薛义津达

作为 "活着的国王 "的大本营，Shah-i-Zinda是一条在Afrosyab山坡上蜿蜒的道路，一直延伸到古代城市的入口。这是一条普通的街道，在它的边上建起了卡西姆-本-阿巴斯的陵墓，他是穆斯林传教士，也是先知穆罕默德的堂兄，于676年随第一批阿拉伯征服者来到了索格迪亚内。卡西姆-伊本-阿巴斯在他还在襁褓中时就被异教徒俘虏了，传说中他被从头到脚打倒，然后被关在天堂的一个小屋里，他在那里主持一个由两个仆人组成的 "祖先法庭"。这个故事再现了索罗亚斯德教的 "圣人 "神话：Mithra solaire、Srôsh和Rashn，或更多的 "活着的国王 "的故事，这些故事始于伊斯兰教征服之前，它描述了Afrosyab国王在死亡之后继续在死亡之城统治。阿拉伯的征服者和伊斯兰教的传教士们将大量的琐罗亚斯德里亚人、马尼切人或尼斯特里亚人的宗教信仰挪作他用，以便使新宗教的英雄们得到好处。在第十一和第十二世纪，在圣人陵墓和大清真寺附近建造了大量的坟墓和陵墓。在蒙古人占领和摧毁撒马尔罕古城的过程中，只有卡西姆-本-阿巴斯（又称库萨姆或库特姆）的坟墓被保留了下来。在过去的十四和十五世纪，塔梅尔兰家族的贵族和成员在卡西姆-艾本-阿巴斯的陵墓附近建造了陵墓，伊斯兰教认为靠近圣人的陵墓可以保证对后方的保护。这些新的建筑给这条街带来了新的变化。街道在地面上，因为在过去的几个世纪里，古代城市的建筑残骸在地面上形成了几米高的太阳高度。当我们看到从山坡上冒出的白球时，印象更深刻了，这些白球是巨大的和不透明的香槟。从Khodja Akhmad的大教堂出发的诗篇是罗马人的作品；这也是对十一至十五世纪不同的装饰技术和不同的建筑风格的一种发现。

入口处的门，或称 "pishtak"，是由第一道chortak组成的，是一个小通道，上面有四道拱门（俗称 "chortak"），在这里可以看到下面的铭文。"Cet ensemble majestueux a été construit par Abd-al-Aziz Khan, fils of Oulough Begh, fils of Shakhrukh, fils of l'Emir Timour en l'an 838 de l'Hégire." (1434-1435).事实上，Oulough Begh才是真正的建设者，他的名字是他年幼的儿子。

右边 的Davlet Kushbegi学校是在十九世纪初建立的，现在变成了纪念品商店。在宗教学校的左边，是一座十九世纪的清真寺。

在 "天堂之路 "或 "捕鱼之路 "的四条大道上，有一座清真寺，里面有天井和雕花柱廊，信徒们可以在这里聆听伊玛目的祈祷。就是在这个地方，卡西姆-伊本-阿巴斯（Qassim-ibn Abbas）被封为 "圣地"。

扶梯 位于Kazy Zade Roumi的楼上，建于1420年至1435年，为Oulough Begh的牧师所建。卡兹-扎德-鲁米被认为是那个时代的普拉顿，但事实上他并没有进入这个地方：在陵墓中发现的quelette是一个女人的照片，可能是塔梅尔兰的妻子。这是该建筑群中最大的建筑。祈祷室和厕所都被两个高大的轿子包围着。这座建筑的美丽并不妨碍我们去欣赏自动扶梯的行进，这些人在返回时都会有新的发现。如果他们发现一个不同的数字，他们就有可能无法进入天堂......只要在每一次行进中重复诵读一首《科兰经》，就可以将自动扶梯重启四次。自动扶梯建于十八世纪，位于撒马尔罕周围的古旧城墙的位置，在前一个时代。它位于第二座Chortak，日期为十九世纪，位于Afrosyab的古代壁垒的位置。

第二墓室右侧的第一座墓 是侯赛因先生的墓，他也被称为图格鲁-特金（Tuglu Tekin），是土耳其人卡拉-库特库尔（Kara Kutkul）的儿子，也是著名的土耳其指挥官，塔梅尔兰以他的后代为榜样，宣称自己的后代。塔梅尔兰在1376年建造了这座陵墓，当时图格鲁-特金已经在第八世纪殉难了。

