经典
据说中国思想有三大支柱--佛教、道教和儒教，因此文学从一开始就借鉴这些哲学思想也就不足为奇了。虽然中国的南方不能以释迦牟尼、老子、子产或孔子等伟大圣人的诞生地而自豪，但另一方面，它可以为其众多深受启发的弟子而骄傲。我们可以提及定居庐山（荆溪）的山西高僧慧远（334-416 年）、在九江工作的道教诗人陶渊明（365-427 年）和儒家书法家欧阳询（557-641 年）。前两人都对各自学说的发展做出了贡献：慧远翻译了佛经，渊明创作了诗歌，其中《桃花源记》 最为人熟知。第三位是湖南人，因撰写唐代著名的百科全书《艺文类聚》和雕刻多块御碑而闻名。柳宗元（773-819 年）被迫流放永州期间开始撰写游记，但他最著名的作品仍然是诗歌--《唐诗三百首》选录了他的作品--而且他还是最热心的古文捍卫者之一、古文运动主张恢复古代作家的明晰和精确（与汉代的平话相对，后者更为华丽，但受制于严格的格律）。
然而，直到欧阳修，古文才成为考试的必考内容，而这并非这位 1007 年出生于江西的著名作家的唯一优点，他的笔名是 "老酒鬼"（字子翁）。他是宋代的重要作家，写过历史散文和各种作品：诗（歌曲）、赋（抒情散文，尤其是描写性的）和诗（诗歌）。他最忠实的崇拜者曾巩（1019-1083 年）也提倡新古典散文，并成为唐宋古文八大家之一。朱熹于 1130 年出生于福建尤溪县，被誉为 "十二哲 "之一，因为他和他的学生在著名的白鹿洞书院为孔子的著作撰写了注释，这些注释直到20世纪初仍不可或缺。不过，早在此之前，福建人李贽（1527-1602 年）就曾批评儒家经典，并因此入狱自杀。他是泰州学派的领军人物，热爱文学，甚至是通俗文学，是一位先于时代的女权主义者，擅长小品文（短文）体裁。其中最有名的作品是《浣溪沙》和《鹧鸪天》，这两部作品一经发表就被禁止，但却在隐蔽的情况下继续流传。李贽的哲学致力于研究 "童心 "及其自发性，而汤显祖则从梦境中汲取灵感来创作戏剧，这或许是为了分散自己对并不总是善待他的现实的注意力。汤显祖的作品直到最近才被翻译成英文，他的名气可能比不上与汤显祖同年去世的莎士比亚，但他确实吸引了众多模仿者，他们聚集在汤显祖的家乡临川学派。
开幕式
两个多世纪后，林纾（1852-1924 年）出生在福建省会福州，他后来制作了几十部西方电影的中文版......所有这些都不讲外语，完全依靠口头翻译！这一壮举体现了当时遥远文化的吸引力，在澳门这个葡萄牙人的贸易据点尤为明显，不同的社区在这里交融在一起。1867 年出生于科英布拉的卡米洛-德阿尔梅达-佩桑哈（Camillo de Almeida Pessanha）将中国的挽联翻译成了自己的母语，并引进了象征主义，为这种对话做出了贡献，他是象征主义当之无愧的代表。后来，他的学生路易斯-贡萨加-戈麦斯（Luiz Gonzaga Gomes）继续他的工作，将葡萄牙语翻译成广东话。就严复而言，他仍然是这种开放性的最佳象征之一，首先是因为他是最早被派往英国或法国继续深造的中国学生之一。回到家乡福建后，他致力于改革--首先是教育制度的改革--并阅读孟德斯鸠、达尔文和赫胥黎的著作，以此宣传新思想。1921 年，他因第一次世界大战而逝世，享年 67 岁，在他生命的最后时刻，他承认对他非常愿意相信的西方感到失望。
但是，这几代人不仅引进知识，还创造知识，比如多产的张恨水（1895-1967 年），据说他在 50 年的职业生涯中出版了 100 部小说。林语堂的职业生涯可以作为一个综合体，但他并不主张走这些极端。他既是翻译家又是小说家，既是基督教牧师的儿子又是中国智慧三大支柱的启蒙者，既热衷于幽默又热衷于语言和机械问题，他认同新文化运动，尤其是对中国传统社会的批判，最终选择流亡国外以躲避国民党政府的报复。在美国，他用英文撰写有关祖国的文化作品，帮助人们了解祖国，然后以小说的形式关注纽约华裔美国人的状况，撰写越来越多谴责帝国主义和种族主义的政治性作品，这些作品引起了争议。作为一名旅行家和完美的双语作家，他试图在他所熟悉的两个世界之间架起桥梁，为我们留下了许多著作，其中一些已由皮克基耶用法文再版：现代性也影响了戏剧艺术，田汉虽然倾向于历史题材，但也受到了西方戏剧的启发，他现在被认为是中国口语戏剧的三大倡导者之一。除剧本外，他还创作了剧本和歌词，包括后来成为中华人民共和国国歌的《义勇军进行曲》（白话文）。事实上，他的名字早已与政治有关，因为他的名字与 1919 年 5 月 4 日运动有关，该运动是反对《凡尔赛和约》授权日本保留中国东部山东省领土的示威游行，陆隐也参与了反对日本独裁统治的斗争。陆茵还通过接受教育争取妇女地位和妇女解放，并在她的散文和小说中倡导妇女事业。冰心（1900-1999 年）是另一位在儿童文学领域取得辉煌成就的作家，她还曾担任中国文联主席。
一个政治性的二十世纪
