狂欢节的起源和对传统变装的审视
在马提尼克岛，狂欢节是一年中最主要的节日活动。长期以来，它一直是岛上最重要的音乐活动。
马提尼克岛的狂欢节与所有马提尼克人息息相关。十七世纪时，狂欢节由砂锅音乐会、charivaris、骑兵队和舞会开始，所有殖民者和种植园主都会参加。后来，随着社会的发展和奴隶制的形成，奴隶主逐渐授权奴隶们在监督下举行一定数量的庆祝活动和舞会。
这些年来，根据当地的政治形势和岛屿的地位（战争、英国统治、反抗大都市等）不断演变。因此，奴隶们的杂合性逐渐将主人的舞蹈融入到他们的节奏和他们在枷锁下保持的节日习惯中。在狂欢节发展的同时，当局迫于教会和奴隶主的压力，也对狂欢节进行了管理和控制，因为他们担心有色人种和黑人会失控，危害财产、人民以及道德和社会秩序。
有时，在种族或政治形势激烈的情况下，面具和伪装会被禁止，否则会被处以监禁，有时狂欢节会被完全禁止。
其特殊性
马提尼克岛的狂欢节不同于它的表亲里约狂欢节，也不同于它的远祖威尼斯和佛罗伦萨狂欢节。狂欢节的参与性很强，虽然人们并不积极参加游行，但都会出来观看游行。他们通常尊重当天的颜色。每个人都以自己的方式做出贡献。
活动一般从 2 月中旬开始，在四旬斋之前，主显节刚过。黎明时分，"睡衣游行"（vidés en pyjama）开始，在 "泼水节"（Shrove Monday）的黎明时分举行，下午则是街头乐队和徒步游行，所有游行者都盛装打扮，在 "泼水节"（jours gras）期间，法兰西堡、其郊区和岛上的市镇热闹非凡。
从狂欢季开始的每个周末，各市镇都会举行皇后选举，还会不定期举行狂欢表演。此外，还有许多狂欢节歌曲比赛，这也是一年中的一项重要活动。不过，这些活动已经不如以前那么受欢迎了。
从上周六到下周三的一周被称为 "肥胖日周"。
周六：狂欢皇后亮相。
琐碎周日 ：花车、皇后和瓦瓦尔陛下出场。
酪脂节周一：艳舞婚礼游行，也是南部和北部游行的日子。
忏悔星期二 ：红衣魔鬼游行。
圣灰星期三：黑白游行，瓦瓦尔之死。
斋戒日和斋戒日的前几天，岛上不同的市镇都会举行游行（北部游行、南部游行等）；每年都有不同的市镇举行游行，还有特定主题的奇装异服晚会。
圣皮埃尔的狂欢节
19世纪末 20 世纪初，狂欢节在马提尼克岛首府圣皮埃尔（Saint-Pierre）达到顶峰。 马提尼克岛的狂欢节传统源于欧洲和非洲两种文化的交汇，这两种文化在殖民时期成为了混血儿。1848 年的废奴运动为狂欢节注入了新的动力，狂欢节由此发展起来，并在色彩、想象力和艳丽程度上达到了新的高度。举世闻名的 "安的列斯群岛明珠 "圣皮埃尔狂欢节在 1902 年因佩莱山的爆发而戛然而止，佩莱山的爆发摧毁了这座城市，导致马提尼克岛的许多知识和艺术精英消失，其中包括后来被称为 "杜杜主义 "运动的倡导者罗萨尔和邦纳维尔。新首都法兰西堡（Fort-de-France）延续了狂欢节的传统，它的前身是皇家堡（Fort-Royal），也被称为福亚尔（Foyal）。 它位于马提尼克岛中部，距离佩莱山很远，从那时起就显得比较安静。
灾难发生后
