陶器
自1783年起，马提尼克岛上最古老的企业之一--陶器厂（Poterie）就坐落在三岛（Les Trois-Ilets），周围村庄也因此而得名。在这里，人们加工和烧制粘土，生产砖块、瓦片和陶罐，所有这些产品都是就地取材，从最早的美洲印第安人定居点起，人们就开始开采许多粘土矿藏，用于生产生活必需品。拉波塔利村（Village de la Poterie）是一个深受游客欢迎的旅游胜地，这个红土村现在是工匠、陶工和店主的家园，他们围绕着法国最古老的砖厂（位于17世纪末建立的耶稣会修道院旧址上）。 您可以在附近的红树林沼泽地划皮艇。周围是用砖和陶器圆瓦建造的克里奥尔平房，屋顶和镇上的房屋一样，都是独特的背脊楣饰风格，这种楣饰在屋脊上已经越来越少见了。
粘土，历史的承载者。 美洲印第安人的制陶技术经受住了时间的考验，就像在圣安娜一样，阿拉瓦克人使用的 "colombin "制陶技术仍然是最广泛使用的制陶技术，并在继续传承。然而，其他文化和现代主义的贡献丰富了这一技术。圣安娜的陶艺家，尤其是特里梅夫人的女儿，在接替母亲的工作后，仍在使用这种工艺。烹饪用具，如 Canari、coco neg 和 tesson 等，都来自这一传统。 狂欢节游行中人们翘首以盼的泥人和泥塑女人也是他们的杰作。他们浑身涂满粘土，走来走去，突然变成雕像，像哑剧演员玛索一样定格在唤起人们对日常生活场景回忆的不变姿态上，然后离开，继续前行。
木材
浮木（Bwa-floté）在法语中意为 "漂浮的木头"，不应与其同义词 "bwaflo"混淆，后者指的是空心木头。另一方面，漂流木来自海洋，当海水退去时，会带回海藻和垃圾，但也有贝壳和零碎的漂流木，由于收集者的聪明才智，它们可以变废为宝。 漂流木是海洋的废弃物，最近催生了Bwa-floté 艺术。这种漂流木已成为一种极具独创性的材料，因为一旦经过海水的打磨、塑形和外观的修饰，自然艺术家的巧手就会赋予它第二次生命。起初，它们只是在海滩上捡到的碎树枝或小树枝。
沃克林的刺绣师和处理线的艺术
当丈夫们去田间劳作或捕鱼时，女人们会花上一整天的时间来装饰她们去市场上出售的刺绣品。这些百合花是用黎塞留刺绣、布尔登针法、格尔比什针法、茎针法、Jours échelles 或 Jours simples 制作的，都是由几代传下来的妇女刺绣的。Coq 区以刺绣闻名。创造第一针的想法是如何产生的？谜团依然存在。
为了避免在沃克林的激烈竞争，她们会去里维耶尔-萨莱、圣埃斯普里特或弗朗索瓦的集市上出售自己的 "产品"。他们中的一些人会接受床单订单。整个街区都在织布，每个人都以此为生。在村子里，勒沃克林的女士们也用简单的碎布制作枕套、面包袋、个性化床单和祭坛布，这些都是了不起的杰作。
最后一位女工莫伊塞（Moïse）今年 74 岁，她的眼睛已经看不清东西了，她继续说道："机器刺绣已经淘汰了手工刺绣，但我愿意向任何愿意学习的人传授刺绣技艺"。
竹扫帚和拉塔尼耶扫帚
用来擦地的竹扫帚被称为 "balié-zo"，是用腊月时砍下的竹茅草制成的。现在这种扫帚已经很少制作了。将茅草纵向切成细条，整平后安装在手柄上。
拉坦扫帚拉坦扫帚是一种棕榈树，叶子大而呈扇形，原产于马斯克林群岛。它可以长到 10 米高。它的叶子晒干后用麻绳绑在手柄上，现在越来越少用来做扫帚了。非常遗憾的是，这些环保工具越来越多地被进口的塑料制品和容器所取代，而这些塑料制品和容器并不一定非常坚固，而且从长远来看，还会破坏大自然。
