特韦尔切人和马普切人：战士民族

在征服沙漠之前，这些截然不同的部落共同居住在巴塔哥尼亚南部。马普切人最初居住在安第斯山脉的智利部分，但从18世纪起，西班牙殖民者的冲击迫使他们迁徙到阿根廷巴塔哥尼亚。他们与 Tehuelche 人混居，甚至将自己的习俗和语言强加给他们。马普切人身材较为矮小，但社会结构更为复杂。他们的文化要发达得多，特别是因为他们既是猎人，也是农民，在自己的土地上定居生活。他们懂得织物和陶器，有自己的历法，这种历法至今仍指导着他们的一些节庆活动。他们的神被称为 Nguenechen，他创造了万物，主宰着整个大地，使生命和肥沃得以延续。不过，他们没有文字表达，传说和历史都是口口相传。具有讽刺意味的是（和当时许多其他殖民地一样），马普切人的文字是随着西班牙人的扩张和随后的福音传播而诞生的。然而，19世纪经济征服时期的大屠杀并没有根除马普切人在该地区的存在。马普切人以无畏的战士而闻名，他们经常声称自己曾抵抗过印加人和征服者两大殖民浪潮。如今，智利和阿根廷分别约有 60 万和 30 万马普切人。特胡尔切人现在已经完全灭绝，欧洲航海家最早对他们进行了描述，并将他们命名为 "Patagons"（根据当时流行的一本西班牙著作，意为 "伟人"）。恶劣的气候阻碍了他们文化的发展：狂风和严冬。因此，他们无法耕种有机质贫乏的土地，只能过着游牧生活，建立营地。他们的饮食主要以狩猎瓜纳科和美洲鸵为主，但也采集根茎和种子，并用它们制作面粉。当他们游牧到大西洋沿岸时，还采集海产品和捕猎海洋哺乳动物。他们用各种石器加工海洋哺乳动物的皮革，用来制作靴子和毯子，甚至用来建造临时住所。

火地岛的人民：Fuegians

19世纪有 7000 名 Fuegian 人，1924 年有 600 人，1940 年只有 100 人。如今，他们已完全消失。约两万人组成的四个小民族共同生活在火地岛广袤而充满敌意的土地上：豪斯人（或称马涅肯克人）、奥纳人（或称塞尔克纳姆人）、亚甘人（或称亚马纳斯人）和阿拉卡卢夫人（或称卡维斯卡人）。尽管库克、达尔文和布干维尔对他们做出了残暴的评价，但他们不断地与强大的自然因素作斗争，创造了适应自然的奇迹。尽管有地理和人种学方面的描述和研究，但遗憾的是，人们对 Fuegians 的历史和习俗知之甚少。

阿拉卡洛夫人生活在今天的智利火地岛和麦哲伦海峡周围。他们随着季节和食物的变化而迁徙，食物包括大贻贝（cholgas），因此他们的名字取自亚格汉语halakwulup，意思是 "吃贻贝的人"。他们是海上游牧民族，拥有 30 个定义风向的词汇，以及描述潮汐、洋流和气候变化的独特海洋词汇。他们既是水手又是海豹猎人，乘独木舟从麦哲伦海峡的一端到另一端。19世纪初，阿拉卡洛夫人陷入了彻底的灭亡：他们沦为乞丐，与自己的传统背道而驰，错误地继承了食人族的名声和整个西方社会的蔑视。其中一个家庭前往巴黎参加 1878 年的世界博览会。结果，这个家庭的所有成员都像游乐场里的动物一样死去。政府最终在梅西埃运河的伊登港收容了最后一家阿拉卡卢夫人。被剥夺了土地和自由的阿拉卡卢夫人，其祖先的直系后裔现在仅剩十几人。皮埃尔-邦特（Pierre Bonte）和亨利-纪尧姆（Henri Guillaume）在《游牧民族 》（Les Nomades）一书中写道："与许多游牧民族一样，这些人中的大多数现在已经消失或被同化，其代价是丧失了自己的身份。在巴塔哥尼亚，在南太平洋冰风席卷的巨大峡湾中漫游寻找海豹群的最后一批阿拉卡洛夫人大约在十年前死去。 20 世纪 70 年代，库斯托船长在他的《世界尽头的生活》一书中写道："当我们来到这里时，我们对将要发现的东西几乎不抱任何幻想[......]。但现实却超出了我们最担心的程度。在这个伊甸园港营地，不仅一种文化正在消失，而且一个民族正在消亡。[......]这个民族曾经为自己的文化感到自豪和嫉妒，现在却只能靠乞讨、采集一点海鲜和与智利人进行微薄的贸易为生"。