扎德埃米尔（EmpirZade）的陵墓是他的作品 ，日期为1386年，是塔梅尔兰一个不知名的儿子的作品。就在这附近，沙迪-穆尔克-阿卡的陵墓（1372年）是根据塔梅尔兰的母亲图尔坎-阿塔的命令建造的，目的是为了让她的女儿进入。皇帝对她的女儿非常重视，并为她写下了如下铭文。"这是个墓穴，里面有一个珍贵的珍珠，已经被毁了。"图尔坎-阿塔（Tourkan Ata）也是在她女儿的陪同下进入的。这是最古老的建筑群，也是最古老的帖木儿撒马尔罕的建筑。撒马尔罕和布哈拉的三位建筑师的名字被刻在门楣的绿松石上，门楣上有精美的大理石和陶器的雕刻和镶嵌装饰。内部装饰非常精美。墙面上有一个八角形的图腾，是太阳的象征，上面有八个平面。热带雨林是原生态的，在超过六百年的历史中被保存得非常好。它们的颜色随着白天的时间和太阳的方向而产生不同的细微变化。

在Chirin Bika Aka（1385年）的大殿内 ，塔梅尔兰的第二任妻子躺在一个由16个角组成的柱子下。正面装饰有深蓝色的马赛克图案。内部装饰是由阿塞拜疆的一位艺术家完成的。在这个时期，在乌兹别克斯坦，人们信奉的是逊尼派伊斯兰教，而阿塞拜疆则是基督教。同样令人惊讶的是，在门廊的每一个角落，阿拉伯文的铭文都不是《古兰经》的歌词，而是希腊哲学家苏格拉底的歌词。你可以看到："苏格拉底说："人们在任何情况下都会受到伤害。"

从另一个角度看， 八角形的大理石也是一种神秘的东西。从第十五世纪开始，它被认为是一个陵墓，但没有发现任何人类遗留物。根据另一种假设，它可能是一座尖塔，但其巨大的圆形建筑没有提供任何可以证明的元素。我们不知道该如何选择，也不知道该如何选择后面的三座山峰，就在这条路的对面。第一座建于1385年，是建筑师阿里姆-纳萨菲的名字。第二座是在同一年建造的，名字是乌洛夫-苏丹-贝格姆。另一座是埃米尔-布伦杜克（Emir Burunduk）的作品，他是塔梅尔兰最杰出的头目之一。他已年逾五旬。

第三章从北部外侧和中部外侧展开。前面是1405年建造的图曼-阿卡清真寺，以及1404年为塔梅尔兰最年轻的妻子图曼-阿卡建造的大教堂。在圆柱形的底座上，蓝绿色的轿子坐落在圆柱形的高处。如果说门楣上的马赛克能让人联想到奇林-比卡-阿卡（Chirin Bika Aka）的大理石，那么装饰的独创性则在于使用了当时极为罕见的紫罗兰色系。室内被设计成白色，这也是一种生活方式，而装饰只限于在墙面上的几幅壁画。在木雕门的下方，我们可以看到："陵墓是一个全世界都认可的门"。"面对图曼阿卡清真寺，这道精雕细琢的木材门是设拉子大师尤素福的杰作，如今已被重修为金、银和象牙色。它被称为 "天堂之门"，从600多年前就开始在卡西姆-伊本-阿巴斯的大地上流传。在走廊的右面，有几处十一世纪古清真寺的壁画遗迹，可以看到下面和右面的尖塔。它的历史也是在十一世纪，这使它成为整个建筑群中最古老的纪念物，也是Chah-i-Zinda中唯一的时代。通过 "天堂之门"，走廊通向卡西姆-本-阿巴斯清真寺。清真寺以马赛克装饰，这种技术从十四世纪末开始在撒马尔罕使用，亚洲中部的工匠们也因此成为大师级人物。这些马赛克是以花纹、花瓣、细枝或铭文的形式出现的，并且是无间隔地组合起来的。接下来的沙龙是Ziaratkhana，或称牧师沙龙。在古尔卡纳的一个木栅栏后面，是卡西姆-伊本-阿巴斯的墓穴，该墓穴建于公元十一世纪，完全是庄严的装饰。我们可以这样说："追随真主而死亡的人并没有死亡：事实上，他是活着的。"在这里，考古学家们也进行了研究，发现了一个深度为18米的大坑。这座建筑的装饰似乎是由来已久的，因为它们都被抹去了。事实上，它们在1995年被完全修复，但湿度很高，所有的工作都在随后的几个月里被破坏了。为了解决这个问题，安装了一个气候调节器，但只需看一下毛毯和太阳的硬币，就可以了解到这个试验的虚实。为了解决余下的问题，他坚决不同意向山丘上的人求助，也不同意向他们的手指求助。

在圣人墓的右侧，面对图曼-阿卡陵墓，有一座1360年的库特鲁格-阿卡陵墓，它是塔梅尔兰的另一个女人。它的门是用赤土和紫砂装饰的。

坐落在大本营北部的霍贾-阿赫马德陵墓的日期为1350年。它是继卡西姆-本-阿巴斯之后，查赫-伊-津达最古老的建筑。萨马尔罕的工匠法克尔-阿里（Fakhr Ali）对其进行了蓝白相间的装饰。