老一辈人已经去世，后继无人，当地经济也受到了影响。如果我们不改变自己的习惯，手工艺产业就会无声无息地退出历史舞台。但愿不会出现这种情况，除非有一种清醒的意识复苏，让我们信服，让我们有动力为振兴它而奋斗。
遗憾的是，用拉坦尼尔（latanier）制作的扫帚、用芦苇制作的椅子和竹篮的命运如此悲惨。 这种小工艺在岛上几乎随处可见，用来制作大竹篮或pannié-tè，在克里奥尔语中也称为sanbouwa。
从卡里纳戈斯人那里继承的篮子工艺
提到马提尼克岛的篮子，我们通常会想到巴枯亚（bakoua），一种用巴枯亚树的干树叶编织的篮子。它可以追溯到19世纪初巴库阿 植物被引入马提尼克岛的时候。马提尼克岛人还继承了另一种更古老的技艺，那就是岛上最早的居民卡利纳戈人的技艺，他们将 制绳技艺和编筐技艺传给了马提尼克岛人，这也是他们的众多传统技艺之一。
根据欧洲编年史家给我们留下的资料，我们知道 1658 年，查尔斯-德-罗什福尔在鹿特丹出版的题为《西印度群岛自然和道德史》的著作中，在第二卷第十七章"Des occupations et des divertissements des Caraïbes"（加勒比人的职业和娱乐）中用加勒比语强调了编筐艺术。 罗什福尔并不总是了解当地植物的知识、准确性或真实名称，他指出加勒比人 "用各种颜色的芦苇和草编篮子"。他把这些东西称为 "芦苇"（他知道在他的家乡可以用这种植物制作类似的东西）是不恰当的，但他在这里指的是制作这些东西的热带植物 aroman 和 cachibou。作者列举了 "当地人称之为'Matoutou'"的小桌子的制作方法。这个源于卡利纳（Kalina）的词在克里奥尔语中留存下来，用来指用螃蟹烹饪的菜肴：matoutou。他还提到了 "被称为'hibichets'的筛子"，这个词在克里奥尔语中被称为 "lébiché"，现在仍然指筛子，他还提到了 "catolis"，即 "兜帽"，这个词没有流传下来。
在下一个世纪，拉巴特神父在 1724 年于海牙出版的《美洲岛屿新航程 》第一卷中，也有一章专门介绍美洲印第安人的习俗。他将作品中的一章命名为 "Des Sauvages appelés Caraïbes，de leurs vêtements, armes, vaisseaux et coutumes"（《被称为加勒比人的印第安人，他们的服装、武器、船只和习俗》）。他讨论的主题与夏尔-德-罗什福尔相同。他详细描述了 "野蛮人 "用篮子制作的各种物品。他解释说，"matoutou 是一个没有盖子的大方盒，是一种可以放水而不用担心水流出来的桌子，因为它的边做得非常紧"。他还提供了材料的名称，他说这种材料是由 "芦苇或拉脱维亚人的尾巴制成的，涂有多种颜色"。他没有详细说明使用的技术。
他谈到了吊床，"你可以在凉爽的阳光下睡觉，而不需要毯子或枕头"，但没有提到制作吊床所使用的技术。
Aroman 和 cachibou。 我们地区的篮筐工艺是从加勒比印第安人--卡利纳戈人（岛上最早的居民）那里继承下来的。他们用植物纤维编织许多日常用品。他们主要使用卡奇布（cachibou）和芳香草（aroman）这两种热带植物制作日常用品、篮子、帽子、垫子和其他容器。他们将这些粗浅的技艺传授给奴役人口，尤其是马龙人，因为他们更容易与马龙人接触，而且他们还 "共同 "面对殖民者这个敌人。马龙人继承了这一传统，然后由父亲传给母亲，再由母亲传给女儿，这一传统一直延续至今，尤其是在圣玛丽的 Morne des Esses 地区。
