中亚

沿着乌钦斯卡亚街，在伊斯兰教学校后面的第二条街走去。这是一条古老的商店街，通往一个十八世纪的大教堂，只有男人才可以进入这里。一座清真寺和一所伊斯兰教学校为穆斯林提供祭祀活动。

在阿拉伯被征服之前，在这个地方有一个广场和一个布迪克神庙，以及一个专为月亮而设的索罗亚斯德里亚神庙。第一座清真寺是在第九世纪建造的--这也是亚洲中部最古老的清真寺--在寺庙的废墟上建造的，就像它在这个时代的用途一样。它在十二世纪被完全重建，并在十六世纪被重建。1839年，Chichkine发现了它，他也是一位考古学家，曾在公墓里发现了被毁坏的萨马尼。这些研究还允许恢复十二世纪清真寺南侧门的历史。Chichkine还发现了公元前五世纪的拜火教寺庙和更古老的佛寺的踪迹。在过去的几个世纪里，太阳的温度上升了几十米，马戈克清真寺被发现在地面上被覆盖了一半。因此，在十六世纪的门廊建设中，入口处必须适应街道的变化，并且有一个大的阶梯下降到清真寺的入口。清真寺有一个非常形象的名字，反映了它的历史：Agok是指Souterrain，attor是指Marchand。清真寺现在是一个磁带展览厅。在那里，这些小东西一直在土地上生长，直到最后，那里有一座寺庙，叫 "Bouddhique"。

在Liab-i-Khaouz东部的废墟中，这个小的纪念碑仍然在旅游者的视线范围内，因为它与其他有趣的景点相比，显得格外遥远。Tchor Minor的意思是 "四座尖塔"。它实际上是四座尖塔，标志着一个伊斯兰教学校的入口，该学校于1807年由土库曼的一个富有的商人建造，现在已经消失了。每个圆环都象征着一个城市：泰尔梅兹、德瑙、库尼亚-乌尔根奇和拉梅克。最初，宗教学校有59个单元，由苏菲酋长（Khali Niaz Kholi）领导，他是十九世纪初最受尊敬和最有影响力的纳克班迪之一。在其中一个塔楼里，有一个自动扶梯通向一个声音沙龙，你可以去看守所，那里也是纪念品商店，位于Chaussée区。

这个巨大的建筑群包括一个宗教学校和一个清真寺，能够容纳一万名信徒，是由安集延的一个富有的居民在1885年至1892年期间建造的。朱米学校大部分在1902年的地震中被毁，并按照同样的模式重建：两个门廊，123米长的外墙和122个单元。在1970年至1975年期间，她接受了一些翻新工程，然后在1995年被改造为文学博物馆。在内部，人们可以进入中庭和两个轿子，可以看到朱米清真寺和其尖塔的全景。与费尔干纳谷地的其他城市一样，清真寺在2001年9月11日的袭击事件中被关闭，并通过内部的壁垒与伊斯兰教学校分开。

