在出生时，山羊或绵羊
在游牧社会，结婚后通常会生一个或多个孩子。按照传统，父亲和母亲会各赠送一只山羊或绵羊，成为新生儿牧群中的第一位成员。索马里儿童有三个名字：他们的名字、父亲的名字和祖父的名字。他们必须学习对其生活至关重要的东西：家谱（6 岁起），以了解自己是谁（因为在这里，你不知道自己从哪里来，而是从谁那里来），传承传统和知识的故事和歌曲，以及周围沙漠的知识（天气、动物和植物）。
男孩在 8 到 10 岁之间要接受割礼，并会举行盛大的庆祝活动。割礼在这里已有数千年的历史。过去，根据游牧习俗，女孩也要接受系统的割礼（切除阴蒂）和阴部扣锁。切割女性生殖器官现在在吉布提是非法的（《刑法》第 333 条），但仍在实行。然而，人们的态度正在发生变化，尤其是在首都。
预期寿命仍然很低：65 岁（法国为 79-85 岁，埃塞俄比亚为 65 岁，厄立特里亚为 65 岁，索马里为 55 岁）。
教育和游牧学习
几个世纪以来，居住在吉布提的游牧部落只知道口头文化。历史、传统和宗教都是口口相传的。直到 20 世纪 70 年代，阿法尔语和索马里语才被转录下来。
吉布提是非殖民化最晚的非洲国家之一。法国殖民者并没有大力发展教育。独立后，教育成为这个年轻国家的优先事项，它被视为凝聚民众和提高个人地位的可靠手段。全国各地的学校如雨后春笋般涌现。小学入学率现已达到 90%，但中学入学率已降至 66%。
2000 年，与法国大学合作开办了一所大学 (www.univ.edu.dj)。如今，学生可以选修 5 大课程：医学、科学、工程学、法律/经济/管理、文学/语言/人文学科。法语仍然是教学语言。文凭在法国得到承认。高等教育和工业领域也有短期职业课程。
健康和社会保障
传统医学由酋长和马拉布特负责。前者是古兰经学校教师、祈祷师和药剂师。后者更像是制作护身符和植物疗法的治疗师。民众仍在使用流行的预防和治疗方法。
半沙漠地区的动物，尤其是植物资源被广泛利用。您可以在吉布提的市场上看到许多此类产品，但这并不妨碍您去药房咨询。在人们的心目中，这两者是相辅相成的。一个提供专业护理，另一个或多或少提供舒适、言语和宗教方面的服务。吉布提大学于2007年开办了医学院，第一批学生于2015年毕业。从那时起，学校每年培养约四十名全科医生。
自 1953 年以来，吉布提人一直受益于社会保障体系，但直到 2014 年才建立了全民健康保险（AMU）。它为吉布提共和国全体人民提供基本医疗保障。
今天的吉布提社会
所有吉布提人最初都是游牧民族，他们是不屈不挠的行者家族的后裔，肩上扛着匕首，肩上夹着木棍，是沙漠中无与伦比的读者...... 传统上，游牧民族的日常生活围绕着两件事：放牧（他们最大的财富）和寻找水源。在一个传统的伊萨游牧家庭中，家庭成员的角色定位非常明确：男人负责牧群和营地的安全、给骆驼挤奶以及与外界的联系。妇女负责带孩子，照顾水和木材的供应，给绵羊和山羊挤奶。孩子们很快就学会了照看牲畜。
如今，这个国家务实地融合了游牧传统、现代生活需求和外来影响。大部分居民都是定居者，他们通常靠做小生意为生，这也是他们的强项。管理国家的精英往往在国外接受过培训，他们影响着当地的生活。妇女在社会中占据一席之地，她们非常活跃，尤其是不吸食咖特。吉布提正在发生变化，但并非所有人都对此感到高兴。良好的经济表现并没有真正惠及所有人。失业和贫困根深蒂固，为了生活，人们不得不互相帮助，寻找小型商业活动；总之，勉强度日。