阿罗曼（Maranta arouma）或阿罗曼（Ischnosiphon arouma）是一种在西印度群岛相当普遍的植物，尤其是在马提尼克岛、瓜德罗普岛、多米尼克、格林纳达和圣文森特。阿罗曼会产生一种箭状花序，让人看到罕见、不起眼的花序，似乎是沉积在植物的茎干上。这种植物可用于制作篮子。
卡奇布（Calathéa lutea）是一种可以长到 1.5 到 2 米的植物。 它的叶子相当宽大，似乎是用高跷吊起来迎接阳光的。它开出黄色的花朵，包裹在笔直的紫色花鞘中。花期为 6 月至 8 月。卡奇布分布在大安的列斯群岛、小安的列斯群岛、中美洲和南美洲。
凤仙花和鹤望兰都是马兰科植物。 它们是岛上的两种热带草本植物，通常生长在潮湿的小路或河边。 它们茎上的干稻草被用来制作 "加勒比篮子"，这是当地人对小手提箱的称呼。 如今，人们还把玻璃瓶或酒瓶等物品装扮成帽子、耳环和各种小手袋。用卡其布纤维和芳香剂制作的各种物品也越来越新颖别致。莫尔纳-德埃塞斯生产的绝大多数篮子都是用这些植物制成的。
准备芳香草 植物开花后采摘芳香草茎。取箭。用竹制 "夸"（一种用于修剪茎干的自制工具）将采集到的 每根茎干分成四份。将它们平放在阳光下晾晒两周，直到呈现红褐色。香干在阳光下晒干后会自然变红。
切成又宽又细的条状。将其浸泡三到四天，将纤维浸泡在河边收集的泥浆中，可以得到更深的颜色，甚至是黑色。将茎干纵向劈成两到四块。准备好原材料后，就可以编织三种不同颜色的条状织物：棕色香蒲、黑色香蒲和珍珠白香蒲。如果需要，可以重新校准条纹。 材料准备就绪。
准备卡其布。 用小刀将卡其布剥成 2、3 或 4 条。从沸腾开始煮一小时。在阳光下晾晒三天，使其呈现珍珠白色。然后切成条状，并按照香料的方法进行提炼。
编织 茎必须质量上乘、结实柔软。工匠会一如既往地将芳香茎和卡奇布茎结合并交织在一起，创造出各种图案。篮筐制作者使用木制模具（通常是按尺寸制作的）来制作篮筐，但他们也会直接制作弧形篮筐（玻璃瓶、瓶子、灯罩）。根据工匠的不同，作品往往独一无二。不过，这些设计已经演变成新的、更加现代的形式，而且篮筐工艺也越来越多地采用其他不那么传统的创作方式。加勒比地区还生产柳条编饰品（手镯、耳环、手袋等）。加勒比地区的编筐工艺几乎人人都能制作。在专家的巧手下，一件件物品栩栩如生。
值得保护的遗产。然而，除了老年人经常光顾的休闲俱乐部，或者一些希望保护这部分遗产的协会之外，还没有专门强调学习如何编织和准备稻草的职业培训。
用加勒比稻草制作的物品的用途越来越少；它们更多地被用作装饰品和礼品，而不是像以前那样用作实用物品。它们正在被现代器皿所取代，这危及了它们的功能。为了避免像之前的许多其他产品一样消失，作为我们遗产一部分的加勒比篮子工艺绝对必须适应现代世界。至关重要的是，我们要了解它，掌握它的技能，这样才能将它传给年轻一代，而年轻一代又必须将它延续下去。
马浩特的绳子
马霍香蕉树（Musa）在克里奥尔语中又被称为 pied de banane maho 或bannann kod（意思是：我们用来做绳子的香蕉），是一种高度可达 2.50 米至 3 米的植物。这种香蕉树的果实具有特殊纤维，味道辛辣，比被称为 "frayssinettes "的香蕉（一种小型甜点香蕉）小得多。在圣玛丽、秘鲁和岛上的其他地方都能找到这种香蕉树，但我们并没有忽视人们对其微不足道的果实的兴趣，它的纤维每天都在被尼龙绳所取代，这种情况有点过于频繁，我们在购买尼龙绳时并没有考虑其成分，更没有考虑污染的风险，而这种污染正在不可挽回地加剧，对地球造成危害。因此，天然纤维制成的绳索濒临灭绝。然而，在南太平洋却可以找到同样的纤维制备技术。这种天然纤维被认为是最结实的纤维之一。