灾难过后，狂欢节降临到了福亚尔，在那里，狂欢节是无纪律的、自发的、完全无组织的；狂欢节逐渐被各委员会引导，同时保留了其多样性和根深蒂固的宣泄性质。首先，在废除奴隶制刚刚一个世纪后的 1948 年，当时由波莱特-纳达尔（Paulette Nardal）担任主席的 "妇女联合会 "组织了第一届克里奥尔歌曲大赛，让当地音乐家和艺术家参加了玛祖卡舞、比吉安舞和克里奥尔圆舞曲的比赛。比赛产生了大量暗示性和淫荡的歌曲，如《Gombo》、《gombo》 、《gombo》 和《Emmanuel wozé jaden an》，这些歌曲至今仍在传唱。
法兰西堡狂欢节，也就是马提尼克岛狂欢节，就是围绕着与这项比赛相关的活动和节目建立起来的。之后的 20 多年里，法兰西堡狂欢节委员会接手了狂欢节的宣传和组织工作，并增设了狂欢节皇后比赛。与此同时，还成立了多个委员会，以帮助法兰西堡狂欢节成为一个充满创意、美丽和魅力的节日。
在此期间，岛上几乎每个市镇都在主显节后的每个周日举办自己的狂欢节，包括面具、花车、游行、舞会和派对。但在 "狂欢节 "期间，法兰西堡则成为所有狂欢节活动的中心，这里有最漂亮的花车和各市镇的皇后，也有各市镇委员会和协会的易装癖团体。
在主城区的街道上，这种有组织的狂欢节与更受欢迎、更自发、更善意的"vidés "活动并存。他们从法兰西堡周围的山上，从圣泰雷兹、泰瑞斯-圣维尔和奥贝罗出发，排成队列，相互拥抱，跟在一辆载着长号（在很长一段时间里，长号是狂欢节的主打乐器）、架子鼓、单簧管和歌手的卡车后面行进。这两个世界的交汇正是马提尼克狂欢节的独创之处。
从 20 世纪 80 年代到21世纪初，狂欢节不断演变，逐渐失去了"jou-wouvè"或睡衣视频、最漂亮婴儿比赛、漂亮汽车游行、小行业游行和花车。
福亚尔狂欢节
狂欢节通常以政治和社会事件以及过去一年在人们心中留下印记的新闻为主题。它过去是，现在仍然是一种取笑日常场景的方式，一种恢复集体记忆的方式，也是谴责政治和社会弊端的一个很好的借口。它有自己的特色，并已传播到该地区以外：黑白灰星期三，根据礼仪，这一天是大斋期开始的日子。
肥沃的日子，欢欣鼓舞的日子
马提尼克岛的狂欢节是一个伴随着音乐和特定动作的节日。自 1975 年起，街头乐队就开始演奏鼓、钢乐队和其他乐器。马提尼克狂欢节在全岛各地举行，取决于各市镇的资源情况。各个年龄段的儿童都能参与其中，学校也会组织自己的活动。中学生也会自己组织选举中学的国王和王后，通常是在夜总会进行。有些市镇还会选出狂欢节小姐，从 Timoun 小姐（儿童）到 Granmoun 小姐（成人），当然还有狂欢节皇后本人。
自 1997 年以来，所有类别的狂欢节表演者每年都会获得 12 个 "马提尼克狂欢节奖杯"（和 24 个奖项），这些奖杯由公众通过互联网和投票选出，第 13 个奖杯留给评委会。其他奖项包括法兰西堡市自 2004 年起颁发的 "Vaval d'or "奖。在狂欢节上获奖的歌曲总是以时事为题材，从嘲笑的角度来看待问题。
马提尼克岛的狂欢节在 "肥胖日"（jours gras）期间达到顶峰：
Dimanche gras。 这一天，首都的技术人员秘密制作了一个巨大的"瓦瓦尔"（bwabwa），并选定了吉祥物。通常情况下，这幅漫画代表了一项需要捍卫的事业，谴责了一种犯罪行为，或者展示了一年中在人们心中留下深刻印象的事件。这一天也是《Les Reines》上映的日子。整个主题本身是自由的。