Kokand第二任可汗的宫殿的建造历时11年，从1863年到1873年。它动员了不少于16000名工人和80名工匠，他们来自里什坦、撒马尔罕和其他国家的村庄。五年后，俄罗斯人摧毁了其中最大的部分。这座建筑有一个大窗户，上面有两个门，上面写着这些村庄的名字。在今天，我们可以通过一条通往宫殿的道路来访问它，这条道路一直延伸到一个由两个细小的塔楼组成的纪念性门廊。城堡的长长的外墙完全被蓝色、金色、橙色和紫色的花纹装饰着，这些花纹对餐馆老板们来说是非常重要的。上方的柱子是由纳曼干和安集延的工匠制作的，下方的柱子在我们调查的时候看到了新的修复，是由科甘德的工匠制作的。所有的内部课程也都在进行中，而且翻新计划的目标是重建后宫。所有这些都将在4年的时间内完成。因此，博物馆的活动仍向公众开放。起初，宫殿拥有7个课程和114件展品，相当于《科兰》的数量。现在它只剩下4个课程和19件展品，大部分被改造成博物馆。一般来说，参观是在宫殿的左手边，那里有一个古老的大汗接待室。它是以传统的乌兹别克风格从太阳到广场进行装饰的。通过宫殿的一个模型可以看到后宫（大汗有43个女人），它在被苏联人攻占果敢时被毁坏了。欣赏一下装饰品的质量。大部分的绘画作品都是原作。在右上方，你会注意到一个更丰满的空间：它是原生态的颜色，没有经过修饰的。邀请人通过位于北部的一个小隔间进入接待厅，那里有大汗的秘书。整个建筑群位于一个宽敞的院子里，院子里有一个十五世纪的宏伟建筑，是塔梅尔兰在查希玛尔丹建造的清真寺的产物。在顶部，支撑天井的木盆是新的。原有的木盆在南边的天井下暴露出来，它被原有的木柱支撑着。此外，我们还可以看到Kokand的小木屋及其特征，与19世纪在Kokand居住的阿拉伯富人Mandalak的小木屋相呼应。据说，可汗希望人们把敌人的头颅送给他，而人们则把头颅挂在他的脚下。在这些战争服饰中，只剩下两部大炮：第一部是宫廷风格的，是当地十八世纪的作品；第二部是长长的，来自中国，在1840年与喀什噶尔汗国的战争中被俘虏。在法院的西南角，一个小的接待厅展示了胡达伊尔汗的秘密谈话。它由114个不同的图案装饰而成，其数量之多相当于原来宫殿的数量。1925年，当这座宫殿被改造成博物馆的时候，很多东西被安放在这个小地方，比如17世纪的日本和中国的花瓶，或者考夫曼的椅子。宫殿的其他房间，特别是接待欧洲外交官和贵宾的房间，也被改造成了博物馆。在这里，我们可以看到许多来自山谷的考古发现，还有一些关于费尔干纳运河建设的有趣照片，或者是关于帕普村47座坟墓的照片。还有一些空间是关于Timourides时代的军备的，但也展示了一些燧石，以及两个十五世纪法国和意大利的无名花瓶，这些花瓶在1924年的展览中被提供给博物馆。第二层和第三层内部庭院通向古清真寺和其他传统风格的广场装饰厅。它们被改造成历史博物馆或工匠博物馆。在这里，我们可以看到纸张制造模型和珠宝工作室的重建。在第二部分中，你可以在胡达亚尔-汗的个人日志上画一幅画。

纪念品商店位于汗之子的庭院中的一个角落。博物馆历史部分的负责人伊甘贝迪耶夫-阿卜杜萨马特（Iganbediev Abdousamat）可以帮助你参观传统的房屋，并帮助你在居民中进行住宿。博物馆馆长曼苏洛娃-曼苏拉洪(Mansurova Manzurahon)也可以为您提供帮助，如果您想在这里住宿。

这座1833年的宗教学校在1992年被部分修复。在入口处，有一个装饰有木板和传统绘画的漂亮的天井供人参观。这所学校是贾米拉-卡里莫娃（Jamila Karimova）的基金会，它接待残疾人，让他们学习乌兹别克的传统织锦。贾米拉的梦想是找到一个法国的造型师，让他接受与她一起设计一个融合乌兹别克和法国风格的系列。

从十八世纪末开始，这所学校与布哈拉的米尔-伊-阿拉布学校一样，在苏维埃占领时期是一个罕见的学校，可以招收学生。现在，她有150名学生。现在，通过参观（商议入场费），可以熟悉一个宗教学校的运作和教授与学生的生活，这与那些被改造成纪念品商店的宗教学校不同。就在后面，汗王陵拥有两座陵墓，位于宗教学校后面的一条小街的尽头；你可以从右面进入。Modari Khan陵墓建于1825年，展示了奥马尔-汗母亲的遗像。这座纪念碑上有一个蓝色的圆顶，其门廊以微缩的方式模仿撒马尔罕的比比汗清真寺的样子。Dakhma-i-Chakhan陵墓（或称 "国王的陵墓"），更有气势，更有色彩（1970年进行了修复），它的风格体现了乌兹别克斯坦三个汗国公认的艺术才能：希瓦的布衣、费尔干纳的壁画和布哈拉的装饰品。在陵墓的旁边有汗王、他的儿子和他的兄弟的坟墓。

这就是卡斯巴的所在地，一个以卡索布（Kassob）为名的索格达尼亚城市，即 "美好的工匠"。它的居民被认为是非常优秀的工匠，并制造出最好的砖头。在赛义德王朝的一个当地分支的村落入口处，有一个令人印象深刻的水库，其巨大的声音仍然被保存着。赛义德-阿米尔-萨姆西丁的陵墓建于十六世纪，但它的大理石墓碑是1491年建造的。清真寺和清真寺是在十八世纪和十九世纪之间建成的，还有一个尖塔，它是用卡斯巴古城的砖头建造的。在遗址的右外侧，有一栋褐色的建筑保护着几座坟墓和两座有铭文的宏伟的坟墓。在二十世纪六十年代，RaïKom的厨师，也就是当地的校长，在该地区被禁止和遗弃的情况下，对这一建筑进行了秘密修复。在卡斯比附近的Khodja Kharlik村，人们还可以参观陵墓和伊玛目穆罕默德-萨迪尔-伊斯兰-卡布里斯坦尼清真寺。

