死者之日
按照习俗，天主教徒和所有其他宗教的信徒都会在这里庆祝万圣节，纪念他们逝去的亲人。按照传统，家人去墓地向坟墓献花，坟墓上点缀着海螺贝壳，点亮那些去了阿波莱国（克里奥尔语为Basile）的人的坟墓，与曼蒙一起进入亡灵国度。这是一个真正的家庭聚会场所。广场上有小摊贩，您可以在那里买到蜡烛、火柴和水以备不时之需。为了防止蚊虫滋生，他们出售的天然花卉越来越少，人工花卉取而代之。市长已经考虑向选民提供沙子。至于卖开心果的小贩，他们总是不失时机地提醒人们，他们的产品在温暖的果筒里烤得很香。 11月2日是亡灵节，也是种植红薯的日子。他们说月亮是有利的，但这主要是为了继续尊重一种不为人知的信仰，即红薯像死人一样在地下，所以这一天对红薯是有利的。
扫墓的社会实践
万圣节前一周，扫墓者来扫墓。这是他们一年一度的 "扫墓 "工作。最近，随着现代化的发展，在某些公社里，"就业 "似乎被组织起来了，掘墓人成了主要股东，他负责向那些 "无力 "支付他报酬的家庭拉票，他委托这些小手去做这项工作。他在扣下押金后再付给他们钱。
有谁能比玛丽-琳-安皮尼（Marie-Line Ampigny）更能描述当时的气氛呢？看到我们的"blan-balenn"（克利奥尔人对蜡烛的称呼）在狂热的期待中燃烧，是的，特别是期待着用被称为"caca-bougies"的热蜡制成的决斗球，它像蜡泪一样流淌着，那是我们渴望的对象。 [......]我们看谁能把球扔出去，我们把它做成一个燃烧的球。我们用这种方式纪念逝去的祖父、祖母（我们只知道他们的名字）、兄弟姐妹、父亲、母亲，他们都很快就去了没有帽子的地方。全家人围在一起，孩子们高兴地把球扔来扔去。蜡烛松松垮垮地渗到坟墓的灰色大理石上。我收获颇丰。我跑去和我勇敢的士兵们会合。[......]我们必须射击任何移动的东西。邻居们反对我们......[......]父母在呼唤我们。[......]那是孩子们练习枪法的肮脏恶作剧的一天，但如今，在玻璃后面，蜡烛在大多数情况下也受到保护。它们燃烧着、磨损着，对我们孩子的眼睛无动于衷，他们的眼睛紧紧盯着没有灵魂的游戏机或手机，在他们的祖先的坟墓前，他们狂热地崇拜着，他们的祖先现在哑巴了，再也不能表达他们的反对了。[......]墓地即将关闭[......]我们将点着蜡烛离开这座城市"。载于D'étranges rumeursÉditions Orphie, 2013。
夜幕降临，墓地周围数英里内灯火通明，躺在那里的人瞬间栩栩如生。幸运的是，我们已经失去了过去孩子们扔蜡烛烟灰的那种奇特的吸引力。至于象征着最终回归祖先非洲的海螺贝壳的羔羊鱼，从那时起就禁止捕捞了。绣球花也因为蚊子而不再盛开，所以我们不得不选择......那些盛开在塑料袋里的花朵，这样我们就可以高枕无忧了。
