的所有居民中，他们也是统一的塞浦路斯的最有力的倡导者。出于务实的原因，他们合并国籍，有些人持有多达四本护照：北塞浦路斯共和国、土耳其、塞浦路斯共和国和英国。最后，即使他们在北部地区已经成为少数，但他们仍然具有政治影响力。一方面，他们仍占北塞浦路斯土耳其共和国选民的70%。另一方面，他们可以在塞浦路斯共和国投票，特别是在欧洲选举中。
土耳其定居者。 他们被土族塞人称为Türkiyeliler（"来自土耳其的人"），今天估计约有18万人，或略高于北部地区人口的一半。自1975年以来，安卡拉鼓励来自其他国家，特别是土耳其，但也包括巴尔干地区和前苏联各共和国的讲土耳其语的人口在这里定居。他们来到这里，有着不同的习俗、低水平的教育和更保守的伊斯兰教，他们大多被限制在琐碎的工作中，特别是接管希族塞人在1974年放弃的农场。他们的地位是令人羡慕的：他们违反了《日内瓦公约》，该公约禁止在被占领土上重新安置人口，但他们中的大多数人还被剥夺了（未被承认的）"土族塞人国籍 "和在当地投票的权利。他们依附于土耳其 "祖国"，被希族和土族塞人认为难以 "同化"，因此是统一进程的主要障碍之一。
塞浦路斯的希族塞人和马龙派教徒。 曾经在北部地区占多数的人，在1974年的入侵后只剩下约一千人。他们主要分布在两个村庄：约有300名塞浦路斯马龙派教徒在靠近同名海角的Kormakitis，约有350名希族塞人在卡帕斯半岛的Rizokarpaso。这两个社区与世隔绝，但现在可以很容易地进入南部地区，但每两星期由联合国车队提供补给。马龙派教徒得到了地方当局更好的容忍，而希族塞人则被剥夺了在北塞浦路斯共和国选举中的投票权。
土耳其军人和学生，不讲土耳其语的外国人。 统计数据没有考虑到这些类别。土耳其军队在该国保持着大约3万名士兵。这是世界上相对于平民人口而言最高的军事集中度。还有4万名学生，大部分是土耳其人，住在北尼科西亚、法马古斯塔、凯里尼亚和莫尔福的主要土耳其大学的金碧辉煌的分校区。最后，还有一个非土耳其语系的外国人口。一方面，大约有15000名欧洲人，主要是英国人，全年或部分时间在这里生活。另一方面，有一支外国劳动力主要在旅游业、建筑业和卖淫业工作。这一人群来自亚洲和非洲，估计在3万至5万人之间。
英国地区和缓冲区的人口
关于塞浦路斯，有两件事经常被遗忘：一方面，该岛2.74%的土地仍然属于英国，另一方面，分隔南部和北部的 "绿线 "并不是完全空的。在这两个实体中，生活着25000名具有非常特殊身份的人。
Akrotiri和 Dhekelia主权区的领土 。联合王国在塞浦路斯的这块海外领土的使命首先是军事，特别是在阿克罗蒂里，是英国在地中海的最后一个空军基地。15,000名居民中有一半是慈祥的女王陛下的臣民：由3,000名士兵、文职人员及其家属组成的轮流工作队伍。另一半的人口是塞浦路斯共和国的公民，他们在这里拥有房屋、田地或企业。事实上，只有20%的领土被军事设施占据。负责管理阿克罗蒂里（利马索尔附近）和戴凯利亚（拉纳卡和阿基亚纳帕之间）主权区的英国国防部与塞浦路斯共和国签订了一系列协议，以使这种 "殖民 "存在尽可能不显眼：当地法律部分仿照塞浦路斯法律，欧元作为官方货币，没有边境哨所，等等。为了不刺激希族塞人或土族塞人，该领土上的300名警察和海关官员中，有90%是从两个社区平等招募的。
联合国缓冲区。自 1964年以来，联合国控制的分界线将该岛划分为北部和南部。那里的大部分居民在1974年逃离，但约有10,000人，主要是希族塞人，仍留在四个村庄里。最小和最孤立的是迪内亚，位于尼科西亚以东27公里处，有350名居民。其他三个位于首都东南部，靠近英国的德凯利亚主权区。它们是阿西埃努（5,000名居民）、特鲁利（1,700名）和皮拉（2,800名），后者是唯一一个仍有约2,000名希族塞人和800名土族塞人的混合人口。虽然这四个村庄由塞浦路斯共和国直接管理，但法律是由联合国驻塞浦路斯维持和平部队（UNFICYP）执行的。此外，900名联合国维和人员和警察也部分居住在缓冲区内，主要是在尼科西亚，在前国际机场和前莱德拉豪华酒店内。
塞浦路斯的侨民
这很简单，国外的塞浦路斯人比塞浦路斯的居民多。散居国外的人估计有130万人。这个数字包括在塞浦路斯出生的人和父母至少有一方是塞浦路斯人的人。它还包括岛上的所有民族成分。
土族塞人。他 们在国外人数最多：约80万人。与今天生活在塞浦路斯的15万土族塞人相比，这是一个巨大的数字。最大的社区在土耳其，有30万人，他们主要是在1950年代初为逃避种族间的冲突而来到这里。此外，除了目前的侨民外，估计还有30万穆斯林塞浦路斯人的后裔，他们在1878年奥斯曼帝国向英国移交权力后离开了该岛。在英国，只有那些在塞浦路斯出生的人被计算在内--130,000人。但加上后裔，该社区超过30万人，主要在伦敦。第三大社区在澳大利亚：有4万名出生在塞浦路斯的人，总共有12万名后代。在加拿大（6,000）、美国（6,000）和德国（2,000）也有小型团体。
希族塞人。他 们中大约有50万人远离自己的岛屿生活。他们出于同样的原因（为了逃避种族间的冲突）离开，而且往往与土族塞人同胞去了同样的地方。诚然，他们没有选择土耳其作为自己的家，而是选择了希腊，现在希腊的希族塞人社区大约有7万人，主要在雅典。但是，与土族塞人一样，在英国（约27万）、澳大利亚（约8万）、美国（约3万）和加拿大（2.5万），以及南非（约2.5万）和法国（不到1千）都可以找到他们。在所有这些国家，希族塞人与希腊侨民的关系非常密切，经常通婚。然而，应该注意的是，在英国，希族塞人和土族塞人经常生活在同一个社区。由于文化上的接近，两个社区有着密切的联系，特别是在体育俱乐部方面。
塞浦路斯的少数民族。 在塞浦路斯生活在国外的亚美尼亚人、马龙派教徒和拉丁人则更难统计。首先，这三个少数民族被塞浦路斯共和国视为 "希族塞人社区 "的一部分。第二，他们一般都融入了东道国的其他社区。例如，自1950年代以来离开塞浦路斯的约3000名亚美尼亚人与亚美尼亚侨民，特别是美国的侨民建立了密切的联系。至于从塞浦路斯流亡的几百名马龙派教徒和拉丁派教徒，总体而言，他们与希族塞人的散居地保持着非常密切的联系。