文学是一个人向自己的民族讲述自己的媒介，因此文学走的是现实主义的道路。沈从文的小说以他的家乡湖南为背景，他还喜欢描写与他有血缘关系的少数民族，他的母亲是土家族人，他的祖母是苗族人。最后，他的职业经历使他接触到那些遭受当地民兵镇压的人。在这些素材的基础上，他创作了一些作品，先是在报纸上发表，然后成册出版（阿尔宾-米歇尔出版社出版的《正面的城市》、《大森林》、《茶洞的过客》，加里马尔出版社出版的《湘之恋》等），不断描绘他所眷恋的中国农村，但拒绝走政治化道路，因此受到批评。相反，胡也频（1903-1931 年）因加入共产党而入狱，后被处决，与原籍福建、籍贯广东的冯铿（1907-1931 年）一起成为左翼作家联盟五烈士之一。他们的作品中，前者的绝望小说听起来像是对社会不公和贫困的呐喊，后者的诗歌则具有强烈的政治立场。胡也频的遗孀丁玲在 1934 年躲过了软禁，但又经历了历史的动荡：1952 年，她的小说《太阳照亮桑干河》获得斯大林奖，次年被任命为作协副主席，但她拒绝接受自我批评，1958 年被发配到满洲里。1976 年平反后，她于 1980 年成为中国笔会首任副会长，六年后去世。
20世纪下半叶笼罩中国的紧张局势促使一些人永远离开了中国。弗朗索瓦-程（François Cheng，1971 年）和高行健（Gao Xingjian，1998 年）这两位作家最终选择申请加入法国国籍。弗朗索瓦-程 1929 年出生于江西南昌，20 岁前随家人移居巴黎，而他的家人则去了美国。 高行健出于对文化的热爱留在了法国，并因此进入了法兰西学院。他是书法家、翻译家、哲学家和诗人，他的作品在艺术和民族之间架起了桥梁，广受赞誉：Vide et plein,Le Dit de Tianyi(Prix Femina 1998)，Double Chant(Prix Roger-Caillois 2000)，Cinq méditations sur la mort autrement dit sur la vie......高行健的离开要晚得多，"文革 "让他在劳教所里度过了六年。他是荒诞派和意识流作家的忠实拥护者，其中一些作品他还曾翻译过，他急忙投身先锋派，但他的剧本（1983 年的《自动巴士》（Arrêt d'autobus）、1985 年的《野蛮人》（L'Homme sauvage）、1986 年的《另一种生活》（L'Autre rive））相继被禁，引起了政权的不满。1987 年，他被迫流亡。次年，他在法国获得政治难民身份。他的主要小说《灵魂之山》具有强烈的自传色彩，而《一个人的书》则为他赢得了最高文学奖--诺贝尔奖（2000 年）。
疤痕与新生
梁秉堃（耶西）出生于广东，但一生中大部分时间在香港度过，他深爱香港，香港也于 2006 年授予他荣誉勋章。他受到拉丁美洲魔幻现实主义的影响，但拥有英语学位，出版了大量散文和诗歌作品，包括2001 年由 Gallimard 翻译的《岛屿与大陆，以及其他的新事物》（Îles et continents, et autres nouvelles）。薛灿是湖南长沙人，她也承认自己被豪尔赫-路易斯-博尔赫斯（Jorge Luis Borges）所吸引。作为一名前卫作家，她的作品也引起了法国大出版社的注意，该出版社于 1992 年出版了《天堂对话》（Dialogues en paradis），这是一本短篇小说集，其中时而梦幻般，时而噩梦般。大跃进给整整一代作家留下了印记。韩少功（Picquier:Femme, femme, femme, Pa Pa Pa,Séduction）也于 1953 年出生于长沙，他与 "伤痕文学"（Literatureof Scars）有关，"伤痕文学"出现于 20 世纪 70 年代末，是对 "文化大革命 "的一种宣泄。20 世纪 80 年代中期，他成为另一场名为 "寻根"运动的领导者之一，这场运动将中国传统题材与西方前卫风格相结合。1984 年抵达法国后，戴思杰首先在一部名为《Chine ma douleur》（1989 年获得让-维戈奖）的电影中表达了自己的情感，随后出版了《巴尔扎克与中国小尾巴》（2002 年）和《Le Complexe de Di》（2003 年获得费米娜奖）。最后，韦唯还选择了法国，甚至采用了法国的语言：2001 年和 2006 年由 Editions de l'Aube 出版的《中国花》和《庄姑娘》就是用法语写成的。
1958 年出生的林白毫不犹豫地公开谈论女性同性恋问题，巧妙地将自传和小说融为一体，并在此过程中打破了一些禁忌。丑闻的气味推迟了某些作品的出版，但并没有阻止它们：林白自 20 世纪 80 年代以来从未停止过出版（《一个人的战争》、《阳台上的座位》、《女人闲话录》等）。同样，黄碧云--一位重要的作家和多个奖项的获得者--经常坚持描写爱情和丧亲之痛这样的普遍主题，但她也不忘在书中提及香港（她于 1961 年在香港出生）于 1997 年回归中国。在卡尔曼-莱维出版社出版的《告别母亲湖》（Adieu au lac Mère ）一书中，她讲述了自己在云南海拔 2700 米山区的摩梭族群中度过的不平凡的青春岁月。新一代决心打破最后的障碍。出生于 1967 年的朱文已经在呼吁为作家提供更大的言论自由，而来自广州、比朱文小十岁的妹妹穆子美显然也是地下文化的一部分，她在博客中讲述了自己的私生活，现在已成为一部小说。譚偉業選擇探索科幻領域，這有時會給人警示；而韓麗珠則鑽研心理學，他的故事據說像卡夫卡的作品一樣令人不安。无论今后何去何从，中国南方作家肯定仍有话要说。
