起源
Catharism大约在11世纪出现在欧洲，并跟随各种异端邪说的出现而出现。它很容易在法国南部扎根，那里是一个习惯于不同宗教共存的宽容地区。犹太人与天主教徒和平共处，穆斯林则在比利牛斯山脉的另一侧占领了西班牙。他们居住的社区往往与织工等手工艺有关。Cathar "这个名字来自希腊语catharos，意思是 "被净化的人"。凯撒教徒自己只称自己是好的基督徒或好人。天主教徒称他们为阿尔比根人。
哲学和信仰
因此，天主教徒是基督徒。然而，他们认为宇宙太可怕了，不可能是上帝一个人的杰作。因此，他们相信另一种创造原理。在《约翰福音》中，他们无法想象好树会结出坏果子（好树和坏树的寓言）。在他们看来，上帝不可能对邪恶负责。对他们来说，世上有两个造物主，两个创造者，但只有一个上帝。他们坚信精神的轮回，他们的态度应尽可能接近基督门徒的态度。他们拒绝天主教会的所有圣礼，将自己的信仰建立在《新约圣经》的教义之上。他们没有礼拜场所，在村庄和路上布道。他们只使用 "安慰 "仪式，即在信徒死前将双手和《圣经》放在其头上。由于当时生活艰苦，普通信徒过着平凡的生活，甚至可以与村里的天主教神父建立非常良好的关系。信徒们，即 "完人"，过着使徒式的生活，近乎苦行僧，吃素，拒绝性行为或私有财产。从 12 世纪起，天主教会开始关注这一异端邪说，但并没有使用暴力，而是采用了与凯撒传教士相同的说服手段，即与居民会面，组织与教士的辩论......多米尼克-德-古兹曼（Dominique de Guzman），未来的圣多米尼克，是一位著名的野外布道者。
十字军
面对这一战略的失败和教皇公使皮埃尔-德-卡斯特诺的暗杀，法国国王菲利普-奥古斯都服从教皇英诺森三世的命令，于 1208 年发动了针对阿尔比根人的十字军东征。北方天主教徒的极度贫困与南方天主教徒的富裕形成了鲜明对比。十字军由西蒙-蒙特福特一人率领，他在整个朗格多克非常受欢迎。这次十字军东征很快就演变成了一场征服战争，因为政治上的利害关系似乎非常大。事实上，在讨论卡萨尔人和对阿尔比根人的十字军东征时，很难不提到这些戏剧性事件在政治上的重要性。很明显，图卢兹伯爵希望摆脱对法国的依附。
随后，罗马教会真正面临着竞争的风险。由于耶路撒冷王国的不稳定，以及十字军在圣地进行的十字军东征所固有的困难，罗马教会陷入了困境。
法国国王的胜利
从 1209 年起，十字军取得了一个又一个胜利：屠杀并战胜了贝济耶，攻占了卡尔卡松，夺取了范约（Fanjeaux）和帕米耶......1212 年，与图卢兹和卡尔卡松伯爵关系密切的阿拉贡国王派遣军队前往图卢兹附近的穆雷镇，准备与法国军队进行最后一战，但他在那里被杀。西蒙-蒙特福特取得了胜利。1218年，蒙特福特在围攻图卢兹时被杀，他的头被妇女们抬来的弹弓打碎。对立双方又花了十年左右的时间才发生冲突，逐渐预示着奥克西坦军队的衰落，直到1229年《莫氏条约》的签订，标志着十字军东征的结束，也为米迪的独立愿望踩下了刹车。法兰西王国几乎与图卢兹郡一样富有。不幸的是，它成为了奥克西坦领主立场摇摆不定、优柔寡断的牺牲品。地方领主之间的多次冲突导致了朗格多克的崩溃。在法国国王的直接干预下，前图卢兹和普罗旺斯郡完成了对法国的依附。
宗教裁判所
和平似乎又回来了，领土繁荣昌盛，堡垒如雨后春笋般涌现......然而，仍有一个恶魔在奥西塔尼亚的道路上穿行，恐吓着人们：宗教裁判所。它实行 "审问"，换句话说就是酷刑，有计划地审问阿里日的所有人。1242 年，皮埃尔-罗杰-德-米勒波瓦（Pierre Roger de Mirepoix）在阿维尼翁(Avignonet)屠杀了宗教裁判官，引发了奥西塔尼亚的反抗。朗格多克、纳博讷和富瓦的伯爵们加入了图卢兹伯爵的新军，夺回了卡尔卡松和贝济耶等地。但是，这股起义之风并没有产生人们所期望的起义，这支小规模的军队不得不屈服。随后，包括蒙特塞古尔在内的几个比利牛斯城堡建立了抵抗组织。
凯撒教徒的终结和中世纪的奥克西塔尼亚
1204 年，蒙特塞古尔城堡被毁，但一位来自米勒波瓦（Mirepoix）的卡萨尔主教担心会有不祥之兆，于是请雷蒙德-德-佩雷耶（Raymond de Péreille）重建城堡，使其成为真正的居住和避难场所。城堡很快就成为了卡萨尔教的主要物质和精神中心之一。它经历了四次围攻，其中三次徒劳无功，直到 1244 年 3 月致命的投降，它才成为凯撒抵抗运动的主要象征。3 月 16 日，200 多名卡萨尔人在今天被称为 Prat dels Cremats（烧焦的草地）的地方被处以火刑。没有一个人放弃自己的信念。妇女和孩子们没有喊叫，没有抱怨，毅然投入火海。据说他们还唱起了歌。
