起源
Catharism大约在11世纪出现在欧洲，并跟随各种异端邪说的出现而出现。它很容易在法国南部扎根，那里是一个习惯于不同宗教共存的宽容地区。犹太人与天主教徒和平共处，穆斯林则在比利牛斯山脉的另一侧占领了西班牙。他们居住的社区往往与织工等手工艺有关。Cathar "这个名字来自希腊语catharos，意思是 "被净化的人"。凯撒教徒自己只称自己是好的基督徒或好人。天主教徒称他们为阿尔比根人。
哲学和信仰
因此，凯撒人是基督教徒。然而，他们相信，他们的世界太可怕了，不可能是上帝一个人的工作。因此，他们相信有第二个创造原则。他们不相信好树会结出坏果子（《约翰福音》中关于好树和坏树的比喻）。他们认为，上帝不可能是邪恶的起源。因此，对他们来说，有两个创造物，两个创造者，但只有一个上帝。他们相信精神的轮回，他们的生活方式必须尽可能地接近基督的使徒们的生活。他们拒绝接受天主教会的所有圣礼，并将其信仰建立在新约圣经的教义之上。他们没有礼拜场所，在村庄和道路上传教。他们唯一使用的仪式是 "安慰"，即在信徒死前将手和圣经放在其头上。当时的生活很艰苦，但单纯的信徒过着正常的生活，甚至可以和村里的天主教神父有很好的联系。宗教人士，即 "完美的人"，过着使徒式的、几乎是苦行僧的生活，是素食主义者，拒绝性行为或私有财产。天主教会从12世纪起开始关注，但试图不是通过暴力来打击这一异端，而是采用与凯撒传教士相同的说服方法，即与居民会面，组织与宗教人士的矛盾辩论......古兹曼的多米尼克，后来成为圣多米尼克，是一位著名的实地传教士。
十字军
面对这一策略的失败和教皇遗嘱人皮埃尔-德-卡斯泰尔诺的暗杀。法国国王菲利普-奥古斯都屈服于教皇英诺森三世的要求，于1208年呼吁对阿尔比根人进行十字军东征。贫穷的北方天主教徒冲向富有的南方天主教徒。有一个人，西蒙-蒙特福特，率领十字军，在整个朗格多克凶猛地出名。这次十字军东征很快就变成了一场征服战争，因为政治上的赌注似乎很高。事实上，如果不提及这些戏剧性事件的政治重要性，就很难谈及凯撒人和对阿尔比根人的十字军东征。图卢兹伯爵显然在寻求退出对法国的依赖。其次，对罗马教会来说，确实存在着竞争的风险。由于耶路撒冷王国的不稳定和圣地十字军的固有问题，教会陷入了困境，十字军的参与度越来越低，而且经常被十字军骑士们转用于军事目的。
法国国王的胜利
从1209年起，十字军军队从胜利走向胜利：屠杀和战胜贝济耶，攻占卡尔卡松，攻占范约和帕米尔......1212年，与图卢兹和卡尔卡松伯爵关系密切的阿拉贡国王将军队派往图卢兹附近的穆雷特镇，与奥克西坦骑士的部队一起与法国军队进行最后的战斗，但他在那里丧生。这就是西蒙-蒙特福特的胜利。图卢兹在1218年被重新夺回，蒙特福特在围攻中死亡，他的头被妇女们拿着的弹弓打碎。十几年过去了，工作中的各种力量发生了冲突，慢慢地宣告了奥克西坦军队的衰落，直到1229年的《莫城条约》，这标志着十字军东征的结束，对米迪地区的独立愿望是一次真正的打击。图卢兹县几乎和法国王国的其他地区一样富有。不幸的是，事实证明，奥克西坦诸侯的立场变幻不定是致命的。在整个事件中，地方领主之间的众多分歧是朗格多克崩溃的另一个因素。法国国王的直接干预完成了原图卢兹和普罗旺斯郡对法国的依附。
宗教裁判所
和平似乎已经恢复，领土繁荣，私生子出现......然而，仍有一种邪恶的力量在奥克西塔尼亚的道路上游走，恐吓民众：宗教裁判所。它实行 "审问"，换句话说就是酷刑，并系统地审问了阿列格地区的所有人民。1242年，皮埃尔-罗杰-德-米勒普瓦（Pierre Roger de Mirepoix）在阿维尼翁（Avignonet）屠杀了审问者，从而开始了奥克西塔尼亚的叛乱。朗格多克、纳尔邦和福瓦的伯爵加入了图卢兹伯爵的新军，并夺回了卡尔卡松城和贝济耶镇等地。但这股造反之风并没有导致预期的起义，小规模的军队不得不屈服。随后，在包括蒙特塞古尔城堡在内的几个比利牛斯城堡里建立了一个抵抗口袋。
凯撒教徒的终结和中世纪的奥克西塔尼亚
1204年，蒙特塞古尔城堡已是一片废墟，但感觉到不祥之兆的到来，来自米勒波的凯撒主教要求雷蒙德-德-佩雷耶重建它，以便使它成为真正的生活和避难所。这座城堡很快就成为凯撒教在物质上和精神上的高级场所之一。它经历了四次围攻，其中三次都没有成功，直到1244年3月它被攻陷，从而成为卡塔尔抵抗运动的一个高度象征。3月16日，200多名天主教徒在一个现在被称为Prat dels Cremats（被烧死者的草地）的地方被烧死。他们中没有一个人放弃自己的信仰。他们不顾一切地投入到火焰中，没有哭喊，没有抱怨，妇女和儿童都是如此。据说他们甚至还唱了歌。
