一段复杂的历史

南非文学直到20世纪初才真正开始创作，但该国的历史已经经历了两次殖民浪潮。荷兰人在 1652 年建立了自己的殖民地，荷兰东印度公司在此设立了一个贸易站。18世纪末，英国人来到了这里。他们与原住民之间的争斗以及矿产资源的发现激起了嫉妒的火焰，引发了许多冲突，最终导致了第二次布尔战争（1899-1902 年）以及荷兰人后裔（即现在的阿非利加人）被关进集中营。尽管分歧巨大，但随着 1910 年《南非法案》的签署，南非终于从英国王室手中获得了相对独立。然而，在白人达成一致的同时，黑人的声音却没有被听到。1912 年，黑人联合成立了一个政党--非洲人国民大会（ANC）。次年，《原住民土地法》只给予他们四分之一的土地，这预示着 1948 年通过的种族隔离（南非荷兰语中的 "隔离"）法中所规定的可怕的不平等。奥利弗-施赖纳出生于 1855 年，享年 65 岁，她在生命的最后时刻见证了她的国家生活中的关键时期，最重要的是，她撰写了一本书，Libretto 仍在对这本书进行深入研究，这就是《非洲之夜》。作为一个苦难深重的德国传教士的女儿，她在英国找到了避难所，并最终于 1883 年成功出版了这部小说，尽管这意味着她接受了一个男性笔名--拉尔夫-铁。这部作品已经唤起了人们对几乎不可能的共同生活的回忆，并包含了大量的自传材料，一经出版便大获成功。1889 年回到开普敦后，她开始参与政治，呼吁不分性别和种族的平等人权。

1907 年，南非荷兰人成立了一个文学社团 Afrikaanse Taalvereniging，与此同时，人们对第二次布尔战争期间所遭受的苦难也有了新的认识。 1908 年，扬-塞利耶（Jan Celliers，1855-1940 年）在一首长诗《Die Vlakte en ander gedigte》中唤起了人们的记忆。他的追随者欧仁-马莱斯（Eugène Marais，1871-1936 年）和路易斯-莱波尔特（Louis Leipoldt，1880-1947 年）追随他的脚步，帮助书写了开拓精神的传奇，同时也书写了对宗教和农民精神的依恋，这也成为所谓罗马式广场运动的基因。

与他们同时代的所罗门-普拉杰（Solomon Plaatje）于 1876 年出生在奥兰治自由州，也亲身经历了战争，并写下了著名的围攻马费金的日记。进入新世纪后，他在非洲国民大会（ANC）的前身--南非国民大会（SANNC）中参与政治活动，同时也从事文学创作。他最初是茨瓦纳谚语的收集者，并试图保留这种谚语，后来他选择用英语写下了他最著名的作品《姆胡迪，百年前南非土著生活的史诗》，这是南非第一部由黑人写的小说，尽管让-塞弗里（Jean Sévry）翻译得非常出色，但现在这部小说的法文版在《南方行动》（Actes Sud）已经绝版，令人遗憾。为了让尽可能多的人了解他的作品，Plaatje 选择了殖民者的语言，他希望将原住民重新置于这个国家历史的中心，因为这个国家越来越倾向于将原住民置于次要地位，或者只保留那些标志着白人命运的重要事件。为此，他的小说是一部带有乐观主义色彩的史诗。穆迪》经过大量修改后于 1930 年出版。几年后，本尼迪克特-瓦莱特-维拉卡齐开始用祖鲁语发表文章，此前他曾在约翰-兰加里巴莱勒-杜贝（John Langalibalele Dube）于 1903 年共同创办的《伊兰加拉斯报》（Ilanga lase）上发表过文章。维拉卡兹在 41 岁时英年早逝，但他的著作、诗歌和小说《Nje nempela》和《Noma nini》对他的同龄人产生了深远的影响。2016 年，伊卡曼加勋章（Order of Ikhamanga）向他致以追悼。

种族隔离

1948 年，英国殖民者后裔阿兰-斯图尔特-普拉东出版了《哭泣吧，被爱的国度》一书，通过主人公、黑人牧师斯蒂芬-库马洛的眼睛，描述了前些年种族隔离的猖獗、十年前重演 "伟大的穿越 "的成功就证明了这一点。