清真寺建于十八世纪的大教堂附近，以八世纪的一位圣人的名字命名，即塔梅尔兰在巴格达的尸体。游客们被允许进入清真寺，但清真寺仍在活动中，因此建议游客们正确选择参观时间。如果塔梅尔兰的哭声被关闭，你必须向清真寺的看守人求助。你肯定会在清真寺院子里的一棵树下看到他，他正坐在那里喝茶。

塔梅尔兰为贾汉吉尔（Djahangir）建造了一座 "力量和意志之家"，贾汉吉尔是他最喜欢的儿子，于1375年提前死亡。他只有22岁，当时他被一场雪崩击中而丧命。塔梅尔兰目睹了他的继任者，他的忧虑是巨大的，这也解释了陵墓的建造，如果按照克拉维霍的描述，陵墓有丰富的黄金和天蓝色装饰。一句阿拉伯谚语出现在画面上："圣人以高尚的心态行动，而白痴则以高尚的心态思考。"花拉子模的柱子与花拉子模的柱子相类似。这是一种受工匠影响的建筑，他们被迫离开花拉子模虚弱的首都库尼亚-乌尔根奇，并在1379年追随塔梅尔兰。塔梅尔兰希望自己也能进入多尔-乌斯哈德，但他的遗体最终留在了撒马尔罕。这个团体在很大程度上是被布哈拉的父亲毁掉的，也是在白宫的时候。但是，毛拉们成功地保护了其中的一部分，让他们相信贾汉吉尔的陵墓是一个圣人的象征。塔梅尔兰的另一个儿子，奥马尔-谢克（Omar Cheik），死于1394年，在副陵墓中安息。

1437年由Oulough Begh为他的家庭建造的这座木结构建筑是他所面对的清真寺的缩影。它上面有一个圆柱形的门框，上面有一些铭文，上面有一个蓝色的小孔。内部装饰有精美的壁画和书法，也有花卉。Oulough Begh的家族墓碑旁有Sayyid的墓，他是Termez王朝的祖先，是Hussain的后代，Mahomet的小儿子，他们把自己的名字献给了陵园。

在马扎尔-沙姆塞丁-库利亚尔附近建造了 "默想和沉思之家"。这座建筑于1373年由塔梅尔兰（Tamerlan）为他的父亲塔拉海（Taraghay）和一个著名的苏菲（Soufi）--沙姆塞丁-库利亚（Cheik Shamseddin Koulial）--他是他父亲的精神导师。这两部作品都是由一些基本相同的硬币组成的。他们是由奥洛夫-贝格（Oulough Begh）主持的。

这座小清真寺位于沙赫里萨布兹酒店附近的旧城区的一片废墟中，是在二十世纪初建造的，用来接待那些穿越时空的人。这座小清真寺周围有几间牢房，在二十世纪初，这些牢房里住着许多学生和居民。这个地方还没有被修复，而且还保持着它的魅力。

Ak的意思是 "白色"，但他的意思是 "高贵"，因为 "白色 "并不是塔梅尔兰宫殿的颜色，因为宫殿的墙壁上覆盖着巨大的天蓝色和蓝色。参观者与这个在1990年末被改造成公园的巨大场所的第一次接触是令人震惊的。实际上，它并没有成为想象克拉维约故事的大宫殿。门口的废墟非常大--30米--而且还有巨大的拱门，但高度为22米的建筑并没有吸引到陆地上的人。诋毁是古老的，因为是Boukhara的父亲在十六世纪毁掉了这座建筑：这座宫殿的建造时间超过了四分之一世纪，是他自己造成的......关于这座宫殿的建筑师，确实存在着一种说法。在第一个版本中，宫殿结束后，塔梅尔兰向建筑师提出是否能够建造一座更漂亮的宫殿，范法隆回答说可以，并立即将其从护城河的高处射出；在第二个版本中，建筑师被认为在拱门的脚下写下了这样一句话。"Le Sultan est l'ombre d'Allah"，但是，在其中一个角落里，他的位置被改变了，这就导致了。"Le Sultan est l'ombre"!建筑师很好地引用了科兰语，它打断了装饰的对称性，你会发现......在每一个行程中，一个螺旋形的自动扶梯爬上了山顶，在那里，城市和南方的山峰的景色是辉煌的。

