牙买加的基督徒占多数
像所有其他加勒比海岛屿一样，牙买加的宗教氛围非常浓厚。基督徒在该国占多数，占人口的64.2%，包括新教徒（62%），包括基督复临安息日会（12%）、五旬节教会（11%）、上帝会（9.2%）、新约上帝会（7.2%）、浸礼会（6.7%）以及其他卫理公会和圣公会。天主教徒仅占2.2%。新教教会在19世纪通过牧师对黑人事业的参与而得到发展。这是英国殖民化的遗留问题。所代表的教会和教派很多。英国圣公会是最古老的，浸礼会、卫理公会、摩拉维亚、长老会和埃塞俄比亚东正教都在全岛实行。新的基督复临安息日会和五旬节教会，以及耶和华见证人，也有大量的信徒。即使是比较传统的教会也纳入了西非崇拜的元素。
持续存在的非洲裔加勒比人邪教
非洲邪教也存在于被驱逐到牙买加的人的DNA中。主要来自西非和中非的黑人带来了伊斯兰教和泛灵论。19世纪60年代出现的复兴运动，是这些运动中最强大的。Pocomania和Kumina是19世纪牙买加的万物有灵论崇拜，至今仍在实行。马龙人奉行的库姆夫崇拜也是从西非继承下来的。仪式中使用了非洲myal崇拜的音乐和舞蹈。宁静、舞蹈、歌曲和鼓声被用来呼唤神灵及其有益或邪恶的力量。动物祭祀也是仪式的一部分。对Obeah（牙买加伏都教）的信仰，即 "精神"，现在已经非常小了，但仍然存在。
拉斯塔法里教
这个非洲民族主义运动诞生于1930年代，以埃塞俄比亚东正教的原则为基础。回到非洲，所有原始非洲人的合法土地，使牙买加黑人有了特定的文化身份。关于拉斯特法里教的诞生，有几种相互竞争的理论。在严重的经济和社会危机背景下，多种影响因素正在涌现。一些人认为安圭拉人阿尔西-罗杰斯（Althyi Rogers）（他在南非建立教会后自杀）是拉斯特法里的精神之父。他对《圣经》的评论《圣比》于20世纪20年代初在美国出版，对宗教的起源有很大影响。一个预言："看看非洲，当一个黑人国王加冕时，解救的日子就在眼前。"这个预言正在传播。其他演员在20世纪30年代进入现场：伦纳德-珀西瓦尔-豪威尔、阿奇博尔德-邓克利、纳撒尼尔-希伯特，他们把埃塞俄比亚的皇帝确定为新的神。马库斯-加维是非裔美国人回归非洲理论的奠基人，今天被认为是其主要创始人，尽管很难确定谁是他们中的第一个。渐渐地，宗教形成了，文本成为神圣的，编纂了拉斯特法里教的生活方式。
拉斯-塔法里，王中之王
埃塞俄比亚的皇帝拉斯-塔法里-马孔南属于世界上最古老的王朝，是所罗门王和示巴女王的儿子梅内利克的后裔。1892年7月23日，他出生在埃塞俄比亚奥罗米亚地区的埃杰尔萨-戈罗，这一圣经中的君主血统从未中断过。他是一个有八个孩子的家庭中唯一的幸存者，十三岁时被授予Dejazmach的称号，即门的指挥官。1930年11月2日，他以海尔-塞拉西一世（三位一体的力量）的名字接受了任命。他要把新入会者的希望具体化，实现预言。内加，王中之王，万物之主，犹大部落的狮子，对牙买加一无所知，但他已经实现了马库斯-加维所接受的圣经预言。他现在是牙买加人的救世主，他们将在拉斯-塔法里（Ras Tafari）这个新的神圣领袖的领导下宣布自己为拉斯法里教徒。他成为新生宗教的弥赛亚。他是神的化身，将带领散居在外的黑人回到圣经中的示巴王国，即他们祖先的土地。
作为一位睿智而富有远见的国家元首，他将中世纪的埃塞俄比亚帝国推向了现代世界，并通过废除奴隶制、建立议会、建立选举权和土地改革等改革，带领他的国家走向民主。在第二次世界大战来临之际，他有勇气在国际联盟发言，谴责法西斯主义和纳粹主义的崛起。他积极参加了联合国的创建工作。1975年，他在一次政变中被暗杀。
