马提尼克岛的Dikté Kréyol号
十月是10月28日听写日。对于一些人来说，这一天是为法语保留的日子，而对于另一些人来说，这一天则是为我们遗产的一部分--克里奥尔语保留的日子。就像当年的法语一样，今天的克里奥尔语也在等待着所有人的努力，等待着人们毫无羞耻地承认它的丰富性。现在是时候了，我们应该不带任何自卑或优越感地接受克里奥尔语，真正地讲克里奥尔语，就像我们真正地讲法语一样，让谚语"lè milat rivé i ka bliyé sé nègres ki manman'y "变成现实，也可以理解为"Lè neg rivé i ka bliyé manman' y palé kréyol ba'y！ "。
1998年5月9日星期六，马提尼克岛第一次 "Dikté kréyol"活动在安的列斯-圭亚那大学主礼堂举行，马提尼克岛、瓜德罗普岛和法属圭亚那的公共电视台进行了现场直播。文章摘自对撒玛利亚说书人Martin-Valet的采访，由作家Térèz Léotin朗诵，题目为《Man Doudou épi bèlè-a》。该活动由RFO-Martinique、作家Nady Nelzy、GEREC和Bannzil kréyol Matinik协会成员组织。参加者主要是中小学生以及文化和教育界人士，如克里奥尔语教育顾问Josette Burlet-Miatékéla。活动由来自马提尼克RFO的Flyy用克里奥尔语主持。
在10月28日国际 克里奥尔语 日（这是多米尼克首次组织的庆祝活动，随后被世界上所有克里奥尔语地区采用）前后，第一次活动在马提尼克岛形成了Dikté kréyol的传统。除了练习克里奥尔语拼写的价值外，Dikté还包括有关马提尼克岛历史、文学和文化的问题。写作并不能拯救语言，但Dikté kréyol的传统，即向参与者提供知名作家的作品，通过写作来练习克里奥尔语，可以成为保护正宗克里奥尔语的重要因素。
在这一 "历史性 "的Dikté活动之后，还举办了许多其他活动：
L.L.K.M. 协会 （Liannaj pou Lanng Kréyol Matinik）的 Dikt é。L.L.K.M.协会是一个由教育界、文学界和bèlè界人士组成的团体，其共同点是克里奥尔语。
以福亚尔为基地的Dinamik Jenn Matnik协会的 Dikté分为三个难度级别：Mapipi（克里奥尔文高级练习者）、Manmay nef（初学者）和Timanmay（儿童）。
克里奥尔语教师协会 Sanblaj pou fè kréyol lékol与地方政府合作组织 Dikté活动，活动时间不限于10月28日。获奖者将获得克里奥尔语书籍。
此外 ，还有特里尼特（Trinité）镇组织的克里奥尔语竞赛（Dikté kréyol），以及由KM2协会和弗朗索瓦市图书馆共同发起的一项原创活动。
从民俗学和豆豆主义到身份主张
正如人们所想象的那样，奴隶社会没有给文学留下多少空间。在整个19世纪，直到20世纪上半叶，克里奥尔语的文学作品都是白人殖民者的作品。其中闪耀的是奴隶主的意识形态：仇视黑人，甚至对奴隶制表示歉意，或多或少地宣扬对奴隶制的怀念。弗朗索瓦-马博特（François Marbot）在1848年5月22日反奴隶制革命前不久出版的《班布斯寓言》（Les Bambous, fablesde La Fontaine travesties en patois martiniquais par unvieuxcommandeur）就是这方面的一部启示性作品。从二十世纪 中叶开始，一种更加真实的克里奥尔语文学形式开始出现，作者包括吉尔贝-格拉蒂安（ Gilbert Gratiant， 1958年出版《Fab Konpè Zikak》 ）、玛丽-特雷瑟-朱利安-龙富（Marie-Thérèse Julien-Lung Fou）和乔治-埃勒泰尔-莫沃瓦（Georges Éleuthère Mauvois），后者与阿格诺尔-卡库尔（Agénor Cacoul）于1966年在马提尼克开创了克里奥尔语-法语双语政治剧场，为工人阶级代言。在他的戏剧中，莫瓦展示了语言（"大法语"）如何在 "失语 "的背景下成为统治工具。更广泛地说，在二十世纪后三叶的马提尼克岛，克里奥尔语被认为有可能在政治和文学中成为寻求身份认同和解放的工具。马提尼克大学生协会（AGEM）各分会的简讯都用克里奥尔语命名，尽管大部分内容都是用法语书写的。