2007年，宫殿的废墟上出现了一个栅栏，你只需支付1500苏姆(0.8欧元)就可以获得特许权，但你也可以去参观一下栅栏。反之，如果你想登上宫殿的大门（1,500苏姆，另加），你必须在大厅里休息，以欣赏城市和周边地区的美丽全景。

在城市的现代部分。1987年建成的 "第二次世界大战死难者和法西斯受害者纪念碑 "的巨大浮雕是不可能被征服的。它的外部是古朴的壁画，内部是气势磅礴的玻璃，其中一个火焰在120吨和134米高的金属浮雕下永久地燃烧着。乌兹别克斯坦因此获得了世界上第三座最伟大的死亡纪念碑，仅次于俄罗斯（位于伏尔加格勒）和加拿大。纪念碑上有一个小型的博物馆（入口处有200苏姆），展示了该地区所有古代战斗人员的照片和受害者的名字。有一个大厅是关于在苏联统治下的阿富汗战争中的乌兹别克人的。

参观乌洛夫-贝格的天文台，无疑是撒马尔罕最令人瞩目的事情之一。令人遗憾的是，在这个著名的观测点上，几乎看不到任何东西，某些人 "陷入了僵局"，这也是一个错误，因为六分仪南侧的唯一景象证明了这一点：一个11米的弧线，旁边是大理石的护栏，上面标明了度数。在记忆的基础上，这个观测站的位置在本世纪初被Viatkine重新发现，他是法国考古学院的教授，我们可以在遗址的入口处看到他的坟墓。Oulough Begh是一位学者，既是诗人又是数学家，被认为是当时最伟大的天文学家之一。在那个时代，望远镜还不为人所知，他编写了一份天文学目录，其中记录了1000多颗恒星的坐标。他确定了星期六行星的旋转周期以及恒星年的持续时间，误差不超过1分钟。但他的儿子，与宗教狂热者结盟，在1449年暗杀了他的工作。这些狂热分子并不打算让这位与学生一起讨论上帝存在的科学之人消失，而是破坏了他的成果，尤其是最不尊重的成果：世界上最大的六分仪的天文台：90°，而习惯上的六分仪是60°。

循环式建筑，高45米，有三个楼层，其中有壁画装饰的房顶展示了天体和太阳系。在当时的描述中，人们对它们的破坏感到遗憾。遗址入口处的一个小型博物馆追溯了那个时代的主要知识分子和诗人的生活，以及那些最著名的天文学家的生活。如果你想去，可以在塔奇克特的路线上乘坐公交车，在哈兹雷特清真寺前下车，然后下到乌洛夫贝格的雕像前。

阿卜杜勒-伊-达伦的法院是一个真正的和平之家。在法院的中心，在几棵百年树龄的树荫下，一个低音区反映了陵墓、接待儿童的卡纳卡房间和清真寺的天井。桑贾尔苏丹的陵墓建在第九世纪神学家阿卜杜勒-马兹丁（Abd-al Mazzeddin）的陵墓的位置上。墓穴中的金字塔厅是最古老的部分，可以追溯到十二世纪，牧师厅则可以追溯到十五世纪初的乌洛夫-贝格时代。正面装饰有三色花纹，其中有黑色的花纹和白色的花纹。这座教堂也是在乌洛夫-贝格时期建成的。年代的清真寺及其广场上的地球和花卉图案的装饰是在十九世纪末，并重新成为了一个宗教场所。在教堂入口处的壁炉旁，有几个漂亮的古代大理石墓碑。我们经常把Abd-i-Daroun这个集体和位于城市出口处的Abd-i-Biroun陵园混为一谈。"达伦 "指的是城市内部--位于城市的山坡上--而 "比伦 "指的是城市外部。据称，阿卜杜勒-马泽丁是一个圣人，一个在城内担任法官的人。他的父亲Abd-i-Biroun住在前厅的入口处，他的儿子在那里办公，他在城外被抓。