1948 年是决定性的一年，这一年出台了一系列法律，这些法律的压迫性越来越强，很快就决定了黑人日常生活的基本方面（1948 年：禁止异族通婚；1952 年：强制通行证；1953 年：禁止罢工权等），使种族隔离正式化。作为回应，信件成为了一种见证方式，例如《鼓》杂志，该杂志创刊于 1951 年，由前皇家空军飞行员吉姆-贝利（Jim Bailey）积极重新设计。尽管由于编辑的个人兴趣，这本期刊的战斗性有所减弱，但杂志还是别出心裁地向黑人作家开放专栏，让他们通过报道和照片从内部探讨现实。他们中的一些人--威廉-"布洛克"-莫迪萨内、丹尼尔-"坎"-塞姆巴、纳特-纳卡萨--以新闻写作为跳板，写出了更具个人色彩、甚至是虚构的文章。

刘易斯-恩科西（Lewis Nkosi）的第三部小说是他回到南非后写的，由于审查制度，他不得不逃离南非长达四十年之久。但黑人并不是政府压迫的唯一受害者。纳迪娜-戈迪默（Nadine Gordimer）的著作《陌生人的世界》（Un monde d'étrangers）在 1958 年出版时就遭到了查禁。戈迪默 1923 年出生于斯普林斯的一个中产阶级家庭，是一位英国妇女和一位立陶宛男子的女儿，她从小就对歧视问题非常敏感，这是她后来加入非国大的前奏，尽管纳尔逊-曼德拉 1962 年被捕，她也承受了很大的压力，但她仍然忠于非国大。在纯粹的现实主义题材中，作者也展现了她对祖国的忠诚，她在充满爱意地描写祖国的同时，也审视了其最糟糕的一面。她多产的作品为她赢得了 1991 年的诺贝尔文学奖。

20 世纪 60 年代，一些非洲裔人也开始质疑自己的身份，这反映在 "塞斯蒂格人"（Sestigers）的文学作品中，他们是有机会旅行和比较的知识分子，后来成为有影响力的作家。安德烈-布林克（1935-2015 年）无疑是其中的第一人，他曾在索邦大学学习文学。从巴黎的旅居生活中，他带回了对不同民族之间可能存在的联系的开明见解，并毫不犹豫地将其写入了自己的小说中，如《Une saison blanche et sèche》一书，该书讲述了一个白人如何冒着失去一切的危险，去阐明一个与他关系密切的黑人的死因。布雷滕-布雷滕巴赫（Breyten Breytenbach）还被迫在巴黎避难，因为他娶了一位越南裔法国女子，这违反了禁止混血婚姻的法律，使他无法回到自己的祖国。他秘密规避了这一特权，并被判处长期监禁。他将自己的流亡经历写成了诗歌《La Femme dans le soleil》，布鲁诺-杜西（Bruno Doucey）出版社有售。

在他们之后，其他作家也与塞斯蒂格家族有了联系--艾尔莎-朱贝尔、安娜-卢瓦、艾蒂安-勒鲁、雷扎-德-韦特等。另一方面，J.M. Coetzee 于 1940 年出生于开普敦，但后来申请了澳大利亚国籍，他一直拒绝让自己的著作（其历史和地理根源往往并不明确）被视为对种族隔离制度的唯一谴责。他的作品中并非没有政治因素，但他更看重人类斗争的普遍性，诺贝尔奖评委会在 2003 年授予他该奖项时强调了他的 "跨文化 "品味。他的作品极具个人特色，有《迈克尔-K，他的生活，他的时代》和《耻辱》等重要译本，值得一提的是，这两本书都为他赢得了布克奖。

要写的新页

kwaito一词主要指种族隔离结束时兴起的一场音乐运动，但也被塞洛-杜伊克尔（1974 年出生于索韦托，2005 年自杀）和法斯瓦内-姆佩（1970 年出生，2004 年死于艾滋病）移植到文学作品中。两人都创建了一个诗歌圈子--"种子"，并在他们的小说（分别是《十三美分》和《欢迎来到我们的山丘》）中唤起了人们对过渡时期持续侵蚀南非人生活的贫穷、卖淫和仇外心理的关注。20 世纪 70 年代，恩德贝勒对报告文学的局限性保持警惕，20 年后，他鼓励我们 "重新发现平凡"、即使是今天在国外享有一定声誉的作家，如玛琳-范-尼凯尔克（Marlene Van Niekerk，作品《Agaat》由 Gallimard 出版社出版）或擅长犯罪小说的著名作家迪昂-迈耶（Deon Meyer），仍然在不断地与自己国家的历史作斗争。很难相信剧作家达蒙-加尔古特（Damon Galgut）会因为没有提及种族隔离问题而受到批评，但我们总能提出这样的问题，正如年轻的伊姆兰-库瓦迪亚（Imraan Coovadia）在《流动与回流》（Flux et Reflux）（Zoé出版社出版）一书中所做的那样，他描述了翻开书页的困难，以及--同样的--在一个梦想成为彩虹形状的国家里，不同社区所遇到的沟通困难。