克里奥尔语报纸《Grif an tè》（1977-1982）。
值得一提的是，《Grif an tè》报与安的列斯-圭亚那大学让-贝尔纳贝（Jean Bernabé）教授领导的克里奥尔语研究小组（GEREC）的学术工作相结合，在尽可能广泛地推广书面克里奥尔语方面发挥了作用。
对Grif an tè团队来说，克里奥尔语必须成为各行各业的人分享经验的工具，成为加强团结和人民团结的因素。在Grif an tè中，克里奥尔语也是一种媒介，可以让那些直接参与或见证事件的人，或父母或祖父母的口头证词（即使个人记忆或口头传播并不是不容置疑的真相来源）来讲述故事。通过这种方式，该报得以用克里奥尔语报道马提尼克岛历史上的一些事件，如1870年的南方叛乱、第二次世界大战期间罗伯特上将领导下的日常生活、1948年的 "下角16号事件 "或1942-1949年的勒内-博雷加德大马龙事件。
Grif an tè团队由知识分子和教师（Serge Domi、Serge Harpin、Térèz和Georges-Henri Léotin、Marie-Denise Padra-Léotin、Raphaël Confiant、Monchoachi等）以及工会和反殖民主义活动家（Lucienne Chéry-Zékoté、Lucien Padra、Claude Clairicia、Claude Larcher、Franck Zaïre、Fred Dubousquet等）组成。
从更严格的文学角度来看，Grif an tè也是年轻的马提尼克作家（如蒙乔奇、拉斐尔-孔方特、迪扬马（帕特里克-卡德罗的笔名）、乔纳斯（乔治-亨利-莱奥廷的笔名）和阿道夫（泰雷兹-莱奥廷的笔名））展现自我的地方。
今天为克里奥尔语所做的斗争
克里奥尔语不仅是马提尼克岛文化遗产的一部分，也是马提尼克岛身份的重要组成部分：它存在于马提尼克岛的手工艺、农业和工业（蔗糖、朗姆酒）传统中，也存在于马提尼克岛的音乐中（贝莱舞、卡伦达舞、丹米舞、祖克 舞，甚至上泰勒司令舞的歌词中。）我们不再纠结它是一种语言还是一种土语。但是，让-贝尔纳贝（Jean Bernabé）在他的《Fondal Natal》（《L'Harmattan》，第1卷，第108页）中说过："但是，如果不同时落实体制机制和设备，使克里奥尔语能够参与投资于它的社区的真正发展，那么对语言地位的肯定仍然是徒劳无益的。
在这方面，教学和文学起着决定性的作用。Sanblaj pou fè kréyol lékol等协会正在努力促进克里奥尔语的教学（应该记住，这绝不能被视为对法语和文化的战争，法语和文化也是马提尼克岛遗产的一部分）。在作家丹尼尔-布克曼（Daniel Boukman）的倡议下，2009年成立的马提尼克岛克里奥尔语作家协会（Krey Matjè Kréyol Matnik，KM2）也应发挥决定性作用：文学是再生和振兴克里奥尔语的场所。
在马提尼克岛，克里奥尔语在文学和艺术领域焕发活力的例子不胜枚举。全世界都知道 "卡萨夫"（Kassav）组合，他们是克里奥尔祖克音乐的使者，祖克音乐用克里奥尔语征服了全世界。我们还想提到马提尼克岛在克里奥尔语方面的另外两个新例子：诗人兼词作家乔比-贝尔纳贝（Joby Bernabé）和歌手兼作曲家科洛-巴斯特（Kolo Barst）。前者的一首歌 "Fanm"尤其有名。这首歌被称为 "马丁尼加语的典故遗产"，带有浓厚的厌恶女性的色彩（Fout fant fes fanm Fodfrans fannfon："Foutre! que la fente des fesses des femmes de Fort-de-France est profonde!"），乔比-贝尔纳贝（Joby Bernabé）用克里奥尔语赋予了这首歌全新的、无限高尚的内容，与第一版相去甚远：Fout fanm fò, lè fanm fè tan fè fos pou fò！ ("当女人花时间去做的时候，她们是多么强大")。
科洛-巴斯特（Kolo Barst）则将克里奥尔语置于风口浪尖，为人民的事业服务，唤起他们的苦难和斗争。他最成功的作品之一是对马提尼克岛北部农场工人罢工以及1974年2月在沙尔维（Chalvet）发生的血腥镇压事件的描写。
