天主教的主导地位

在马提尼克岛，虽然有许多宗教派别，但天主教占主导地位。它在日常生活中非常普遍，在马提尼克岛的文化中起着基本的作用。全境约有50个教区，每个村庄都有自己的教堂。法兰西堡的圣路易大教堂被火烧毁后又重建，是加勒比海地区最美丽的建筑之一，是真正的金属杰作，注定要永远抵御大自然的摆布。

星期天的弥撒吸引了大量的信众，他们以聚会和合唱礼仪歌曲为乐。除了朝圣和游行之外，每次葬礼都会让整个公社的人聚集在一起，每天都会在新闻公告之后宣布葬礼通知。

宗教节日。基

督教日历上的所有节日都被严格庆祝，从万圣节开始，岛上所有的墓地都被点亮，家家户户都点上蜡烛以纪念逝者。家人来到墓地，为纪念死者而饮酒，注意在地上倒上一小滴朗姆酒，让死者参与其中。

同样，与大斋节有关的限制期也特别受到尊重。人们习惯于在复活节周日和周一围绕传统菜肴--螃蟹 "matoutou "进行聚会。这一传统源于奴隶时代：殖民者不大喜欢过去美洲印第安人准备的辛辣的螃蟹，强迫已经皈依基督教的奴隶在大斋期吃大量的贝类而不是肥肉。在复活节周日，奴隶们为了庆祝再次吃到牛肉和家禽的 "权利"，围着一个巨大的宴席吃完螃蟹储备。这就是螃蟹 "matoutou "成为马提尼克岛传统复活节菜肴的原因。

从11月中旬开始，整个岛屿在无数的 "chanté Nwel "的声音中震动，这些庆祝基督诞生的传统宗教歌曲在夜幕降临时照亮了街道和公共广场。

信仰的多样性

虽然天主教非常信奉（超过80%的马提尼克人口是天主教徒），但在马提尼克岛与其他更机密的宗教共存，如耶和华见证人、浸礼会福音派或安息日会（仅次于天主教徒的第二

大宗教团体），他们有自己的礼拜场所（例如，以弗所神庙）。印第安人还保留了他们的仪式，如Bon Dié Coolie祭祀仪式，在四天的时间里举行动物祭祀和丰富多彩的仪式舞蹈。马提尼克岛的乡村是印度教寺庙的发源地，例如在巴塞-波因特（Basse-Pointte），这是1858年至1885年期间前来取代奴隶劳动力的泰米尔社区的摇篮。该市有两座印度教寺庙，可以在周日参观。 犹太教和穆斯林宗教也有代表。犹太人甚至在Schoelcher有他们自己的犹太教堂，而穆斯林在法兰西堡有他们的清真寺和古兰经学校。La Trinité、Saint-Joseph和Sainte-Marie是马提尼克岛神秘主义的制高点，印度教和伏都教，以及非洲和欧洲的信仰在这里交融在一起。这种混合物相当具有爆炸性，与日常生活密切相关，每一个手势、事件或仪式都有其灵性的成分。不管是什么情况，最重要的是宗教的热情。

"Z'esprits', quimboizers和黑魔法

在马提尼克岛，迷信层出不穷。它们是西印度文明的一个重要组成部分，反映了历史和人口的多样化构成。奇迹、魔法和其他咒语是强烈信仰的一部分，即使西印度人经常假装对它们一无所知。

魁首们。当地的 "quimboiseurs "或 "gadé z'affaires "在马提尼克岛非常受欢迎。这些巫师通过解读手掌上的生命线来计算命运，并开出各种沐浴、煎药和护身符，以驱除厄运，确保幸福和繁荣，使所爱的人回来或缓解恐慌症！这些巫师都是通过对手掌上的生命线进行解读来计算的。Quimbois只不过是一种 "符咒 "或魔法药水，曾经由捕骨者和医士施用。这种富含美洲印第安人和非洲人知识的祖传医学，长期以来一直在房屋上和山丘上实行。它由家庭中最年长的成员代代相传，通常是妇女，她充当治疗师。

为了找到邪恶的源头，昆明人经常求助于与 "Z'esprits "的沟通。僵尸 "和 "多里斯 "的神话，即在B级电影中恐吓敏感灵魂的著名亡灵，在西印度的神话中仍然非常活跃。它指的是邪恶的人物，即死后四处游荡的死者，他们在夜间出现在灯光昏暗的道路和密林的拐弯处。

克里奥尔花园的神奇植物。克里奥尔花园是西印度群岛典型的小型生态系统，是美洲印第安人、欧洲人和非洲人所继承的传统的成果，目的是为了确保栽培它的家庭的生存。 它也是出于神秘原因而栽培的植物的家园，根据其象征意义或用途，以精确的顺序排列。有些被认为能带来保护、幸运和幸福（大蒜、带子木、鸽子豆），有些据说能带来健康并与祈祷有关，有些则能避开恶灵（印度芦苇、洋槐、艾草、欧芹），还有一些据说有利于死亡时灵魂的通过（鱼尾蕨）。克里奥尔式花园在马提尼克岛正在显著复苏，因此带有非常强烈的魔法-宗教色彩。特别是在马提尼克岛的母系社会中，妇女是传统的守护者，专门负责花园的工作，这并不是巧合。

