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"我们没有香蕉,但有社会保险

Ostalgie 是一个包罗万象的术语,由德语单词Osten(东方)和Nostalgie(怀旧)组成。这个新词可能是由德累斯顿的一位歌舞表演者创造的,他不无讽刺地评论了他在 20 世纪 90 年代在自己国家观察到的一种趋势:一种向东方蔓延的脾气。从那时起,"Ostalgie "一词的定义就变得灵活多变。它是一个模糊的概念,可以指与东德的温情关系和童年记忆。它可以指对 "东德制造"的场所和物品的狂热,顺便说一句,这种复古运动在其他地方也能看到。但它也可以被看作是对统一后身份的肯定,其失败的影响至今仍在。这是对西德居高临下的一种反抗。事实上,统一后的严酷、工厂的倒闭和裁员,足以让我们怀念就业有保障的东德福利国家。自由市场的引入使许多人失业,不断上涨的房租迫使他们离市中心越来越远。

历史学家分析的对象Ostalgy

安德烈亚斯-罗德(Andreas Rödder)认为,20 世纪 90 年代出现的 "Ostalgie "是 "一种乌托邦式的安全渴望[......],面对的是市场经济的狂风和全球化的飓风"。在这位西德历史学家看来,这是一种对现实的否定,它揭示了一种主张另一种身份的愿望,以便将自己与西方区分开来,并弥补作为弱势群体的感觉。他将奥斯特尔吉视为虚幻的避难所。安德烈亚斯-罗德(Andreas Rödder)在分析德国统一的后果时带有某种自满情绪,淡化了转型对东德人的影响和冲击,这一点值得批评。另一方面,法国历史学家尼古拉-奥芬施塔特(Nicolas Offenstadt)对《奥斯塔吉》的观察并不那么严厉。他帮助我们更好地理解其意义和问题。这位二手物品调查员致力于东德的Urbex(城市探索)工作,并撰写了题为 "Le Pays disparu"的精彩报告,以寻找东德留下的 "痕迹"。Ostalgie》可以看作是对这种二元历史的否定,这种二元历史将民主德国妖魔化,以赞美统一并使其合法化。尼古拉-奥芬施塔特非常谨慎地使用 "Ostalgie "一词,因为它往往会削弱东德言论的可信度,使其无可避免地站在西德人感伤怀旧或娱乐 的一边。尼古拉-奥芬施塔特倾听东德人的声音,并认真对待。他们对东德的溺爱或温柔可以理解为,他们希望在统一后从多数人的话语中解放出来。这些东德人拒绝被描绘成受害者,不赞成妖魔化东德、简单化美化联邦德国的言论。

奥斯特尔格现象和 "东德制造 "的魅力

从 20 世纪 90 年代初开始,这种 "奥斯塔格现象 "以多种形式出现。我们已经提到了反对单方面谴责东德的言论。毫无疑问,"奥斯塔格现象 "最明显的方面是 "东德制造 "(德意志民主共和国)物品的流行。二手商店和跳蚤市场的流行并没有等到隔离墙的倒塌,但随着东德的消失,在这个已经消失的国家生产的物品的名气也随之飙升。时至今日,在柏林的跳蚤市场(Flohmarkt am Boxhagner Platz、Flohmarkt am Mauerpark)上,东德制造的 物品仍是名副其实的热销品。一些具有象征意义的东德产品至今仍在生产,它们的存在表明了人们对濒临灭绝的过去的珍视:Halloren 巧克力和 Knusperflocken、Rotkäppchen 气泡酒、Vita Cola,还有著名的 Spreewald-Gurken,即电影《列宁再见》中风靡一时的小黄瓜单是这部 2003 年的电影就将奥斯特尔现象的所有矛盾都浓缩在了一起。亚历克斯在他卧病在床的母亲的公寓里重现了东德的生活,他忠于自己的祖国,让母亲免受统一带来的冲击。这部影片被批评为娱乐片,是为满足西德人的自满情绪而量身定做的。另一方面,不可否认的是,该片向东德美学致敬,并赋予其高贵的特质。在此还应提及《Weißensee 》系列,该系列主要讲述了 1980 年至 1990 年间东德的两个家庭。许多东德人对这部系列片给予了好评,因为它复杂而微妙,展现了广泛的公民形象,避免了漫画式的刻画。