耶稣受难日 邻居、亲戚、朋友或盟友组成步行小组，唱着著名的《睡衣 之歌》（En pyjama lévé） 在街区内纵横穿行， ，在黎明前唤醒人们，鼓励他们穿着衬衫或睡衣跟随自己，来参加同名的视频活动。下午是传统的滑稽婚礼时间。参加狂欢节的人都会穿上变装，在婚礼上男扮女装，反之亦然，证婚人、牧师和所有代表婚礼的人员、祭坛侍者和婚礼人员都会变装。这一天也是南方大游行的日子，花车和其他团体在选定的公社游行。
忏悔星期二"忏悔星期二 "是休息日，也是最热闹的一天。这一天，人们的服装是红色的，到处都是红色，因为红魔们都出动了。所有参加狂欢节的人，甚至林荫道上好奇的围观者，都是传统的红色装扮。在马提尼克，狂欢节是红魔鬼的代名词。Papas Diables 头戴牛角，衣服上粘着碎镜子，走在大街上。
艾梅-塞泽尔在塞内加尔南部旅行时，惊奇地看到了带有牛角和镜子的红色面具的原貌。据说，面具上的角象征着力量，镜子象征着智慧。
圣灰星期三。 在这一天，人们悼念被称为瓦瓦尔的国王，悲痛欲绝的寡妇们身着黑白相间的衣服，在同样披麻戴孝的魔鬼的陪伴下，追随着国王在街上游荡。在遭受等待他的命运--在大草原上被火化--之前，瓦瓦尔在街道和林荫道上做了最后一次巡游。这是马提尼克的传统，后来被其他地区效仿。最后，按照传统，他将在萨瓦纳和乡镇被焚化。许多寡妇、悲痛欲绝的哀悼者会陷入 "dek-dek"（恍惚）状态。广播中的 "obstek "或 "zob sek "已经宣布了他的死讯。
空的东西
在社区和乡镇也能看到这种游行。游行队伍由步行者组成，他们跟在花车后面，用歌声引领游行队伍。有时，参加者会停下来，与前面的花车保持一定距离，休息片刻后再返回，加入组成整个花车的队伍。必须区分步行队伍和带有音响系统、皇后或吉祥物代表的花车队伍。直到 20 世纪 60 年代，圣皮埃尔地区的人们仍习惯在周三说 "courir la guiablesse "来跑花车。跑 "维黛 "没有特别的服装，通常是排成一排，相互搂着肩膀或臀部，或者干脆并排跑。用金属鼓演奏钢乐队（stilbann）的街头乐队和用塑料鼓制成的鼓也参加 vidés。"维德"一词包含三种含义：
人们在街上游行。马提尼克语中的 "vidé "是 VD 的音译，与英语群岛中庆祝选举胜利的节日和游行 "胜利日 "可能有联系。
一种音乐体裁。 "vidé "是西印度群岛狂欢节的特色音乐元素。它由一个短句组成，伴随着波尔卡舞曲的节奏，跟在克里奥尔管弦乐队（长号、单簧管、小号、鼓）后面边跑边唱，没完没了。没有什么能逃过 "vidés "作者尖刻的讽刺：政治舞台、公众人物、当权者。Monique Desroches（加拿大民族音乐学家、蒙特利尔大学教授，曾在 20 世纪 70 年代对马提尼克岛音乐进行过研究）指出，除了比格金舞曲、玛祖卡舞曲和华尔兹舞曲之外，"Concours de la chanson créole "每年还向 "vidés "类歌曲颁发奖金。
编年史。 记载一个事件、一个人物的文本......这些都是短小的咒语，以歌手和合唱团之间的呼唤和回应为形式，辅以狂热的节奏，他们在街上游行时不知疲倦地唱着。这些文字表达了大众的想象力，讲述了当地或其他地方臭名昭著的事件。在过去，它们是对在 "Concours de la chanson créole "比赛中获奖歌曲的狂欢式改编。
如果不是马提尼克伟大的女歌手莱奥娜-加布里埃尔-索伊梅（Léona Gabriel-Soïme）为我们留下了 "永恒的爱人"--《Édamiseo!》、《Doudou !... ki jou!ki jou!
