liab-i-khaouz合奏
阅读更多Liab -i-Khaouz是一个位于老城中心的生活和娱乐场所，是布哈拉市的出发点和到达点。
鲈鱼池在下午时分也会散发出清新的气息。在其宏伟的年代，布哈拉有五分之一的这种类型的贝松，其中Liab-i-Khaouz是一个罕见的幸存者。由于旅游业的发展，它的三面都有餐馆，四面都有教堂的雕像。传统的塔克坦已被西方的桌子和椅子所取代。众多的阿克萨卡（或称古代阿克萨卡）被重新安置在河谷的右侧，以便为更多的游客提供便利。这并没有改变他们的习惯：看时间和玩多米诺骨牌的时间。有一则故事说，在贝斯湾的位置上，曾经出现过一位年轻女性的住所。她没有任何逃跑的念头，就把决定在她家楼下开辟一条运河的国王的计划告诉了他。官员抓住了这一机会，因为她的房子被湿气冲垮了，最终被冲垮了。这段平淡无奇的驱逐史让城市的居民感叹不已，他们把Khaouz Bazur这个流域命名为 "限制性流域"。除了是一个罕见的穿越世纪的贝斯，它也是城市中最伟大的贝斯：它有45米长，36米大。有三座建筑物围绕着这个海湾。
在北部，库克尔达什（Koukeldash）学校是最古老的，可以追溯到十六世纪末，而纳迪尔-迪万贝格 （Nadir-Divanbeg ）学校和卡纳卡（Khanaka ）则分别位于河谷的东部和西部，是在1620年建造的，与水计划的时间相同。Koukeldash学校，由Kulbaba Koukeldash于1568年建造，是该市最大的学校；它长80米，宽60米，包括两个层面的160个单元。
纳迪尔-迪万贝格（Nadir-Divanbeg）寺院位于贝辛湾附近，与其他寺院不同的是，它有两只巨大的小鸟， 或称 "simorgh "，在其门廊上装饰。这些长着蓝色和紫色羽毛的奇异鸟类，在它们的尾巴上挂着一只小鸟，仿佛在向一个太阳神致敬，而这个太阳神并不像撒马尔罕的Chir Dor学校的外墙一样。高处的入口是大篷车的特征，显然不是为了在伊斯兰教寺院中展开。但据说可汗在落成典礼上大发雷霆，在欣赏大篷车的同时，对纳迪尔-迪万-贝吉建造如此美丽的宗教学校的勇气表示赞赏。他说："我不可能与汗王争夺，尽管他没有学习室，也没有清真寺，但大篷车已经成为一个宗教学校。事实上，这种转变无疑是由十七世纪布哈拉的商业活动减少造成的。现在，这些细胞被改造成纪念品商店和工匠工作室。在秋季，这里还组织了一些音乐会。
此外，在西边，纳迪尔-迪万贝格（Khanaka Nadir-Divanbeg）接待了佩勒人（Derviches）。他们在围绕中心清真寺的小房间里休息，而清真寺现在已经变成了艺术馆和纪念品商店。
霹雳火合奏
阅读更多这无疑是城市中最美丽的地方，而且在任何情况下都是最有纪念意义的。Mir-i-Arab学校面对着巨大的卡隆清真寺和他可怕的尖塔 "死亡之路"。尽管穆罕默德-柴巴尼-汗的骑兵不是每天都在这里，但在清真寺上课的学生和在清真寺上课的家长们都会感受到这里的气氛。晚上，气氛很热烈：人们在夜幕中漫步，享受着尖塔和清真寺的夜景照明。
卡隆尖塔。每天五次，四位伊斯兰教祈祷者在其内部的扶梯上敲打105个音符，呼吁人们祈祷。他们的声音传到了8公里以外，其他的尖塔也在16公里的范围内转达了这一呼吁。这座1127年由喀喇汗国的阿尔斯兰汗建造的尖塔被称为 "死亡之路"，它不仅仅是为了呼唤信徒们去祈祷。十七世纪时，人们在它的顶棚上看到了被判处死刑的人和其他的罪犯。尖塔也是白天的观察点和夜晚的灯塔。在所有的夜晚，我们都能看到一个满是油污的盆地，它被放置在位于山顶的绳索中心。抵达沙漠的大篷车可以在此停靠，例如靠近港口的货车。Gengis khan迅速意识到其战略的重要性，在Boukhara的其他纪念物都无法通过的情况下，对尖塔进行了加固。尖塔的高度为48米，它的基座在太阳中的高度为几十米，它的名字是 "Kalon "，意思是 "大"。它的外形是圆锥形的，上面有一连串的砖块装饰，这些砖块上有各种不同的地质图案。这些砖头是用香槟酒和黄酒制作的！这些砖头是用黄酒和黄酒制作的！然而，这些可怕的美丽并没有阻止弗鲁恩兹将军在圣人布哈拉的力量象征上发射加农炮。在1930年，尖塔被严重损坏，并进行了修复。1970年，一次地震导致尖塔倒塌，之后被联合国教科文组织修复，并在2019年开始提供夜光照明，没有任何细节问题！为了安全起见，我们不可能在尖塔顶上的自动扶梯上爬行，以欣赏布哈拉和伊斯兰教寺院的壮丽景色。