对于乘车抵达塔什干的旅行者来说，比比-卡努姆的巨大的蓝色轿子耸立在紧凑而庞大的市场上，是撒马尔罕的第一幅图像。1399年，塔梅尔兰在返回印度的营地时，他的团队将拜火教和印度教的寺庙烧毁，塔梅尔兰决定对清真寺进行修缮，该清真寺在今天被称为比比卡努姆，是中国皇帝的女儿和塔梅尔兰最喜欢的女人。来自呼罗珊、阿塞拜疆和印度的优秀建筑师和工匠们参与了这座可能是亚洲中部最伟大的清真寺的建造。我们选择了首都的最佳位置，塔梅尔兰在最合适的日子，即801年斋月的第四天（1399年5月10日）打下了第一块石碑。塔梅尔兰在印度斯坦征服了四五头大象，它们操纵着建造工程所需的大量石块。根据谢里夫-艾丁（Cherif id Din）的说法，他有4个高度为5米的块状物！这就是他的目标。塔梅尔兰将这一宏伟计划的监督权交给了他最忠实的合作者，他开始在大洋洲进行新的征服，直到1404年6月才回到撒马尔罕。各个版本在历史进程的安排上有所不同。1404年8月，驻扎在撒马尔罕的城堡大使和高级观察员鲁伊-冈萨雷斯-德-克拉维霍（Ruy Gonzalez de Clavijo）说，塔梅尔兰的第一任妻子实际上叫卡诺。她是撒马尔罕省省长、波斯和大马士革的前国王基亚考的女儿，清真寺就是以卡诺母亲的名义建立的。克拉维霍说，在他返回美洲的时候，塔梅尔兰把门槛打得太低，然后把它拆掉，再重新建造。日日夜夜都在工作的工人们被粗暴地对待。对于那些在化石中工作的人，我们像喂狗一样喂他们吃东西，有时还会给他们一些钱币，以便他们能继续不间断地劳动。根据历史学家沙拉夫-丁（Sharaf ad-Din）的说法，塔梅尔兰在1404年回国时，由于比比-卡努姆（Bibi Khanum）本应是一个有头有脸的女人，却在清真寺前为她自己建造了一所宗教学校和一座陵园。正如考古发现的那样，塔梅尔兰的死亡可能是由于宗教学校的门廊没有与清真寺的门廊并列而造成的。无论埃米尔-德-弗尔的真正原因是什么，这段历史都是空穴来风，我们可以看到这样的故事：当塔梅尔兰在自己的土地上游击时，比比-卡努姆决定给他一个惊喜，建造一个有史以来最高级的清真寺。她亲自监督这些工程，并迫切希望这些工程能够结束，以便让他的父亲回来。为了不耽误时间，建筑师最后向他提供了一个装潢物，以换取她的承诺，即按时完成工程。炸弹，尽管是通过主干送来的，但它的威力之大，让比比-卡努姆在他的丈夫去世后，还在游戏中留下了印记。他在清真寺的巨大空间里，也不知道在干什么。他进入了一个愚蠢的陷阱，并命令他的士兵们离开这个建筑师，但他却在一个尖塔的顶点上，向波斯的方向走去。比比-卡努姆（Bibi Khanum）是在另一座尖塔的顶端出生的，塔梅尔兰（Tamerlan）下令，在他的帝国里，所有的女性都要带着面纱，以使她们的面孔不至于在战争时再出现在男性的面前。

在建造过程中，该建筑群包括四个大理石铺成的大厅，由400个轿子组成，并由400个大理石柱支撑，这些柱子环绕着一个巨大的内部庭院，长130米，宽102米。两个高度为50米的尖塔在入口处的每一个角落装扮，高度为35米，以及40米的大沙龙门。四个尖塔位于法院外部的每个角度。在北面和南面，两座更小的清真寺，每座清真寺都有一个装饰在圆柱形吊灯上的圆顶，它们面向法院的中心，在一个大理石十字架上展示着奥斯曼的《圣经》：伊斯兰教第二部最伟大的《圣经》，日期是公元七世纪，塔梅尔兰在达马斯说过。他说，他们的祈祷是以巨大的文字写成的，伊玛目可以从柱廊的高处读到这些祈祷。我们还说到，当清真寺结束时，它就已经开始拆除了。建筑师们的苦恼无疑是为了某种选择，而土地的颤动，其中一个在清真寺的中心出现，其余的都被烧毁。1868年，这些俄罗斯人破坏了清真寺的大殿。1863年，Armin Vambery，这个曾经访问过撒马尔罕的赝品，描述了这个已经被严重毁坏的纪念碑，它是连接Kokand和Karchi的车辆的车库。六年后，美国外交官尤金-舒耶勒（Eugène Schuyller）也来到了撒马尔罕，他发现清真寺的庭院被改造成了咖啡馆，但在庭院内部的中心，摆放着科兰-奥斯曼的大理石大炮却一直在那里。他还提到了民间的信仰，它认为要想抚平伤口，就必须在支撑着长矛的两根柱子之间进行冲撞。另一种迷信认为，妇女们会在早晨和傍晚时分滑行，以便能够拖延时间。在今天，我们可以看到一些女性在这些柱子之间奔跑......在重建清真寺的过程中，修复者们花了四十多年的时间，逐步重塑清真寺的原貌。三座大殿已经恢复了原貌，但南北两座清真寺的装饰仍在消失。从2003年4月起，以前被遮挡在门外的入口变得清晰可见，而两座尖塔也得到了恢复。我们更欣赏的是建筑的质量，它让来访者直接面对法院，在门廊里有三座退化的纪念碑。在工程进行期间，有可能在尖塔的顶部建造一个大型的巴赫什，以帮助游客。看来，正式的升空是被禁止的。在法院里，东院内部还保留着一些原汁原味的壁画和装饰画，但在我们通过时，这些修复工作已经开始，并将在本指南出版时予以解决。而且，我们可以看到，这些早期的壁画已经在壁画下面消失了。在中央庭院周围的其他建筑上出现的巨大裂缝，让我们看到了在入口处进行的大量工作，以及在这里进行的其他工作。为了恢复内部的装饰，重修柱廊和修复入口处的装饰物，还需要6年的时间。六年后，我们可以对比比-卡努姆清真寺做出新的评价："如果没有地下室，他的穹顶是独一无二的，如果没有乳腺通道，他的门廊也是独一无二的。"