亚马纳人还是 "海上游牧民族 "和出色的工匠：每个人都用木头和骨头制作自己的工具，但很少用石头或铜等该地区盛产的矿物制作工具。他们的篮子是用芦苇编成的，用来收集软体动物、贝类和水果。在水上，人们使用简陋的鱼叉（3 米长，尖部由鲸鱼的近岸骨形成）捕猎海狼；需要注意的是，鲸鱼不是在公海上捕猎的，只有当它们足够靠近海岸时（由于疲劳或受伤）才会被捕猎。企鹅和鸬鹚是他们最喜欢的猎物。他们在独木舟上不断沿着海岸移动，一年中有一半时间在海上度过，陆地上的家园并不重要。最后，这些人其实并不穿衣服；他们的背上盖着一种毯子（称为Tuweaki）；男人和女人的腰部都围着一件罩衣（西班牙语为taparrabo），罩衣也用绳子系住。他们在身上涂抹鱼油和海洋哺乳动物脂肪，以保护皮肤免受恶劣气候的伤害。如今，仍有少数混血人（与奇洛特人混血，主要是蒙特港以南奇洛埃群岛的居民）聚居在纳瓦里诺岛威廉姆斯港附近的乌基卡别墅。

塞尔克纳姆人（奥纳斯人）和豪斯人生活在火地岛群岛的大西洋一侧，靠近今天的里奥格兰德。他们是游牧民族，在大草原上漫游，寻找ñandús（巴塔哥尼亚鸵鸟）和瓜纳科动物，他们在奔跑中捕捉这些动物！部落没有固定的首领，但一定的等级制度巩固了社会纽带：巫师被赋予治疗的力量；智者是神话传统的保存者；最后，战士因其经验丰富而受到尊重：事实上，他们的地位有时类似于首领。卢卡斯-布里奇斯（Lucas Bridges）说："奥纳人没有世袭或选举产生的酋长，但在技能上超越其他人的人几乎总是成为事实上的统治者。不过，前一天的首领并不一定是第二天的首领，因为他们会根据特定的目标而改变[......]坎科特说："我们有首领：所有的男人都是船长，所有的女人都是水手"。 19世纪中叶，淘金者迁入该地区，随之而来的是臭名昭著的朱利叶斯-波普尔。这位冷酷无情的印第安人杀手主要负责消灭塞尔克纳姆人和豪斯人，他建立了几个采矿勘探点。传教士到达时，奥纳人只剩下 2000 人。豪什人则消失得无影无踪。在智利方面，土著人的灭绝是由少数几个定居者家族策划的，他们接管并瓜分了数千公顷的土地，用来喂养他们的羊群。何塞-梅内德斯（José Menéndez）就是对塞尔克纳姆屠杀负责的地主之一。

正是在道森岛上，慈幼会的传教士和牧师收留了这些被屠杀的人。他们修建了教堂、医院和学校，为居民提供衣物，安置他们，并对他们进行基督教教育。由于受到欧洲人传播的可怕疾病的熏陶和污染，当地人的身体日渐衰弱，道森传教所于 1939 年关闭。最后一位奥纳人名叫罗拉-基普贾。她住在法尼亚诺湖畔的一个小木屋里。她是唯一还在说自己语言的人，但已经没有人能听懂她的话了。作为一名萨满和诗人，她于 1966 年去世。

最后，他们掌握了一个过去的秘密，这个秘密比我们当时想象的更加丰富和惊人：一个民族的勇气故事，他们不得不为生存而战，可惜，他们已经完全消失了。三个多世纪以来，他们一直在阻止殖民者进入他们的领地。最后，他们被打败了，但有一个民族仍在坚持，那就是马普切人。他们的后代保留了自己的文化和语言，并且每天都在努力维护它们。如今，他们要求归还自己的土地并尊重自己的生活方式：尽管 1993 年 10 月 5 日颁布的《土著法》承认土著人民的存在是 "智利民族根基的重要组成部分"，但智利政府并未满足他们的要求。他们似乎是智利混血现象的唯一例外--或者说几乎是唯一例外。