传统的回归

马提尼克岛忠实于自己的传统，拥有世代口耳相传的强大非物质文化遗产，当地居民对这些遗产情有独钟。其中包括传统服饰、斗鸡、团结习俗，当然还有狂欢节。

马提尼克服饰。马提尼克服饰是印度风格（马德拉斯布）和欧洲风格（紧身胸衣和衬裙）的结合产物，在很长一段时间内都是奴隶的专利。这种奢华的服饰最初遭到殖民政府的反感。这种大型礼仪服装由闪亮的面料制成，包括褶裥上衣和宽大的裙摆，裙摆向一侧收拢，露出衬裙。传统的女装越来越少被穿用，逐渐被更现代的服装所取代。不过，在一些特殊场合或集体活动中，仍然可以看到一些用珠宝、头饰和马德拉斯衬裙装饰的精美服装。在法兰西堡的地区艺术与民族志博物馆（Musée Régional d'Art et d'Ethnographie）里，还能看到一些古老的模型。

斗鸡，一个有争议的传统。斗鸡在英语中俗称 "pitt"，是马提尼克人，或者说是某些男性大众最喜爱的消遣之一。在 "dimanch bomaten "的热气腾腾的气氛中，两只公鸡被放进竞技场，展开有时甚至是血腥的搏斗。敏感的人最好不要参加！尽管这项活动是马提尼克岛传统的一部分，但由于动物福利方面的原因，它还是备受争议。宪法委员会还确认禁止在法国开设新的赛马场。这就默许了现有的赛马场继续开展活动。这样做的目的是让它们逐渐消失，让这一传统随着时间的推移逐渐淡化。即使动物在斗马中毫发无损，它们也很少死亡（它们太值钱了！）。皮特斗牛通常以在竞技场中心举行即兴贝雷（bèlè）结束，而竞技场则变成了舞池。

bèlè多年来，马提尼克一直在与过去和解。殖民时代遗留下来的、长期以来被视为可耻的习俗重新出现，并开始复兴。这就是bèlè（一种克里奥尔歌曲、舞蹈和音乐，以鼓手（tambouyé）的节奏为背景）。bèlè也被称为 "bel air"，出现于殖民时期，当时人们在音乐的伴奏下在往往相隔很远的田间劳作，同时讲述岛屿及其社区的故事。bèlè是互助和分享的象征，长期以来被忽视，如今在马提尼克岛卷土重来，主要有三个中心：岛的北部（下岬及周边地区）、圣玛丽和岛的南部，即安塞德阿莱特（Anses-d'Arlet）。

拉索泰 Lasotè（字面意思是 "抢夺土地"）是 1848 年废除奴隶制后出现的一种传统，当时收入较低的小农继承了难以耕种的坡地。他们号召同伴一起举起工具砸向泥土，并在鼓声的鼓励下继续努力。20世纪下半叶，随着人口向城市迁移，促进团结和友爱的集体犁地习俗逐渐消失，但在一些爱好者（如丰斯-圣但尼的拉索泰协会）的努力下，这种习俗在马提尼克岛以交流、传承知识和人际交往技能的精神重新崛起。

马提尼克狂欢节。最后，说到马提尼克岛的传统，就不能不提到狂欢节。狂欢节是一年中最盛大的节日，是席卷全岛的真正欢庆。狂欢节起源于欧洲，17世纪由法国殖民者传入马提尼克岛，奴隶们立刻喜欢上了在四旬斋前的最后几天庆祝狂欢节。奴隶们乔装打扮（有时扮成主人），组成车队（"Vide "的前身），把这段时间当作摆脱自由的时刻。从 1848 年解放后，这一传统每年都会在人们的欢呼声中得到延续。马提尼克狂欢节的主要人物（卡罗琳-齐埃-罗利、玛丽安-拉波-菲格等）就是在街头诞生的。从 1950 年起，萨瓦纳广场已经不足以容纳越来越多前来庆祝狂欢节的人群。从周日到圣灰节前的周三，马提尼克岛陷入停滞，人们只为狂欢节而活，狂欢节象征着日常生活的停顿。狂欢节从主显节后的星期五开始，到圣灰星期三结束。在狂欢节前的几周，马提尼克岛的市镇、中学和社区都会举行国王和王后的选举，他们将自豪地代表自己的地区参加法兰西堡的盛大游行（伴随着狂欢节的节奏和花车或步行乐队的声音在街上游行）或南方游行。狂欢节的每一天都是独一无二的：星期一是滑稽的婚礼，狂欢节的标志是邪恶的红黑色，圣灰星期三是黑白色以示哀悼（狂欢节之王瓦瓦尔在这一天被烧死）。日日夜夜都沉浸在狂热和欢乐的气氛中，在备受关注的大斋期之前赎罪。