在过去的60年里，摄政王是撒马尔罕的中心，一个紧凑而庞大的团体在寄生在宗教学校的多个宗教团体周围活动。瑞士顽强的旅行者艾拉-马亚尔（Ella Maillard）在1932年前往撒马尔罕时，曾有机会在蒂拉-卡里（Tilla Kari）的宗教学校登录，那里的修女们一直在接待来访的客人。奇尔多(Chir Dor)学校并不是医院，它是巴斯马奇(Basmatchi)--反对苏维埃政权的穆斯林--等待被处决的场所。现在，就像在古尔-埃米尔身边一样，这些房子都被拆掉了，以便在这里安家。我们可以认为这是一个沙漠剧院的装饰：Oulough Begh、Chir Dor和Tilla Kari这三座巨大的伊斯兰教寺院毗邻一个巨大的视频平台，在第四个角落，在一个小角落里，出现了一些梯子，这些梯子在声光表演时接待游客。十四世纪时，城市的六座大型艺术建筑都在这个地方，在一个巨大的貂皮广场上。雷吉斯坦。貂皮并没有覆盖整个地方，但它是为了吸收公共仪式上的歌声而大量使用的。塔梅尔兰想为商业提供便利，并煽动那些缴纳大量税款的商人到撒马尔罕来。他建造了一条横跨城市的精品街和一个巨大的集市。他的妻子图曼-阿卡继续他的作品，建造了一个商店，一个巨大的集市。在乌洛夫-贝格的统治下，在十五世纪初，雷吉斯坦成为撒马尔罕的官方场所。他的新地位伴随着巨大的工程，我们放弃了库波尔的市场，并建造了一个宗教学校，一个Khanaka，一个商队和一个清真寺。正是在这个地方，举行了公共仪式和所有的官方表现。这也是一个战略要地，在十五世纪末，当敌人包围了撒马尔罕的时候，帖木儿的后裔巴布尔在城市的真正中心Oulough Begh的伊斯兰教学校的顶层安装了他的大本营。

十六世纪时，撒马尔罕成为布哈拉汗的囊中之物，并失去了塔梅尔兰赋予他的首都地位。被遗弃的雷吉斯坦纪念碑在废墟中慢慢消失。十七世纪时，撒马尔罕的统治者亚兰古奇-巴哈杜尔（Yalangouch Bakhadour）在商队和卡纳卡的位置上建造了两座新的伊斯兰教学校，从而使这个地方成为了现在的样子。俄罗斯著名画家兼记者韦勒沙金的一幅绘画作品，描绘了十九世纪末这个地方的环境氛围。在一幅名为 "Tarjestélévisionouiout "的作品中，我们可以看到Chir Dor伊斯兰教学校前面的一队人马，在他们的头顶上有许多高大的木桩，上面还种植了一些小花。二十世纪初开始的修复工作，使时间和地球的震荡造成的破坏得到了补偿。现在，一个新的危险威胁着这些古迹：短丘陵地带的盐碱地侵蚀了它们的地基，而水的残余则浸透了支持装饰的纸张。在修复过程中，新的地震造成了裂缝，这些裂缝每年都在扩大，而且不时有裂缝和金属管出现，使这些受威胁的遗迹的结构得到加强。Les restaurateurs vont devoir affronter de nouveaux travaux afin que la " place de sable " ne mérite jamais son nom et, en fait, des travaux ont lieu presque chaque jour pour assurer la pérennité du monument.从现在起，雷吉斯坦仍然是穆斯林世界中最宏大和最重要的建筑群，同时也是乔治-寇松在十九世纪末所说的世界上 "没有一个地方、没有一个西方城市在三面都有第一等级的圣堂"。