混合人口

在对原住民进行种族灭绝之后，这片土地相继被梦想着新世界的移民占领。19世纪中叶，阿根廷经历了一次巨大的移民潮。这主要是欧洲移民，包括大量意大利、法国和西班牙移民。1770 年，布宜诺斯艾利斯仅有 2 万居民，而到 1840 年，已经达到了 15 万人。随后，从 1860 年起，欧洲人通过拉普拉塔河大批涌入：1870 年至 1930 年间，至少有 400 万移民永久定居阿根廷，主要是意大利人（占一半）、西班牙人（占三分之一）、德国人、俄罗斯人、东欧人、法国巴斯克人等。阿根廷成为世界上发展最快的国家之一。智利社会则是不同移民和土著居民相互融合的结果。移民到智利的有西班牙人（最初来自安达卢西亚和埃斯特雷马杜拉，后来来自卡斯蒂利亚）、德国人（从1850年开始）、意大利人、南斯拉夫人（20世纪初在蓬塔阿雷纳斯）、英国人、法国人、叙利亚人和黎巴嫩人。）与阿根廷相比，这些移民人数较少，而且是渐进式的。在巴塔哥尼亚的欧洲移民中，有一些特殊的定居群体。首先，威尔士人是 1865 年丘布特省的第一批欧洲移民。移民的原因主要是历史和文化因素：当时，威尔士人感到受到英格兰、苏格兰和爱尔兰的威胁，担心他们的社区和习俗会在英国的统治下消失。因此，他们决定移居海外，以保护自己的身份和文化。他们在大西洋沿岸定居下来，建立了马德林港和罗森镇。经过几十年的发展，这些城镇形成了一种混合身份，与威尔士文化相去甚远。只要去阿根廷的威尔士文化据点盖曼（Gaimán），就能找到移民的证据：宗教节日纪念威尔士，威尔士语被重新引入，建筑和旗帜清楚地表达了这个小村庄的特征。但威尔士人的扩张并未止步于此，他们继续在南部地区投资，一直延伸到安第斯山脉：他们还建立了埃斯基尔（Esquel）和特雷维林（Trevelín）。最后，虽然阿根廷经常被视为前纳粹逃亡者的避难所，但德国人移民巴塔哥尼亚的第一波浪潮可以追溯到19世纪末。1853 年布宜诺斯艾利斯的人口普查显示，德国人的数量不少于 2000 人，巴里洛切镇在建立之初也有一大波德国移民。在智利方面，他们主要居住在瓦尔迪维亚地区和兰基胡埃湖周边地区。与此同时，法国人占阿根廷人口的 10%，他们大多来自布列塔尼、萨瓦、巴斯克地区或贝阿恩。他们带来了大量烹饪、农业和艺术方面的影响，这些影响后来在阿根廷文化中扎根。

Che boludo!

小心那些自以为懂西班牙语的人！智利口音和阿根廷口音会让最没有经验的人感到困惑......而在智利，情况就不同了！智利人使用和滥用只存在于他们国家的词汇，这些词汇被归纳为 "智利主义"（chilenismo）。这些词语包括：sipo!(是的)、polo(男朋友)、huevón(用作侮辱或亲昵地指 "白痴")、bacán(天才)......这些词语和表达方式的起源相当模糊，但其根源在于卡斯蒂利亚语与欧洲语言的融合以及土著词语和表达方式的多样性。事实上，马普切人和艾马拉人在今天的 "智利人 "身上留下了自己的印记，以不同的语音和说话方式为标志。你可能会听到这样一句话："如果你能听懂智利口音，你就能听懂任何口音"。此外，每个人的语速都非常快，这并没有让谈话变得轻松，俚语也经常出现，有些人还会在词尾吃 "s"。你会习惯的，但一开始并不容易。最后，阿根廷的卡斯蒂利亚 语也有一些特点。第一条规则是，元音后的 "ll "或多或少会被读成 "ch"。因此，caballo（马）的发音是 "cabacho"。有了这种区别，在任何西班牙语国家都很容易认出阿根廷人。另一个值得注意的变化是，西班牙语中的tú被vos 取代，而vos 有自己的特殊变位。因此，我们说vos creés而不是tú crees或vos querés而不是tú quieres！这种变位还允许有一些怪癖：动词tener 的vos tenés，甚至动词ser的vos sos......而不是tú tienes或tú eres。这有点乱，但好的一面是，这种语法变异总是受到尊重的，用久了就会习惯。你甚至会用"Che!"或" Che , loco!"（或"Che, boludo!"）来开始你的句子。