辅料
"bradjaks"。 它们的名字源于拟声词 "bra-djak, bra-djak"，即这些满载狂欢者的老爷车发出的声音。这些老爷车通常会根据当天的主题进行装饰，或者说，是根据艺术家的品味进行装扮。不幸的是，对某些人来说，这些老爷车成了品味极差的污言秽语的集中地。它们成群结队，以制造噪音为乐。自从县里开始要求车主出示所有必要的证件，包括驾驶执照、保险和安全检查后，这类车辆的数量急剧下降。这样我们就放心多了。
人物介绍
泥人。 与被称为 "Gros Sirop"（将身体浸泡在由糖浆制成的粘稠液体中的男女）的古老狂欢节人物不同，泥人是近代的人物，全身涂满粘土。几十年来，每逢狂欢节，他们都会在福亚尔的街道上变成活雕塑。他们向前走着，然后突然像被黄蜂麻醉了一样，一起停了下来。几分钟后，它们变成了雕像，又突然醒来，再次出发，继续重复游戏。它们看起来就像一幅幅动态的活画。令人叹为观止。
医院医生（卡贝特地区的 medsen-lopital）。这是一个传统的易装癖者。医院医生身着白衣，戴着面具，头戴圆锥形头饰。据说，他们的口袋里装满了面粉，有时还有香料。20 世纪 60 年代，在 "节日 "前的星期天，他们会在卡贝街区横冲直撞，有时甚至会冲到圣皮埃尔（Saint-Pierre）。他们成群结队时最可怕：他们是孩子们的噩梦，孩子们在远处用歌声嘲弄他们：他们从远处唱着 "Medsen-lopital，manmay la，manmay la，ko lopital "来嘲弄他们。 他们难以捉摸，躲藏起来，以便出其不意地将面粉涂抹在被他们抓住的人身上。
他们从帽子到衣服和鞋子，全身都涂满了糖浆。大家都避之唯恐不及，因为他们摸起来太乱了。他们确实有自己的魅力，但我们更愿意尊重他们，远远地欣赏他们，以防万一。
Mariyàn lapofig. 她们穿着香蕉叶的衣服，既增添了她们的优雅，又向岛上的经济致敬。
Caroline yeux-kokis。 "Caroline yeux-kokis "是一个双眼交叉的女人，她忠贞不二、逆来顺受，平静地背着醉酒的丈夫。
吟游诗人 不穿上衣、几乎不穿裤子的吟游诗人从帕韦山顶冲下，唱着足以让世界上所有死者再次死去的歌曲。相反，他们却是男扮女装，穿着过于暴露的内衣，炫耀地展示着自己的身体构造。
莫克宗比斯是踩着高跟鞋的高跷舞者，由于她们的视线超过了鼻子的末端，所以她们俯视着每一个人。
女魔头。 她们在圣灰星期三会穿着黑色裙子、上衣和用白色角做成的头饰出来表示哀悼。
Papa djab。 Papa djab头戴犄角，手持镜子，身材魁梧，在狂欢节期间游荡于大街小巷。他们是故意吓唬孩子的魔鬼。
Vaval 也叫bwabwa，意为木偶，是狂欢节的主角。他是一个几米高的巨型玩偶，俗称bwabwa。它安装在花车上，在肥胖日期间与忠实的节日参与者一起在街道上游行，并在圣灰星期三播放 "圣灰通知"。参加狂欢节的人们身着黑白相间的服装，聚集在一起，高喊着瓦瓦尔， 瓦瓦尔，我们对你做了什么，你为什么要离开我们，瓦瓦尔，我们对你做了什么，你为什么要离开我们，瓦瓦尔，我们对你做了什么，你为什么要离开我们，瓦瓦尔，我们对你做了什么，你为什么要离开我们，瓦瓦尔，我们对你做了什么，你为什么要离开我们，瓦瓦尔，我们对你做了什么，你为什么要离开我们。黄昏时分，在他的遗孀、情妇、妻子和男人们悲痛欲绝的哀嚎、哭泣、激动和撕心裂肺的震颤声中，他在圣灰星期三晚上被火化了。据目击者称，在圣灰星期三，从空中俯瞰法兰西堡街道的壮观景象令人难忘。经宗教当局特别批准，大斋期从第二天开始（C-H Fargues 和 T. Léotin 医生）。
狂欢节周围的魔法-宗教
狂欢节据说是一种发泄方式，但也是当地居民（其中绝大多数是奴隶后代）许多传说和魔法宗教仪式的基础。肥胖的日子被称为 "红日"，是自由不受任何限制的日子。 与之形成鲜明对比的是大斋期的清淡日子，节制和克制是这一天的主旋律。 但是，生活本身不就是一场终年不断的假面舞会吗？我们不都是每天都在上演假面舞会的大孩子吗？从 "三王节 "的黎明到 "圣灰星期三"，当歇斯底里的哀悼者哀叹一切都已恢复正常时，《自由》（La Liberté）就穿着睡衣开始了这场大戏。