奥洛夫-贝格（Oulough Begh）的学校。 在东部，奥洛夫-贝格（Oulough Begh）教堂是三座教堂中最古老的一座。它建于1417年至1420年之间，值得注意的是其北部的尖塔，倾斜度很大，就像它要支撑天空一样，这两座巨大的尖塔高度为33米，横跨门廊，没有接待过任何一个伊玛目。导游很高兴地介绍说，在修复过程中，俄罗斯人曾试图将尖塔从底座上移开，但没有成功。门楣上饰有铜质砖块和天蓝色砖块组成的马赛克，是一个巨大的拱门，朝中央的方向延伸。巨大的螺旋形，五或六个分支的图案，一些罕见的黄色和紫色的点缀......视线在这个令人羡慕的空间感中消失。悬崖和尖塔都是由Girikh和地球图案组成的。在内部，由两层的五个单元组成了一个庭院。在建筑的角度上，有一些高大的院落被现在被破坏的轿子包围着。在1417年建造的时候，乌洛夫-贝格的宗教学校是亚洲中部最大的大学。超过五分之一的学生在这里学习《科兰经》，同时也学习天文学、数学、哲学和文学。被称为 "当时的柏拉图 "的卡兹-扎德-鲁米（Kazy-Zade-Rumi）开始教授天文学知识。Oulough Begh是一位聪明的政府官员，既是数学家、天文学家，又是诗人和政治家，他也会在伊斯兰学校的法庭上与学生们争论。这种对非宗教领域的开放导致了他的死亡，他的亲生儿子，与宗教狂热者结盟，在1449年暗杀了他。"在这些牢房里，hiboux人占据了学生们的位置，他们的门上挂着一排排的肥皂，他们的门上挂着一排排的瓷砖。"这段描述是在1711年。在这样的时代背景下，萨马尔罕的阴暗面已经结束。在城市中心拥有城市权并在建筑物上涂鸦的马车，已经淹没在摄政王的位置上；在通风口的支持下，黑貂也被吞噬了，太阳的高度超过了两米！"。1873年，尤金-舒耶勒（Eugène Schuyller）指出，伊斯兰教学校的状况很糟糕，只有一个楼层，而且还出现了光学幻觉，导致尖塔被遮住。二十世纪时，负责修复古迹的建筑师们为了修复这种 "幻觉"，徒劳地试图修复右侧的光塔。法院的底层被一个清真寺所占据。

Chir Dor的学校。在东部，与Oulough Begh学校相邻，Chir Dor学校在两个世纪前才被修建。十七世纪初，雅兰图什-巴哈杜尔（Yalangtush Bakhadour），伊玛目库里-汗（Kouli Khan）的大臣和撒马尔罕的总督，毫无疑问地想要恢复这个古老的城市并让它成为一个帝国。1619年至1635年期间，他拆毁了剩下的商队和卡纳卡，并在该地的另一端建造了一所宗教学校，与乌洛夫-贝格的学校相邻。如果这些人认为奇尔多学校在比例和装饰上不够纯正，那么当人们来到雷吉斯坦广场时，看到的却是它的风采。它的虎头狮身装饰着一个发光的门廊，就像太阳一样，可以回应乌洛夫-贝格的宗教学校的声音：太阳的力量面对无限的空间。一则消息说，负责建造Chir Dor的建筑师因为违反了伊斯兰教的法律而被处死，因为伊斯兰教禁止绘画艺术。但以撒马尔罕为中心的索格达内，一直以来都在和谐地处理她所接受的不同的宗教和文化影响。某些人认为，这只描写太阳的狮子虎是雅兰图什-巴哈杜尔的力量的象征，也是拜火教和火焰教的象征。正是这只狮虎给学校带来了它的名字：奇尔多意味着 "搬运狮子的人"。两座建筑的规模是相同的，但Chir Dor学校是建立在古代Khanaka的基础上的，比Oulough Begh学校的高度低得多。在门廊的每一个角落，都有两个以空中浮雕为主题的黄铜圆环，支撑着这些研究大厅。众多的铭文装饰着门尾和轿子的门框。"你是伟大的战士，雅兰图什-巴哈杜尔，如果加上你的名字的数字，就可以得到成立的日期。"还有。"他建立了一所宗教学校，以至于通过他，土地被带到了天空的顶点。"还有："在过去的几个世纪里，一个聪明的思想杂技演员，通过狂热的方式，没有达到尖塔的禁忌点。"内部的庭院，完全装饰着地质和花卉图案，有两层的小房间。在今天，这些学生们已经被那些在塔克塔上坐着或在车上玩耍的商业人才所取代，他们为游客服务。如果你想了解更多关于清真寺的信息，可以让清真寺的看守人把你的脚放在院子里，这样你就可以看到院子里的风景了。

