一个基督教地区
根据最新的人口普查（2021 年），克罗地亚 78.97% 的居民为天主教徒，3.32% 为东正教徒，主要由克拉伊纳或东斯拉沃尼亚的塞尔维亚社区代表。这表明了天主教和基督教在这个国家的重要性，尽管并非所有基督徒都是虔诚的基督徒。在政治方面，教会与国家之间有着密切的联系。在治理历史上，他们支持保守主义和民族主义倾向，很大一部分神职人员公开站在传统主义和认同主义右翼一边。
1992 年至 1999 年担任共和国总统的弗朗乔-图德曼（Franjo Tuđman）在 1996 年至 1998 年期间与梵蒂冈签署了四项互利协议，正式承认了基督教在克罗地亚的历史和文化重要性。共产主义时代，宗教人士被视为政权的反对者，受到严厉镇压。在东欧集团解体和共产主义理想终结之后，天主教在公民生活中重新占据了重要地位。今天，尽管不同的领导人对天主教不感兴趣并持无神论态度，但教会仍能对教育和家庭问题以及一般伦理准则产生影响。我们在反对同性恋婚姻、反对堕胎以及最近反对性别理论的示威游行中看到了这一点。
宗教和世俗的少数群体都有充分的代表性
克罗地亚的宗教分布还包括匈牙利新教徒（0.16%）和数千名信奉犹太教的犹太人。穆斯林（1.3%）主要来自波黑、北马其顿和科索沃。他们在巴尔干半岛生活了几个世纪，会说塞尔维亚-克罗地亚语，这使他们在克罗地亚的融入程度相对较高。在上次人口普查中，只有 571 名犹太人登记在册。
虽然大部分人口信奉基督教，但在公务员队伍、专业人士和知识分子中，仍然存在社会主义集体主义遗留下来的反宗教倾向。6.39% 的克罗地亚人是无神论者，3.86% 的人未做出决定。这种世俗主义思想在媒体中很明显，在文化机构中也有表现，在教育中表现得更为微妙。在学校里，家庭开始参与进来，反动的辩论也在激起，特别是在性教育问题上，这对许多传统主义者来说仍然是一个禁忌。但总的来说，在寻求宗教共存和社会凝聚力的过程中，克罗地亚在保守思想和现代实用主义、对宗教习俗的相互尊重、社区倡议和世俗公民行动之间和平地前进着。
日历节庆、朝圣、宗教旅游吸引了来自世界各地的信仰者
主显节、复活节、圣母升天节、万圣节、平安夜和圣斯蒂芬节都会有多代人参加，而守护圣徒的游行，如杜布罗夫尼克的圣布莱斯日（2 月 3 日）或斯普利特的圣多姆尼乌斯日（5 月 7 日），则吸引了大批人群。一些圣地和朝圣地非常著名，人们从四面八方赶来参加活动，整个地区有许多这样的圣地和朝圣地。从这个意义上讲，我们可以称之为宗教旅游，例如在 Marija Bistrica、Vepric、Sinj、Solin、Ludbreg、Aljmaš、Voćin、Trsat（里耶卡）、Karlovac 和 Biskupija。普拉和波雷奇（Pula and Poreč）主教德拉岑-库特莱沙（Dražen Kutleša）在克罗地亚主教会议中负责这一领域的活动，他认为克罗地亚在这方面的资源开发不足。有几家旅行社提供当地旅游和住宿服务。例如，位于波德戈拉（斯普利特）的旅行社 Meridian 就专门从事这一蓬勃发展的业务。
