巴伐利亚的教派历史概述
基本法》（德国宪法）第4条保障了在德国自由信奉宗教。在德国，特别是在巴伐利亚，宗教战争是破坏性的。下面我们来回顾一下我们走过的路。
在罗马人到来和基督教到来之前，人们对今天构成巴伐利亚的地区所奉行的异教信仰和崇拜知之甚少。多瑙河周围地区居住着凯尔特人部落和日耳曼人，因此我们可以认为，凯尔特人和日耳曼人的神灵受到了巴伐利亚早期居民的崇拜。在7、8世纪，一些来自西方（爱尔兰、苏格兰和现在的法国）的传教士穿越巴伐利亚，传播基督教。这些传教士中的一些人在集体意识中留下了他们的名字，我们在许多地名中都能找到他们的身影：艾梅兰、科比安、鲁珀特。其中的基利安，出生在爱尔兰，成为维尔茨堡的主教，今天被称为弗兰肯州的使徒。在中世纪，与西欧其他地区一样，巴伐利亚人建立了修道院和隐修院，为该地区的发展做出了贡献：特别是，修士们帮助清理森林。其中一些修道院至今仍然存在：Ettal、Andechs和Weihenstephaner，都以其啤酒闻名。在中世纪，巨大的大教堂也被建造。雷根斯堡是中世纪宗教建筑的最佳范例，它拥有巴伐利亚最令人印象深刻的哥特式大教堂（见Dom Sankt-Peter）。
1517年，马丁-路德的95条论纲发表后，在德国引起了一场地震，新教改革也传到了巴伐利亚和法兰克尼亚。从这时起，德国在支持新教的人（北方的大多数）和仍然忠于罗马天主教会的人（南方的大多数）之间形成了深刻而永久的分裂。一些王子皈依了改革派的信仰，而另一些则选择继续效忠于深谙天主教的皇帝。天主教徒和新教徒之间的这种对立是许多冲突的根源，而宗教战争在德国是毁灭性的。1555年，神圣罗马帝国的路德教和天主教国家之间达成了一项妥协，即《奥格斯堡和约》，暂时中止了敌对行动。这一妥协基于"cujus regio, ejus religio"（"每个地区都有自己的宗教"）的原则：双方同意，王公们将选择其臣民的教派，并尽其所能确保其境内宗教的统一。奥格斯堡和约部分地解释了北方各公国分为天主教和新教国家的原因：弗兰肯的公国都接受了改革派的信仰。只有主教辖区（维尔茨堡、班贝克）仍是天主教徒。
1618年，随着布拉格被攻陷，敌对行动重新开始，导致了一场持续30年的战争。在这30年的战争、饥荒和流行病中，现在的巴伐利亚的领土被新教的瑞典人和天主教的帝国军队轮流蹂躏。1648年的《威斯特伐利亚和约》结束了这场冲突，但并没有从根本上改变巴伐利亚的宗教面貌。一个城镇的宗教归属对其生存或消亡有很大影响。
直到18世纪，天主教的反改革运动一直由维特尔斯巴赫家族大力领导，他们仍然是深深的天主教徒。阿尔伯特五世（Albrecht）公爵允许耶稣会学院在因戈尔施塔特和慕尼黑成立。他的儿子和继任者威廉五世（Wilhelm）也是巴伐利亚反宗教改革的关键人物。为了表明他对维护天主教的承诺，他在慕尼黑建造了伟大的圣迈克尔教堂（见Michaelskirche）。
另一方面，在北方，法兰克尼亚的新教王公们致力于欢迎1685年南特敕令废除后离开法国的胡格诺教徒。勃兰登堡-拜罗伊特侯爵克里斯蒂安-埃内斯特(Christian-Ernest)抓住了这个机会，在埃尔朗根建造了一个新的城镇来安置这些难民。
1802年至1803年间，天主教会的财产被世俗化：修道院的财产被征用，以利于巴伐利亚州。
今天巴伐利亚的基督教
目前，基督徒占巴伐利亚人口的65.4%，分为天主教徒（47.8%）和新教徒（17.6%）。城镇和乡村之间再次出现了差异。在帕绍教区，天主教社区占人口的76%。相反，在慕尼黑，只有46%的人认为自己是天主教徒。2010年，揭露教会中儿童犯罪行为的丑闻导致许多德国人采取步骤离开教会。
新教徒在该州北部的弗兰肯州人数最多。在三个地区（上弗兰肯、下弗兰肯、中弗兰肯），天主教徒和新教徒的人数比例相当平均。但是，这里和那里的差异可以用历史来解释：位于班贝克、维尔茨堡和艾希斯泰特等主教辖区的前影响范围内的地区，今天几乎按定义是天主教徒。相比之下，自由市和安斯巴赫及拜罗伊特侯爵府的所有前领土至今仍是路德教的。
天主教和新教教堂以非常不同的建筑风格标志着巴伐利亚的风景。新教教堂据说是非常清醒的。天主教教堂往往是富丽堂皇的，盛气凌人的，是巴洛克式的。但是，这种差异比审美和建筑上的差异要根本得多。首先，新教徒不承认教皇的权威。对路德来说，研究圣经--"Sola Scriptura"--远比教会机构定义的教条更重要。与天主教徒不同，新教徒不赞成对圣人的崇拜。另一个绝对重大的区别在于对牧师的授职。对新教徒来说，妇女可以担任任何牧师。2021年11月，一位名叫安妮特-库尔舒斯的女性被任命为EKD（Evangelische Kirche Deutschlands，德国福音派教会）的负责人。而当罗马教会仍然致力于牧师的独身主义时，德国的牧师们很早就开始组建家庭了。
2005年4月19日，一位巴伐利亚人在罗马当选教皇。非常保守的约瑟夫-拉辛格1927年出生于上巴伐利亚州的马克特尔，1977年至1982年期间担任慕尼黑和弗莱辛的大主教，1993年被提升为红衣主教。2005年，他以本笃十六世的名义成为天主教会的第265任教皇。自16世纪以来，还没有出现过一位德国教皇!