简单的制造技术。 一串串香蕉收获后，香蕉树（克里奥尔语称为 "tonton-fig"）的树干会被砍掉，让新芽生长得更旺盛。香蕉树的树干要晾晒几天。然后将其纵向劈开，去掉沟状的叶肋。只保留两侧，因为它们的纤维最多。
回收的纤维再次晾干，然后编织成垫子。编织成的垫子一头铺到另一头，可以用来制作几米长的绳索。
除了香蕉植物的纤维，马提尼克岛还有许多本地树种或灌木，属于木槿属（dombeya 或 hibiscus），被称为 mahots。它们原本是木槿或木槿属的植物，其名称借自塔伊诺人的语言，塔伊诺人是最早使用木槿内皮的居民。有些树种属于锦葵科或与锦葵科有亲缘关系，或与锦葵科相似，可生产类似的产品，如辣椒锦葵、黑锦葵、绿锦葵、草原锦葵（又称表亲锦葵）和蓝锦葵。它们的树皮可以加工成强韧的纤维，用来制作条状产品。在古巴，蓝色马赫特被用来捆扎哈瓦那雪茄。马赫特纤维还可用于制作纺织品。这些绳索被用来拴住田里的牛和停泊渔船。马赫特纤维与水接触后会变得更加耐磨。用内层树皮制成的人字拖被用来捆绑竹制陷阱，直到现代主义出现，鸡笼丝取代了竹子，所有人都迅速接受了消费合成绳索的时尚，所有这些都来自别处，与生态环境毫无关系。丹麻、粉麻、小麻、蓝麻、白麻、红麻都成了私生子麻。
复兴一种技术。尽管麻绳非常可靠、结实、耐恶劣天气，但它还是不得不屈服于便利性：农民和渔民更愿意去购物中心购买新的麻绳，因为那里比森林更近，而且已经是现成的了。
我们是否意识到，我们正在失去麻绳编织技术，而这种技术曾为我们提供了自给自足的生活方式，使我们不必永远依赖他人？
巴库阿
起源和用途。 巴枯树的拉丁学名是Pandanus sanderi，属于番杏科。"它是 一种 生长迅速的热带树木，完全生长后高度可达 5 到 10 米。它在19世纪初被引入马提尼克岛。它的干叶可提供用于编织篮子的纺织纤维。马提尼克岛在植物园成立之初就引进了这种植物，植物园是根据 XI 30 pluviôse 年（1804 年 2 月 19 日）的法令建立的。它是两位印度管理者送往马提尼克的丰富植物收藏的一部分"。(Reisser， Historique du Jardin des plantes de Saint-Pierre Martinique，1846 年）。它生长在亚洲、非洲和大洋洲的温暖地区。博物学家弗雷德里克-库维尔（Frédéric Cuvier，1773-1838 年）在他的《自然科学辞典》中将其归类为 Pandanea 科，并用其方言名称baquois 来描述它。学名 "pandanus"是17 世纪一位名叫 Ramphius 的博物学家给它起的。根据 Cuvier 的说法，它的Baquois 名称和起源来自法兰西岛（毛里求斯）上的物种，并被用来指代露兜树 的所有物种"。
巴枯树 是 "由非洲和印度五种灌木组成的植物属"。
19世纪初，巴枯茶 被引入马提尼克岛后，它的使用就得到了发展。1857 年，圣皮埃尔植物园主任查尔斯-贝朗格（Charles Belanger）在向马提尼克岛内政主任提交的报告中，将露兜树 或vaquois 列入了圣皮埃尔植物园收藏的 38 种 "工业植物 "中（《殖民杂志》，1857 年 3 月，"马提尼克岛。圣皮埃尔植物园"）。