蒂拉卡里清真寺。 蒂拉-卡里清真寺比前两座清真寺的高度更低，门面更长，位于摄政王广场的北侧。在它的上方，清真寺的蓝色圆顶将清真寺与它的两个分支区分开来。这座清真寺的名字就来自于这个清真寺：蒂拉-卡里（Tilla Kari）说是 "白色屋顶"（couverte d'or）。只要欣赏一下清真寺内部那些令人惊叹的装饰，就可以看出这个名字是完全正确的。高处的门槛和两个单元的装饰，都是用雄伟的图案、花纹和象征性的太阳符号来代表Chir Dor清真寺的色调。雅兰图什希望在撒马尔罕建造一座在其范围内的周末清真寺，比比-卡努姆的清真寺已被毁坏。他决定在宗教学校的院子旁边建造一座大型清真寺，以便在公共仪式上接待最多数量的信徒。伊斯兰教寺院被建在蒂莫里德王朝时期建造的大篷车的位置上，并在其他地方保留了这些基础结构。工程持续了10年之久，从1646年到1659年，清真寺实际上是被包裹着的。这是该地区最年轻的纪念碑，而且，毫无疑问，由于清真寺在120米的外墙角上所造成的不平衡，它是最令人惊叹的。在三座清真寺中，它是唯一一座拥有面向外部的细胞的清真寺，如布哈拉的米尔-伊-阿拉伯清真寺。墙面、柱子和米哈伊拉都有红色和橙色的花纹装饰。轿子给人的印象尤其深刻，那些夜色中的金色羽毛的圆环似乎让人感到幸福，而不是无限。广场与桌子一样平坦，但其上的彩绘装饰却让人感觉到了它的存在。在这里，学生们的房间和清真寺的附属房间里都有纪念品和古董商店。此外，还保留了一个空间，用于展示修复前和修复后拍摄的照片。在Chir Dor学校和Tilla Kari学校之间，有一座Chaybanides王朝的纪念碑，即Dakhma des Chaybanides。它是一个简单的灰色外衣包裹的副产品，在汗-查巴尼的清真寺里找到了。

布尔汉尼丁-萨加尔吉酋长的陵墓，被称为 "精神之家"，是塔梅尔兰在1380年建造的，用于接待他的导师和家人的葬礼。它是城市中最古老的遗迹之一。它的结构很简单：一个立方体的基座，上面有一个八角形的吊灯，吊灯上有一个22米高的圆顶。这些重要的尺寸反映了该建筑的起源。据称，Prophète的一具尸体是由圣人的遗体进入的。她的坟墓就在陵墓的中心，紧挨着酋长夫人比比-卡尔法的坟墓。在他死后，在中国，他的尸体在撒马尔罕被装入棺材，他也被装入陵墓中，在棺材下面。甬道上有建筑师的刻痕，这是他的作品的标志。另外六座墓是Cheik Burhaniddin Sagarji的孩子们的墓，其中有两个男孩和两个女孩。这两个孩子的坟墓以其更有效的形式出现，并饰有可兰经的花纹。东部的门是起源于阿拉伯文的，而且门上还刻有塔梅尔兰最喜欢的一句话："真主是唯一的上帝，马哈默德是他的代言人。"在4-5-6年的时候，在马索莱的脚下有一家该市最富同情心的餐馆；根据当地人的说法，老板和他的家人因为在圣人的地方做生意而成为恶人，是恶毒的受害者。餐馆已经消失了，但恶毒的诅咒并没有阻止纪念品商人投资1996年恢复的Khanaka的细胞。十四世纪的尖塔也被修复了。它的建筑风格是哈纳卡入口处的一个反射点。在它的后面，是霍贾-穆因-舒库鲁拉耶夫（1883-1942）的传统辉煌的房子，上面有柱廊和彩绘墙。