他的一次演讲表达了他的哲学和政治思想的精髓，被鲍勃-马利谱写成不朽的乐章："直到认为一个种族优于另一个种族的哲学最终被否定和抛弃，直到每个国家都有一等和二等公民，直到一个人的肤色比他的眼睛颜色更有意义，以及直到所有人的基本人权得到保障，无论种族。......直到那一天，非洲大陆将不会知道和平"（《战争》，来自专辑《Rastaman Vibration》）。第一批拉斯塔传教士来自岛上最贫穷的农民社区，开始宣传这一教义。
武装斗争和迫害
后来出现了许多拉斯塔社区，有许多领导人和意识形态潮流。一些人与暴力调情，拉斯特法里教甚至有一个武装分支。由Leonard Percival Howell领导的Pinnacle社区于1940年在西班牙镇附近建立。正是在这里，部分受印度修行院规则启发的拉斯塔宗教实践形成了。这位伟大的拉斯特领导人于1981年2月去世，被认为是第一位拉斯特人（见《Le Premier Rasta》，作者Hélène Lee）。这个社区引起了行政部门的愤怒，警察的突击检查最终使它得到了改善。
在20世纪50年代和60年代，拉斯特人受到虐待和迫害。他们住在岛内的山上，从那里向白色文明的巴比伦投掷诅咒。拉斯塔社区受到虐待、攻击和灭亡，尽管有警察的攻击，但他们仍然生存。当局在1954年清理了其中一个主要据点。拉斯塔斯人分散到首都的贫民区，这是一个可以传播他们的社会正义和黑人尊严理念的地方。在1970年代，随着警察的镇压不分青红皂白地打击，人们对他们的同情心大增。这是一个牙买加音乐在该岛自然边界之外被听到的时代。许多音乐家都是拉斯特法里教徒，或有拉斯特法里教徒的样子。这是一个宗教正常化时代的开始，由于雷鬼的传奇人物鲍勃-马利的日益成功而国际化。
辫子、雷鬼和素食主义
拉斯塔法里人天性和平，在贫困中过着冥想和沉思的生活。他们不为奴役他们的白色文明--巴比伦，即既定秩序服务，而是只为满足他们的基本需求而工作，通常是在山区耕种小块土地。他们相信轮回，并且是素食主义者；他们开发了天然的、有生命力的I-Tal食物。拉斯塔的三种颜色--红色代表胜利的教堂或在非洲流过的血，金色代表非洲的财富，绿色代表非洲的草原--在他们的服装中也无处不在，这是与辫子一样明显的归属标志。
拉斯塔发型的起源并没有明确的说法。它是模仿马赛人或印度人的发型吗？对参孙的发型的暗示？拉斯塔斯人戴着自然的头发而不剪，用自然元素（特别是芦荟）来维护它。辫子，拉斯塔人的辫子，可以有惊人的比例，有时为了方便，会被包裹在羊毛帽、塔姆或高高的头饰中，像巨大的塔一样坐落在拉斯塔人的头骨之上。今天，拉斯特人已成为少数，在旅游区游行的年轻拉斯特人的三种颜色和辫子 不应与真正的从业者相混淆。最后的社区隐居在蓝山中，远离城市生活。你可以参观其中一些，例如蒙特哥湾附近的拉斯塔法里土著村。
甘蔗，神圣的药草和出口产品
解放后，以前的种植园奴隶必须被替换。19世纪，签订合同的印第安人被带到岛上，在种植园工作。正是他们将天麻 引入了该岛，这是一种起源于恒河岸边的草药。大麻，从其植物学名称来看，被印第安人认为是一种神圣的植物。英国种植园主意识到它降低了他们新劳动力的工作能力，发起了对天麻的首次禁令，但随着印度人的大量到来，天麻的使用量也在增加。20世纪30年代，拉斯特运动加速了大麻的消费，从而加快了大麻的生产。后来，20世纪60年代和 "和平与爱 "一代标志着大麻普及的新转折点。Ganja 是和平的缔造者，雷鬼音乐也是如此。每天的圣经阅读和宗教歌曲也是拉斯特法里派仪式的一部分。狮子是该宗教无所不在的象征，灵感来自海尔-塞拉西的称号。
