从佩里戈尔到巴塔哥尼亚
这位农民的孩子于 1825 年 5 月 12 日出生于法国图尔托伊拉克。在路易-菲利普国王统治时期，他自幼就面对农民的强烈要求。他目睹了下层阶级和冷漠的贵族之间的反抗，对当时社会的不公深有感触。长大后，他于 1851 年在佩里格成为一名律师。1857 年的一天，他卖掉了自己的生意，决心启程前往新大陆，从此销声匿迹。对于他许诺的远征，人们众说纷纭：有人说他是为了向那些天真到愿意接受他的人民宣布自己为国王，也有人说他是为了把南美洲从西班牙王室的残垣断壁中解放出来。尽管如此，次年，即 1858 年，当他抵达科金博（圣地亚哥以北约 400 公里处的拉塞雷纳港）时，身上只有 25000 法郎。直到两年后的 1860 年，他才终于抵达阿劳卡尼亚，当时正是土著人反抗最激烈的时候。
早在来到马普切人中间之前，图南就已经通过阅读史诗《阿劳卡尼亚》（这是一部讴歌马普切人英勇抵抗西班牙入侵的著名作品，作者是阿隆索-德-埃尔西拉，伏尔泰曾翻译过这部作品）爱上了这个民族。随后，佩里戈迪亚人的冒险之旅转入了一个濒临虚构的世界：他遇到了这个由勇士组成的民族，并认识了他们的首领--长子基拉潘（Quillapán）。早在这位假定的 "白人救世主 "到来之前，他就面临着智利和阿根廷共和国的建立：对土著人来说，解放就是屠杀的代名词。然而，近三个世纪以来，西班牙王室所持有的条约保证了马普切人的独立：随着智利和阿根廷的成立，这一点将化为乌有。基拉潘开始做一系列的梦，以指引他为自己的人民做出选择。在其中一个梦境中，他看到了一个白人的形象，他是来保护他们的。他认为图南具备作为中间人的必要素质，并给他取名为 "巫王"。被白人拯救的 "善良的野蛮人 "的神话并不遥远，但问题是：安托万-德-图南斯是自己强加给自己的，还是他是被那个时代的恐怖所控制的民族所选中的？似乎没有什么能预示着这个不寻常的梦想会成为历史的一部分，然而，正是不可思议的环境和永不言败的机会主义让图嫩斯成为了阿劳卡尼亚的新国王。他制定了自己的宪法，并任命了几位大臣辅佐他。当然，这个小王国的主权从未得到任何国家的承认。所有人都把他当成了疯子，对他的评价并不高，甚至还对他进行嘲笑和讽刺。
所有幻想的境界
马普切人决心捍卫自己的土地和文化，他们希望武装自己，安托万-德-图嫩斯答应了他们的要求。不得不说，这位阿劳卡尼亚的新国王并不缺乏人脉，法国可能会对他进军新世界的举动持积极态度：图南斯试图向他的新王国提供拿破仑三世的财政部长兼顾问皮埃尔-马涅（Pierre Magne）的外交保护。他的逻辑无论多么古怪，在他的脑海中都是清晰的。这位法律界人士希望在《西班牙条约》承认的马普切外交独立的基础上再接再厉，并通过一部宪法为整个事情 "加冕"，他希望拿破仑三世能在这部宪法上签字。他是一位伟大的演说家，也是一个处于灭亡中的民族的希望之光，他激励着他的军队，让他们梦想着期待已久的独立。智利政府对这位入侵者感到尴尬，于 1862 年 1 月 5 日将他俘虏。他最初被判处死刑，但后来被改判为终身监禁。然而，在法国驻智利总领事卡佐特（Cazotte）的斡旋下，他获得了自由，图南也被释放，但他要以自己的承诺作为交换：永远不再回到智利。1862 年 10 月，他被遣返回法国，但在 1871 年，他又回到了南美：智利对他的人头开出了天价。他在全国各地都不受欢迎，但最终还是得到了承认。他再次入狱并被送回法国，于1877年9月18日去世。
一个被嘲弄和轻视的国王
人们对这个寻找王国的落后征服者议论纷纷。当时，王权问题困扰着许多人，但矛盾的是，马普切人对此的困扰要少得多。要理解这一点，我们需要稍微回顾一下历史。西班牙军队唯一一次遭到惨败，就是在与马普切人的对抗中。失败后，西班牙国王承认马普切人在比奥比奥河划定的边界以下完全独立。这项协议签署后，马普切人对王权的概念获得了极大的尊重。但智利和阿根廷随后宣布独立，马普切人立即受到攻击，并对这两个新共和国产生了极大的蔑视情绪。这可能满足了一个胆大妄为的自大狂的野心，在正确的时间出现在正确的地点。然而，作家让-弗朗索瓦-加雷特（Jean-François Gareyte）历时八年多的创作，为这位来自佩里戈尔（Périgord）的年轻人恢复了名誉。在智利国家的军事、外交和警察档案中，不乏关于安托万-德-图南的文字资料，整个事件的真实性已无需考证。问题依然存在：他是抱着自封为王的想法来到这里，还是注定要完成自己作为 "先知 "的使命？
安托万-德-图南斯的真实面目
那又怎样？革命人物？法国特工？开明的保皇派？他既是希望捍卫自己所接受的文化、抵御西方浪潮的英雄，也是野心勃勃的征服者的巨大愚蠢。但是，一个被自由民族任命为军阀、尊重该民族信仰和法律的人，其合法性会比法国国王差吗？最近的研究表明，安托万-德-图南斯在很长一段时间里都被智利和阿根廷抹黑了，这两个国家想方设法丑化这件事，让他看起来像个神秘主义者。安托万-德-图嫩斯是一名自由共济会会员和律师，据说他怀有玻利瓦尔的梦想：将拉丁美洲国家联合起来，以摆脱西方共和国的控制（当时美利坚合众国刚刚成立）。尽管争议不断，但他还是在马普切人的记忆中留下了一部宪法和一段生动的回忆，马普切人一直在向他致敬：直到今天，他的墓碑上还写着"Marichiweu"（十次我们必胜）。
读什么-看什么： 让-拉斯派尔（Jean Raspail）的小说《我，安托万-德-图嫩斯，巴塔哥尼亚的国王》（Moi, Antoine de Tounens, roi de Patagonie）是一本必读书。在他之前，圣卢普（Saint-Loup）在《巴塔哥尼亚白王公》（Le Roi blanc des Patagons）一书中重新发现了这一史诗。布鲁斯-查特温（Bruce Chatwin）在他的游记《在巴塔哥尼亚》（In Patagonia）中唤起了这个人物和其他许多人物的记忆。让-弗朗索瓦-加雷特（Jean-François Gareyte）在 La Lauze 出版社出版的两卷本《苏尔西耶之梦》（Le Rêve du sorcier）中重新证实了许多历史真相。在电影方面，阿根廷导演卡洛斯-索林（Carlos Sorín）在《国王的电影 》（La película del rey，1986 年）中派出整个摄制组前往巴塔哥尼亚，拍摄了一部身着古装的电影。最近，2017 年，美国裔智利导演奈尔斯-阿塔拉（Niles Atallah）在《雷伊》（Rey）中展现了相当自由和艺术化的视角，讲述了法国人想成为巴塔哥尼亚国王的故事。甚至连连环画最近也开始采用这一极富浪漫色彩的题材，如 Fabien Tillon 和 Gaël Remise 的《Roi du vent - Un Gascon en Patagonie》 以及 Christophe Dabitch 和 Nicolas Dumontheuil 的《Roi des Mapuche》。