20世纪下半叶，马布拉兹（mabraz）应运而生，吉布提人无论社会地位如何，都喜欢在这里聚在一起喝茶、"吃 "咖特（qat），讨论生活和国家的大方向。这些马布拉兹 的社会作用不容忽视。20 世纪 70 年代，独立的愿望就是在这里部分形成的。时至今日，这些地方仍是社会各方人士讨论的场所。
婚礼
按照伊萨游牧民族的传统，男子在 25 岁以后结婚，妻子至少要年满 15 岁，并且不属于同一个部落。在提出申请时，求婚者要赞美未来妻子的祖先。他向姻亲赠送嫁妆（牲畜、日常用品）（其中一半在婚礼一个月后归还给新人）。女方家庭提供 "图库尔"，准新娘用珠宝装饰 "图库尔"。婚礼持续七天，在新娘的营地举行，新人将在那里度过第一个月。在阿法尔人中，"菲玛 "规则严格规定了结婚的条件：谁可以娶谁、仪式的日期（由占卜师决定）。男子在 25 岁左右选择妻子。根据习俗，新娘最好属于求婚者父亲的部落。在仪式上，年轻的新娘会穿上五颜六色的衣服，戴上令人印象深刻的首饰，这是每个家庭都会为这种场合准备的珍品。这对年轻夫妇必须与女方的父母住在一起，直到她生下第一个孩子。
2002 年通过的《家庭法》规定，"只有经夫妻双方和女方监护人同意才能结婚"，第 13 条规定法定结婚年龄为 18 岁。第 14 条规定，"未达到法定成年年龄的未成年人结婚须经其监护人同意"。第 31 条规定，"妻子必须尊重丈夫作为一家之主的特权，必须为了家庭的利益服从丈夫。丈夫和妻子必须按照惯例和习俗履行夫妻义务"。第 22 条允许一夫多妻制。不过，这些条款允许对婚姻提出质疑。这些法律旨在保护吉布提妇女的权利，但其实施却受到传统和对妇女社会角色根深蒂固的陈规定型观念的影响。
Xeedho，吉布提人的祖传传统
Xeedho 是尊重和保护的象征。它是一种用单峰驼肉制作的标志性传统菜肴，保存在精心装饰的柳条、山羊皮或木罐中，然后在女儿结婚的第七天由岳母献给女婿。这一习俗反映了吉布提索马里和阿法尔社区团结一致的价值观。
由于 xeedho 在文化和历史方面的重要性，它于 2023 年被列入教科文组织非物质文化 遗产代表作名录，以表彰其在保护传统方面的作用及其对吉布提集体身份认同的影响。
妇女的地位
在吉布提的集市上、在路边，旅行者会惊奇地发现一群吉布提妇女。她们美丽、苗条、优雅，身着五颜六色的布料（diri），裹得严严实实，让许多外国人为之倾倒。她们在吉布提社会中一直扮演着不可或缺的角色，尽管很低调。过去几十年来，吉布提妇女的境况发生了巨大变化，整个国家的境况也是如此。
在游牧世界中，数百年来，祖先的规矩一直支配着妇女在部落中的生活。随着人口的定居化和城市化进程的加快，她们中的许多人成为了商人，履行着对家庭生存仍然至关重要的职能。随着教育的发展和思想观念的转变，她们逐渐在社会中担任更重要的职务（管理、商业、司法）。越来越多的妇女参政无疑将改变现状。如今，50% 以上的大学生是女性。但她们也是最先面临失业和贫困的群体。
贫困、失业、获得水的机会
20 世纪 90 年代采取的措施帮助扭转了困难局面。但是，大部分人口仍然生活在相对贫困甚至赤贫之中。失业率非常高（50%，30 岁以下的失业率高达 70%），许多人只能靠从事各种临时商业活动勉强度日。更多的时候，这也要归功于自助。尽管首都与全国其他地区之间存在着明显的差距，但饮用水的获取仍然是政府的优先事项，近年来一些大型项目的实施改善了这一状况。失业和贫困的部分原因是人力资本薄弱（缺乏培训）和管理能力薄弱。军事和港口活动的利润只使少数人直接受益，而这些人正逐渐脱离民众的日常现实。