卡隆清真寺。这座气势恢宏的清真寺，是继比比-卡努姆清真寺之后最宏伟的清真寺，被多次重新修建。据称，713年，一个最初的砖制清真寺被建造出来，毫无疑问，它位于一个布达佩斯或琐罗亚斯德的寺庙的位置上，这是这个宗教征服时代的一种常见的挪用行为。卡隆清真寺的米拉（mihrab）被安置在更远的地方，在方舟的位置。九世纪时，这座面积达2公顷的清真寺按照新的计划重新修建。支撑结构的许多支柱都是木头，这种罕见的木头必须把面积减少到1公顷。据说在第十一世纪，一场火灾将其毁坏，或者说，尖塔几乎被完全毁坏，总之，它在第十二世纪被阿尔斯兰汗重新修建，并在1220年被耿吉斯汗从这里经过时重新毁坏。1514年，Chaybanide Abdullah khan设计了一座新的清真寺，其尺寸（130米，80米）符合 "黄金之数"；1545年，他的继任者设计了马赛克的米哈拉。巨大的内部庭院和288个门廊可以容纳超过10 000名信徒。清真寺有九个门，一个朝向太阳镜，两个朝向拱门，还有两个朝向每一侧的门。在清真寺的左手边，有一个非常大的水坑，里面装着圣水；它被放在一个巨大的孔洞里，保证了它的清凉。在这里，人们可以感受到他们的敬意。在中心位置，有一个象征着天堂之门的圆形建筑，是由布哈拉的第二任汗王建造的，以纪念耿吉汗摧毁清真寺时殉难的烈士们。在1924年至1989年的苏维埃时代，清真寺被保留了下来，并在第二次世界大战期间被改造成了城堡和博物馆。在联合国教科文组织的资助下，蓝色的圆顶，占主导地位的米哈伊拉和他的门廊都得到了恢复，在圆顶的阴影下，我们看到了一个圣人的微笑、他还说，也正是因为这个原因，她才没有被送上神坛，而那些非天主教徒还能欣赏到最美丽的清真寺。
Mir-i-Arab清真寺。它于1535年由乌拜杜拉汗的宗教领袖和精神导师阿卜杜拉酋长建造。可汗通过出售3000名囚犯，即那些被认为是异教徒的穆斯林，他们可以被当作隐士来出售，从而为建造提供资金。在苏维埃时代，这所宗教学校是唯一被授权在亚洲中部提供宗教教育的学校。在今天，它享有相当高的声誉，学生人数众多。它的入口被访客阻挡。从外部看，它的魅力是巨大的，它的两只白鸽子在卡利安清真寺的Kok Goumbaz上形成了一个美丽的回声。乌拜杜拉汗(Khan Ubaydullah khan)和阿卜杜拉-米尔-伊-阿拉(Cheik Abdullah Mir-i-Arab)都是这里的客人。
犹太区
阅读更多布哈拉（Boukhara）的犹太区位于利亚布-哈乌兹河谷的南部。这是一个由废墟组成的坑洼不平的地方，这里聚集了该市的大型犹太社区。犹太教堂、犹太学校和所有社会阶层的房子都在这里。布哈拉犹太人的历史可以追溯到居鲁士皇帝，他在征服巴比伦的过程中，解放了东方的犹太人，并煽动他们在中美洲的土地上定居。布哈拉的犹太人（这个称呼实际上指的是一个更大的社区，而不是生活在布哈拉的少数犹太人，以吞噬所有亚欧大陆的犹太人）是这些巴比隆的犹太人的后代，他们在公元前Ve siècle到达，这使他们成为一个最古老的犹太人社区。
随着时间的推移，其他一些东方的犹太人社区（耶门、摩洛哥或伊朗）也开始了对原住民社区的重视。布哈拉的犹太人讲布哈拉方言，这是一种古老的种族主义方言，他们把这种方言写进了阿拉伯文中，尤其是诗歌文本。在今天，他们很少说乌兹别克语，但会说俄语和塔吉克语。