几种巴伐利亚特产：庆典和朝圣之旅
Fronleichnam，或称Corpus Christi，是在初夏的一个星期四庆祝的，在五旬节后的第一个星期日。这是一个重要的活动，在此期间，天主教徒用白桦树枝装饰他们的家，并插上旗帜。在街道上设立四个祭坛，用鲜花覆盖。有一个大型的游行队伍，在由几个人抬着的篷子下，神父或主教高举着装有圣体的金色十字架。祭坛男孩和其他天主教组织也参加了游行。与其他以天主教为主的州一样，巴伐利亚州的Fonleichnam是一个公共假日。
上阿默尔高是巴伐利亚州南部的一个小镇。每隔10年，它就会组织一次重现受难史的大型演出，因此非常有名。上阿默高的两个年轻人被选中在舞台上轮流扮演耶稣。全镇大约一半的居民--基督徒和非基督徒--都参与了这场业余演出的准备工作，吸引了来自世界各地成千上万的好奇游客。在一年半的时间里，镇上所有的男人都蓄起了胡须，以便他们能够忠实地体现古代的加利利人。
巴伐利亚有几个朝圣地，但有一个地方特别突出： 阿尔托廷.它是巴伐利亚所有朝圣地中最著名和最受欢迎的地方。位于格纳登卡佩尔（Gnadenkapelle）的黑圣母每年吸引了超过一百万的朝圣者。
十字架与巴伐利亚
2018年6月，巴伐利亚州部长-总统马库斯-索德希望恢复巴伐利亚州的 "历史和文化 "形象，他说，要求所有公共建筑的入口大厅都要装饰十字架。政府批准的这项法令涉及约1100个机构，包括博物馆、学校、剧院和市政厅。据基社盟称，为防止极右翼民粹主义者的崛起，这一 "最佳方式 "引起了激烈的争论，并使一些人感到害怕......尽管我们知道索德已经在慕尼黑总理府安装了十字架，但我们并不确切知道这一措施是否在各地都得到应用。
巴伐利亚的犹太教和伊斯兰教
在巴伐利亚，仍有一些犹太教堂至少部分逃脱了1938年的破坏。它们仍然见证着纳粹浩劫前巴伐利亚州的犹太生活和文化：安斯巴赫和奥格斯堡的犹太教堂让人想起。今天，慕尼黑的犹太文化最为活跃。20世纪90年代，大量来自苏联及其卫星共和国的俄罗斯犹太人的移民给慕尼黑社区注入了新的活力。市中心的两座建筑就是证明：新的超现代的Ohel Jakob犹太教堂，以及就在隔壁的慕尼黑犹太人博物馆（Jüdisches Museum München）。慕尼黑目前正在计划建造第二座更加自由的犹太教堂，由明星建筑师丹尼尔-利伯斯金设计。今天，巴伐利亚的犹太人仍然是一个极小的少数民族：1990年，巴伐利亚有一个5500名成员的社区。到2019年，将有18,000人。
与此同时，伊斯兰教在巴伐利亚越来越重要，特别是在大城市。慕尼黑有几座清真寺，尽管目前还没有一座其建筑风格在城市景观中留下痕迹的代表性建筑。慕尼黑正在规划两座新的清真寺。联邦内政部的一项研究估计，2008年穆斯林占巴伐利亚总人口的4%左右。