虽然编织篮子的技艺是从卡利纳戈人那里继承下来的，但他们并没有传承巴克瓦的技艺和技术，因为他们从未见过露兜树 或巴克瓦树 。
雌树开出的花结出的果实像一个绿色的大松果，可能会变成黄色，落下的种子是黄色和绿色的。雄树会长出长长的花茎，非常吸引飞蛾。叶子边缘带刺，长可达 1.50 米。在马提尼克岛，巴枯亚 雌雄树的干叶可用于编织篮子。用巴库阿 树叶制作的传统帽子在克里奥尔语中称为 "巴库瓦"。编织的垫子可以缝制成篮子、袋子、腰带甚至耳环。这种树的果实还可以用于其他一些不太知名的用途。它可用作蔬菜，也可制成面粉、上好的果酱和糕点，但根据让-路易-玛丽-罗斯的说法，我们还没有一种树的果实和叶子可以用来制作淡绿色和黄绿色染料或香水。 一旦树干被砍断并晒干，这种柔软的植物曾经可以用作床垫或隔墙。
果实是一种种子载体，由包裹果肉的大量种子组成。这些种子被放在果核上食用。果核周围的种子不能食用，但在水中发酵可以产生微酸的苹果酒或醋。
从支撑种子的果核中可以提取果肉，果肉像蔬菜一样，可以生吃或煮熟，还可以提取面粉制作油条、蛋糕、gratins、面包等。
巴枯亚 根能防治发烧和疟疾......
工匠和帽匠的回忆 让-路易-玛丽-罗斯（Jean-Louis Marie-Rose）是一位自学成才的制帽工匠，住在勒拉芒坦的莫纳-皮托（Morne Pitault）地区。他指出，他的技艺主要归功于自己的经验，因为他的叔叔们没有向他解释就教了他这门手艺。他解释说，二十多年来，巴库阿树和同名树叶一直是他个性的内在组成部分。让-路易-玛丽-罗斯在业余时间也是一名画家和社会工作者，他告诉我们，他从 12 岁起就对巴库阿 技艺产生了浓厚的兴趣。他很喜欢模仿父亲和叔叔们编织辫子的样子。在一天的劳作之后，这些人制作帽子，用来交换或出售，以改善他们的日常生活，从渔民为遮阳而戴的锥形帽，到农民在菜园里戴的宽边帽，还有妇女戴的编有精致辫子的宽边帽，不一而足。后来，进口帽的流行，如巴拿马帽、殖民头盔、毡帽、瓜皮帽和其他加鲁林帽以及贝雷帽，在一些人看来，似乎是在贬低巴库阿帽 。但是，不可或缺的巴库 阿帽似乎被拧在了政治家和某些中产阶级的头上，当然，这一切都有一个不为人知的目的，那就是吸引人们，因为这顶帽子一直都很受欢迎。
巴库阿的作品 据我们的制帽师傅说，你必须寻找一棵树，然后摘下 成熟的叶子，以防被蛀虫叮咬。将 识别为 "可变形 "的物体，以防其破碎。将它们晒干，去掉叶子上的刺，用刀将它们弄软，处理一下，静置，然后切成条状，编成辫子，再组装成帽子。编辫子有几种类型，取决于使用的股数。 让-路易-玛丽-罗斯的独创性在于他对传统的继承。他制作的是量身定做的一次性作品。他的触觉非常敏锐和专业， ， 树叶的质量和柔软度 。他说："你甚至闭着眼睛都能感觉到"。 他还解释说，雌树的叶子更容易编织。
向 Marie-Rose 先生致敬！ 从黎明到深夜，重复同样的动作是一项艰巨的任务，这无疑需要始终保持极大的耐心。如今的巴库阿帽 得益于现代技术，让-路易-玛丽-罗斯成功地将其打造成了一顶吸引新型顾客的帽子：那些欣赏奢华帽子的人，但那个心灰意冷的人却不想再听下去了。他放弃了，建立了一个博物馆，向人们展示用一张简单的巴库亚布就能创造出的奇迹。
如今，在不摒弃传统的前提下，巴库阿帽 正以各种方式重新焕发生机。祖传技艺的实践仍在对这种材料施加影响，并继续加强我们需要传承的遗产。