第一座犹太教堂是在1620年建成的。在这之前，犹太教徒在清真寺里办公。该社区在商业方面有所发展，并专门从事纺织业，但与其他东方犹太人极为隔绝，并受到很大的限制。她不得不生活在一个被划定的区域内，没有权利骑马，也不能拿着肥皂。在Marannes的形象中，他们皈依了天主教，但为了逃避十五世纪西班牙和葡萄牙的宗教裁判所，他们秘密地练习犹太教，某些犹太人皈依了伊斯兰教。他们被称为 "查拉"。1793年，一位名叫约瑟夫-迈蒙（Joseph Maimon）的犹太教拉比来到布哈拉，发现当地有一种受传统思想和拜火教影响的文化。他决定改变这一切，并让布哈拉的犹太人皈依今天的塞法拉礼仪。
俄罗斯人在十九世纪的到来，似乎是对社会的一种美好的新生。矛盾的原因是，俄罗斯帝国和它的大屠杀并不是先验的对犹太教的巨大支持。此外，在当时的时代，俄罗斯人在社会上显得不那么凶残，而查拉人则可以回到他们的原宗教，而不需要担心被迫害。但令人遗憾的是，布哈拉的犹太教徒们并没有从他们的痛苦中解脱出来，而布尔切维人的到来则使社区的气氛变得紧张。布哈拉的13座犹太教堂被关闭，富裕的商人被送入营地，宗教活动被禁止。在所有这些迫害的影响下，布哈拉的犹太人在独立后大规模地移民到以色列和美国。在今天，他们在皇后区的新约克郡有大约5万人，在以色列有10万人。他们在布哈拉的人数不到300人。残存的几个家庭占据了重建的两个犹太教堂、学校和教堂。该地区的一些漂亮的房子已经被修缮，并经常被改造成有魅力的旅馆。在这块废墟上漫步，感受气氛和美丽的建筑，是一件非常惬意的事情。大部分年轻的房子都被改造成了宾馆，因此经常可以参观内部。
阿穆尔州的地方
阅读更多在塔赫干的中心，阿穆尔-帖木儿广场上，一座巨大的塔梅尔兰雕像在独立后不久就取代了卡尔-马克思的雕像。细节方面的专家们注意到，这位皇帝的胸前挂着一顶帽子，由于他身体虚弱，这是不可能做到的。然而，根据法律规定，如果塔梅尔兰的武装力量如此强大，那是因为每个士兵在战斗过程中，即使胸前挂着胸牌，也可以继续从正面进行战斗，以体现其主帅的形象。
在这个地方的西边，有一座巨大的乌兹别克斯坦酒店，它的建筑体现了一本打开的书，而外墙上的 "entrelacs "石块则象征着珊瑚的文字。在乌兹别克斯坦酒店的右边，一个新的会议中心于2011年落成。它的结构由柱廊组成，上面有大量的青石板，其中有一个圆顶，上面有两个胡马，这是阿维斯塔的标志性鸟类，成为国家的象征之一。
阿穆尔-帖木儿的地方也是如此，在几百年的高原阴影下，它被完全修复了，在通过时牺牲了这些生动的树木。由于当地人已经离开了这些地方，所以人们在这些树丛中的活动并不热烈。官方的目的是要在卡尔-马克大道旁的全新会议中心的视野中，面对着高原，这些都是亚洲中部城市的象征，但却常常是城市改造的受害者。
乔苏区和哈斯特-伊玛目乐团
阅读更多坐落在集市北部的乔尔苏区是1966年地球震荡中被完整保存下来的一个罕见的地方。在这个由废墟组成的迷宫中游览，大部分都是以障碍物结束的，可以让人了解在这场彻底改变其面貌的灾难之前，乌兹别克斯坦的首都是什么样子。在这个街区的中心，无疑是塔奇克特最吸引人的地方，这里有巴拉克汗的宗教学校，它现在是亚洲中部大穆夫提的中心，它的历史可以追溯到十六世纪。游客们可以在此停留，在玫瑰园和一些露天的牢房里吃点东西。其中一些已被重新装修成真正的会议厅。面前的Tellia Cheikh清真寺是十九世纪的产物。被认为是世界上最古老的奥斯曼卡里夫的可兰经被保存下来，但非穆斯林禁止进入。再往前走一点，在广场的右翼，Abu Bakhr Kaffal Shashi的陵墓是在十六世纪建造的，它是由976年去世的一位首任伊玛目在其陵墓的位置上写下的备忘录。面对巴拉克汗清真寺的清真寺并没有什么历史，它是在2007年该地区重建时建造的，并占据了一个古老的模糊地形的位置。在广场的废墟上，长廊产生了所有的感觉，在那些聚集着阿克萨卡的茶馆里 ，这些古老的人管理着这个地区的生活。