"消失的痕迹"(尼古拉-奥芬斯塔特)

不得不说,东德的 "遗迹 "正在逐年减少。统一后,东德的许多标志性建筑消失了。其中包括 2006 年被摧毁的共和国宫和 1991 年被拆除的弗里德里希海因的列宁雕像。东柏林的许多街道名称被更改,消除了人们对工人运动英雄的记忆,而东德本打算在可称为社会主义地理的中心纪念这些英雄。支持在公共场所保留东德纪念馆的呼声此起彼伏。也许正是由于东德在隔离墙倒塌和统一之间的极速消失,才促使许多人动员起来拯救过去的遗迹。关闭这些 "ostalgic "场所的浪潮一直持续至今。卡尔-马克思大街上的西比勒咖啡馆不得不关闭,奥斯特尔青年旅舍也遭遇了同样的命运。是奥斯特尔现象已经衰竭,还是被商业劫持所扼杀? 并不是所有与东德有关的景点都消失了,游客可以放心的是,这座城市的一些地标性建筑仍然保留着过去的美感。亚历山大广场无疑就是其中之一。亚历山大广场在轰炸中被彻底摧毁,战后这里的面积重新扩大,成为东德首都的心脏地带。世界时钟、Park Inn 酒店以及该区周围的许多公寓楼仍保留着一丝奥斯特尔吉的风格。电视塔(Fernsehturm)高达 368 米,是东德的象征,也是东德展示其能力的愿望的象征。它于 1969 年落成,至今仍是德国最高的建筑。 卡尔-马克思大街(Karl-Marx-Allee)就见证了不朽的社会主义美学。一些外墙上的工人和农民雕像揭示了工人阶级在民主德国社会中扮演的新角色,但这条大道仍然保留着某种建筑上的华丽,让人想起华沙和莫斯科的其他纪念性建筑。最后,东德还有许多社会主义纪念碑。在普伦茨劳贝尔格的恩斯特-泰尔曼公园(Ernst-Thälmann-Park )里,有一座纪念碑式的雕像,是为了纪念这位反抗纳粹主义的帝国议会议员、人民民主党主席。这座纪念碑自 2014 年起被列为法定古迹。

在投票箱中的奥斯塔利奇

隔离小镇 28 年的水泥墙已经留下了痕迹。在德语中,我们称之为 "Mauer in den Köpfen",即 "思想中的墙"。在柏林的外围地区,没有像普伦茨劳尔伯格区或米特区那样的街区混合。如今,莱尼肯多夫(Reinickendorf)或施潘道(Spandau)的东柏林人很少,而马尔赞(Marzahn)或利希滕贝格(Lichtenberg)的西柏林人可能更少。城市不同地区之间的这种差异在选举结果中尤为明显(至今依然如此)。在 2016 年 9 月举行的柏林众议院换届选举中,左翼政党新左翼党(Die Linke,从德国社会民主党继承而来)在东柏林的大多数选区脱颖而出。左翼党在东柏林东部的利希滕贝格(Lichtenberg)、潘科(Pankow)、马尔扎恩-赫勒斯多夫(Marzahn-Hellersdorf)和特雷普托-科彭尼克(Treptow-Köpenick)选区取得了最好的成绩(得票率在 20% 到 30% 之间)。 尽管东德的消亡(距今已有三十多年)正逐年远离我们,但它对我们的吸引力却丝毫未减。东德四十年的共产主义历史吸引着柏林游客的好奇心,他们渴望发现一个真实的东柏林,一个 "以前 "的东柏林,也许就像考古学家寻找亚特兰蒂斯一样徒劳无功。