牙买加的基督徒占多数

像所有其他加勒比海岛屿一样，牙买加的宗教氛围非常浓厚。基督徒在该国占多数，占人口的64.2%，包括新教徒（62%），包括基督复临安息日会（12%）、五旬节教会（11%）、上帝会（9.2%）、新约上帝会（7.2%）、浸礼会（6.7%）以及其他卫理公会和圣公会。天主教徒仅占2.2%。新教教会在19世纪通过牧师对黑人事业的参与而得到发展。这是英国殖民化的遗留问题。所代表的教会和教派很多。英国圣公会是最古老的，浸礼会、卫理公会、摩拉维亚、长老会和埃塞俄比亚东正教都在全岛实行。新的基督复临安息日会和五旬节教会，以及耶和华见证人，也有大量的信徒。即使是比较传统的教会也纳入了西非崇拜的元素。

持续存在的非洲裔加勒比人邪教

被驱逐到牙买加的人的 DNA 中也存在非洲邪教。来自西非和中非的黑人带来了伊斯兰教和泛灵论。兴起于 19 世纪 60 年代的复兴运动是其中最强大的运动。Pocomania 和 Kumina 是19 世纪牙买加的泛灵论崇拜，至今仍在流传。马龙人信奉的库姆福崇拜也是从西非传过来的。其仪式以非洲 myal 邪教的音乐和舞蹈为特色。人们用恍惚、舞蹈、歌曲和鼓声来召唤神灵及其力量，无论是有益的还是邪恶的。动物献祭也是仪式的一部分。对 "神灵 "奥比亚（牙买加伏都教）的信仰现在已大为减少，但仍然存在。

拉斯塔法里教

这一非洲民族主义运动诞生于 20 世纪 30 年代，以埃塞俄比亚东正教的原则为基础。非洲是所有非裔非洲人的合法家园，回归非洲赋予了牙买加黑人一种特殊的文化身份。关于拉斯特法里宗教的诞生，有几种相互竞争的理论。在严重的经济和社会危机背景下，各种影响因素涌现出来。一些人认为，安圭拉人阿尔西-罗杰斯（Althyi Rogers）是拉斯塔法里教的精神之父，他在南非创建教堂后自杀身亡。他于 20 世纪 20 年代初在美国出版的《圣经》注释《圣皮比》对该宗教的起源产生了重大影响。他的预言 "看非洲，当黑人国王加冕时，解救之日即将到来 "流传开来。20 世纪 30 年代，伦纳德-珀西瓦尔-豪威尔、阿奇博尔德-邓克利和纳撒尼尔-希伯特等人也加入了这一行列，他们认定埃塞俄比亚皇帝是新神。马库斯-加维（Marcus Garvey）是非裔美国人重返非洲理论的创始人之一，如今他被视为该理论的主要创始人，尽管很难确定谁是第一人。随着时间的推移，宗教逐渐成形，成为神圣的文本将拉斯特法里派的生活方式编纂成典。

拉斯-塔法里，王中之王

埃塞俄比亚皇帝拉斯-塔法里-马孔宁属于世界上最古老的王朝，是所罗门王和示巴女王之子梅内利克的后裔。当他于 1892 年 7 月 23 日出生在埃塞俄比亚奥罗米亚地区的埃杰尔萨-戈罗（Ejersa Goro）时，这一圣经中的君主世系从未中断过。他是家中 8 个孩子中唯一的幸存者，13 岁时被授予 Dejazmach（城门指挥官）称号。1930 年 11 月 2 日，他被册封为海尔-塞拉西一世（三位一体的力量）。他将新入门者的希望具体化，实现了预言。尼加，万王之王，万主之主，犹大部落的雄狮，对牙买加一无所知，但他实现了马库斯-加维重复的圣经预言。从那时起，他就是牙买加人心目中的救世主，牙买加人在新的神圣领袖拉斯-塔法里（Ras Tafari）的领导下宣布自己为拉斯特法里教徒。他成了新生宗教的救世主。他是神的化身，他将带领散居各地的黑人回到《圣经》中的示巴王国，回到他们祖先的故土。

作为一位睿智而富有远见的国家元首，他将埃塞俄比亚这个中世纪帝国推向了现代世界，并通过废除奴隶制、建立议会、引入选举权和土地改革等改革措施将国家引向民主。第二次世界大战前夕，他勇敢地在国际联盟发表讲话，公开谴责法西斯主义和纳粹主义的兴起。他积极参与创建联合国。1975 年，他在政变中遇刺身亡。

鲍勃-马利（Bob Marley）将他的一篇表达其哲学和政治思想精髓的演讲词谱成乐曲，使其永垂不朽："直到认为一个种族优于另一个种族的哲学最终被诋毁和抛弃，直到每个国家都有一等公民和二等公民，直到一个人的肤色比他眼睛的颜色更有意义，直到所有人的基本人权不分种族都得到保障......直到那一天的到来。......直到那一天，非洲大陆才会有和平"（《战争》，选自专辑《拉斯塔曼振动》）。第一批拉斯塔传教士来自岛上最贫穷的农业社区，他们开始传播这一教义。

武装斗争和迫害

后来出现了许多拉斯塔社区，其领导人和思想潮流也同样众多。有的社团甚至出现了暴力倾向，拉斯特法里派甚至还有武装派别。1940 年，伦纳德-珀西瓦尔-豪威尔领导的尖峰社区在西班牙镇附近定居。在这里，拉斯特宗教习俗逐渐形成，其部分灵感来自印度的修行院规则。这位伟大的拉斯塔领袖于 1981 年 2 月去世，被认为是拉斯塔第一人（见Le Premier Rasta，作者 Hélène Lee）。这个社区引起了当局的愤怒，警方的突袭最终使其受到了控制。

二十世纪五六十年代，拉斯塔人受到虐待和迫害。他们隐居在岛屿内陆的山上，在那里对巴比伦和白人文明进行诅咒。尽管拉斯塔人受到虐待、攻击和摧残，但在警察的攻击下，拉斯塔社区仍然生存了下来。1954 年，当局摧毁了其中一个主要据点。拉斯塔人分散到首都的贫民区，在那里传播他们的社会正义和黑人尊严理念。20 世纪 70 年代，随着警方的肆意镇压，人们对拉斯塔的同情与日俱增。这一时期，牙买加音乐的声音传到了岛外。许多音乐家都是拉斯特法里教徒，或者有着拉斯特法里教徒的外貌。这是一个宗教正常化时代的开始，雷鬼传奇人物鲍勃-马利（Bob Marley）的日益成功使这一宗教国际化。

辫子、雷鬼和素食主义

拉斯特法里教徒生性平和，在贫困中过着冥想和沉思的生活。他们不为奴役他们的白人文明--巴比伦服务，换句话说，不为既定秩序服务，他们只为满足基本需求而工作，通常是在山上开垦小块土地。他们相信轮回，是素食主义者；他们开发了I-Tal食品，这是天然的、有生命力的食品。拉斯特人的三种颜色--红色代表胜利的教会或非洲流淌的鲜血，金色代表非洲的财富，绿色代表非洲的草原--在他们的服饰中也无处不在，这是和辫子一样明显的归属标志。

拉斯塔发型的起源并不明确。是模仿马赛人或印第安人的发型？是对参孙发型的影射？拉斯塔人自然地梳理头发，不做造型，也不剪发，用自然元素（尤其是芦荟）保养头发。拉斯塔人使用的辫子（Dreadlocks）可以达到惊人的比例，有时为了方便起见，他们会把辫子包在被称为 "塔姆"（tams）的毛线帽里，或者戴在高高的头饰上，就像拉斯塔人头顶上的巨塔。如今，拉斯塔人已成为极少数，在旅游区戴着三色帽、留着辫子的 年轻拉斯塔人不应与真正的拉斯塔人混淆。最后的社区隐居在蓝山，远离城市生活。蓝山上有一个社区没有成为旅游陷阱，那就是位于爱尔兰镇的拉斯塔社区愿景学校，它向好奇者开放。

甘蔗，神圣的药草和出口产品

解放后，前种植园奴隶必须被替换。19世纪，印度合同工被带到岛上的种植园工作。正是他们将源自恒河岸边的大麻 引入岛上。大麻在植物学上被称为 "Cannabis sativa"，被印度人视为神圣的植物。英国种植园主很快意识到大麻会降低新劳动力的工作能力，并首次禁止种植大麻。20 世纪 30 年代，拉斯塔运动促进了大麻的消费和生产。后来，20 世纪 60 年代和平与爱的一代标志着大麻普及的新转折点。大麻 与雷鬼音乐一样，是和平的缔造者。每日读经和宗教歌曲也是拉斯特法里仪式的一部分。狮子是该宗教无处不在的象征，灵感来自海尔-塞拉西的头衔。